בס''ד
Dua Perintah menghormati Orang Tua
Pentingnya dan berartinya Mitzvah untuk menghormati orang tua terlihat pada kenyataan bahwa itu adalah bagian dari Dekalog, inti dari Taurat.
[Ini tidak harus dipahami sebagai perbedaan esensial antara sepuluh Mitzvos dari Dekalog dan 603 Mitzvos yang tersisa di bagian lain dari Taurat. Seluruh Taurat, semua 613 Mitzvos, dipancarkan dari sumber yang sama, yaitu dari Tuhan, dan karena itu tidak ada perbedaan penting yang dapat dibuat antara satu bagian dan bagian lainnya. Meski begitu, Dekalog memiliki perbedaan karena telah diproklamirkan oleh Wahyu Ilahi publik di Sinai, sedangkan perintah-perintah lainnya ditransmisikan melalui Musa. Ini sendiri masih belum menawarkan perbedaan penting antara perintah-perintah dari Dekalog dan Mitzvos lainnya. Namun, Dekalog bukan hanya kode sepuluh Mitzvos spesifik, tetapi lebih dari itu, pernyataan sepuluh prinsip komprehensif yang menyiratkan dan terdiri dari semua 613 Mitzvos Taurat. (Lihat Zohar II:90b dan 93b; Bilangan Rabba 13:16 dan 18:21)
Faktanya, beberapa karya telah disusun yang menunjukkan bagaimana 613 Mitzvos dikelompokkan ke dalam sepuluh kategori utama ini (Lihat Rashi pada Keluaran 24:12; "Komentar tentang Shir Hashirim" yang dikaitkan dengan Nachmanides, akhir.) Jadi, ada beberapa signifikansi khusus bahkan untuk aturan tertentu dari Dekalog.]
Dua perintah dalam Taurat
[Maimonides (dan lainnya) menyebutkan selain perintah-perintah ini juga tiga larangan:
a) tidak mengutuk ayah atau ibu seseorang; b) tidak memukul ayah atau ibu seseorang; dan c) bahwa seorang anak laki-laki tidak boleh memberontak melawan otoritas ayah atau ibunya.
Lihat Sefer Hamitzvos II:218, 219 dan 195, dan Hilchos Mamrim bag 5 dst.; perhatikan juga komentar ad loc.]
Berurusan dengan tugas dan hubungan anak dengan orang tuanya:
a) Hormatilah ayahmu dan ibumu, (Keluaran 20:12; Ul 5:16)
b) Setiap orang harus takut kepada ibunya dan ayahnya (Imamat 19:3)
[Dalam hal kehormatan orang tua, ayah disebutkan terlebih dahulu; dalam hal penghormatan karena mereka, ibu disebutkan terlebih dahulu. Dari sini kami menyimpulkan bahwa keduanya sama-sama dihormati dan dipuja. [Kerrithoth 6:9 (28a)] Jadi, apa pun yang dikatakan tentang satu orang tua berlaku sama untuk orang tua lainnya.]
(Referensi : Chabad.org)
Tidak ada komentar:
Posting Komentar