Zohar Berishit A, Bab 5

 בס״ד

Zohar

Bereshit A

Bab 5

Sinopsis

Zohar mengungkapkan proses rumit di mana Cahaya Sang Pencipta pertama kali diungkapkan kepada dunia. Bagian ini membantu membangkitkan keinginan kita sendiri untuk mengungkapkan Cahaya, di atas dan di luar kebutuhan pribadi kita sendiri.

28. וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים יְהִי אוֹר וַיְהִי אוֹר. מֵהָכָא אִיהוּ שֵׁירוּתָא לְאַשְׁכָּחָא גְּנִיזִין, הֵיךְ אִתְבְּרֵי עָלְמָא בִּפְרָט. דְּעַד הָכָא הֲוָה בִּכְלָל, וּבָתַר, אִתְהַדַּר כְּלַל לְמֶהֱוֵי כְּלַל וּפְרַט וּכְלָל.

28. "Dan Elohim berkata, 'Jadilah terang;' dan jadilah terang" (Bereshit 1:3). Dari sini, DARI KATA INI, kita bisa mulai mempelajari rahasia bagaimana dunia diciptakan secara detail, karena selama ini Penciptaan hanya dibahas secara umum, DALAM AYAT "PADA AWAL ELOHIM MENCIPTAKAN..." (sda. 1) Setelah ini, deskripsi kembali ke umum, lalu khusus, dan kemudian umum lagi.

29. עַד הָכָא הֲוָה כֹּלָּא תַּלְיָיא בַּאֲוִירָא מֵרָזָא דְאֵין סוֹף, כֵּיוָן דְּאִתְפְּשַׁט חֵילָא בְּהֵיכָלָא עִלָּאָה רָזָא דֵּאלֹהִים, כְּתִיב בֵּיהּ אֲמִירָה, וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים. דְּהָא לְעֵילָא לָא כְתִיב בֵּיהּ אֲמִירָה בִּפְרָט, וְאַף עַל גָּב דִּבְרֵאשִׁית מַאֲמָר הוּא, אֲבָל לָא כְתִיב בֵּיהּ וַיֹּאמֶר.

29. Sampai saat ini, semuanya tergantung di udara yang diberikan dari rahasia Cahaya Tanpa Akhir. Segera setelah kekuatan meluas di dalam ruang agung, yang merupakan rahasia Elohim, kata 'berkata' diterapkan padanya, seperti yang tertulis: "Dan Elohim berkata." Sebelum itu, kata "berkata" tidak tertulis, karena "berkata" berarti secara rinci. Meskipun kata, "Pada mulanya" juga merupakan pepatah, YANG MENYELESAIKAN JUMLAH PERKATAAN DALAM PENCIPTAAN KE SEPULUH, "Dan Elohim berfirman" tidak tertulis di dalamnya, SEPERTI DIJELASKAN SECARA UMUM. PENGGUNAAN KATA "BERKATA" BERARTI DESKRIPSI RINCI. OLEH KARENA ITU, AYAT, "DAN ELOHIM BERKATA, 'BIARKAN ADA CAHAYA'" ADALAH YANG PERTAMA RINCIAN PENCIPTAAN DUNIA.

30. דָּא וַיֹּאמֶר, אִיהוּ קַיְּימָא לְמִשְׁאַל וּלְמִנְדַע. וַיֹּאמֶר, חֵילָא דְאִתְרָם, וַאֲרָמוּתָא בַּחֲשַׁאי מֵרָזָא דְאֵין סוֹף בְּרֵישָׁא דְּמַחֲשָׁבָה. וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים, הַשְׁתָּא אוֹלִיד הַהוּא הֵיכָלָא, מִמַּה דְּאִתְעֲדִיאַת מִזַּרְעָא דְקֹדֶשׁ, וְאוֹלִיד בַּחֲשַׁאי. וְהַהוּא דְּאִתְיְלַד אִשְׁתְּמַע לְבַר, מָאן דְּאוֹלִיד לֵיהּ אוֹלִיד בַּחֲשַׁאי דְּלָא אִשְׁתְּמַע כְּלָל, כֵּיוָן דְּנָפַק מִנֵּיהּ מָאן דְּנָפַק אִתְעֲבֵיד קוֹל דְּאִשְׁתְּמַע לְבָר.

30. Kata-kata: "Dan ... berkata" harus dipelajari dan dipertanyakan. ISTILAH "DAN...BERKATA (IBRANI : VAYOMER)" TERDIRI DARI HURUF IBRANI "MI" (artinya : Siapa) DAN OR (artinya : 'CAHAYA'), YANG ADALAH PERTANYAAN. "Dan ... berkata" mengacu pada kekuatan yang dinaikkan, dan peningkatan dilakukan dalam keheningan. SEBUAH CAHAYA DIAMBIL dari rahasia Cahaya Tanpa Akhir; dari awal pemikiran. "Dan Elohim berkata" BERARTI BAHWA sekarang ruangan itu melahirkan benih suci, yang mengandungnya, secara rahasia. Dan dia yang lahir, YAITU PRINSIP PRIA DAN WANITA, terdengar tanpanya. Siapapun yang melahirkannya, UNTUK PRINSIP PRIA DAN WANITA, melakukannya secara rahasia dan tidak terdengar sama sekali. INI MENUJU KELAHIRAN MOCHIN PRINSIP LAKI-LAKI DAN WANITA SAAT MASIH DI BINAH. Tapi begitu dia muncul dari sana, DARI BINAH, terdengar suara dari luar.

31. יְהִי אוֹר. כָּל מַה דְּנָפַק בְּרָזָא דָא נָפַק. יְהִי, עַל רָזָא דְאו"א, דְּאִיהוּ י"ה, וּלְבָתַר אִתְהַדַּר לִנְקוּדָה קַדְמָאָה, לְמֶהֱוֵי שֵׁירוּתָא לְאִתְפַּשְּׁטָא לְמִלָּה אָחֳרָא.

31. "Jadilah (Ibrani : yehi) terang" berarti bahwa segala sesuatu yang muncul DAN MEMANCAR DI DUNIA dilanjutkan sesuai dengan rahasia KATA: "BIARKAN ADA TERANG." Yehi MENYEBUT rahasia Aba dan Ima, yaitu Yud-Hei DARI YEHI (YUD-HEI-YUD). HURUF YUD MENUNJUKKAN ABA DAN HEI UNTUK IMA. Setelah itu, HURUF YUD-HEI kembali ke poin pertama DENGAN MENAMBAHKAN TITIK LAIN, YAITU YUD, SAMA SEPERTI YANG PERTAMA - SEBAGAIMANA TERTULIS: YEHI (YUD-HEI-YUD) - untuk melembagakan awal untuk perluasan sesuatu yang lain .

32. אוֹר וַיְהִי אוֹר, אוֹר דִּכְבָר הֲוָה. אוֹר דָּא רָזָא סְתִימָא, אִתְפַּשְׁטוּתָא דְּאִתְפְּשַׁט וְאִתְבְּקַע מֵרָזָא דְסִתְרָא דַּאֲוִיר עִלָּאָה סְתִימָא. בָּקַע בְּקַדְמֵיתָא וְאַפֵּיק חַד נְקוּדָה סְתִימָא מֵרָזָא דִילֵיהּ, דְּהָא אֵין סוֹף בָּקַע מֵאֲוִירָא דִילֵיהּ, וְגָלֵי הַאי נְקוּדָה י', כֵּיוָן דְּהַאי י' אִתְפְּשַׁט, מַה דְּאִשְׁתָּאַר אִשְׁתְּכַח אוֹר, מֵהַהוּא רָזָא דְּהַהוּא אֲוִיר סְתִימָאָה.

32. Istilah "cahaya" dan "Jadilah terang" TIDAK MERUJUK PEMBAHARUAN CAHAYA, TAPI LEBIH TEPATNYA MENGEMBALIKAN CAHAYA yang sudah dimiliki ABA DAN IMA. PERLUASAN TERANG INI YANG MUNCUL DALAM AYAT: "BIARLAH ADA CAHAYA (IBRANI.OR, ALEPH-VAV -RESH)" adalah rahasia yang paling tersembunyi, karena itu adalah perluasan yang terbelah menurut rahasia penyembunyian supranatural dan udara yang tersembunyi (Ibrani udara : avir). KATA AVIR TERDIRI DARI HURUF ALEPH-VAV -YUD-RESH DAN ADALAH ARICH ANPIN. ITU DIBAGI SEHINGGA ITU TIDAK ADA YANG BENAR-BENAR DIPERBARUI DALAM NAMA YUD HEI VAV HEI. LEBIH DARI PADA ITU, KESEMPURNAAN YANG ADA SEBELUM TERBELAH SEKARANG TERUNGKAP. Ini pertama kali terbelah dan menghasilkan satu titik tersembunyi dari dalam misterinya sendiri. Hal itu mengungkapkan maksud Yud. Akibat pemindahan Yud DARI AVIR ini, yang tersisa DARI KATA ASLI AVIR adalah Or (Cahaya), yaitu dari rahasia udara yang tersembunyi.

33. כַּד אִשְׁתְּכַח מִנֵּיהּ נְקוּדָה קַדְמָאָה י', אִתְגְּלֵי לְבָתַר עֲלֵיהּ מָטֵי וְלָא מָטֵי, כֵּיוָן דְּאִתְפְּשַׁט נָפַק, וְאִיהוּ הוּא אוֹר דְּאִשְׁתָּאַר מֵאֲוִיר, וְהַיְינוּ אוֹר דִּכְבָר הֲוָה וְהָא קַיָּימָא. נָפַק וְאִסְתַּלַּק וְאִתְגְנֵיז וְאִשְׁתָּאַר חַד נְקוּדָה מִנֵּיהּ לְמֶהֱוֵי מָטֵי תָּדִיר בְּאוֹרַח גְּנִיזוּ בְּהַהִיא נְקוּדָה. מָטֵי וְלָא מָטֵי נָהֵיר בֵּיהּ בְּאוֹרַח נְקוּדָה קַדְמָאָה דְּנָפַק מִנֵּיהּ. וּבְגִין כָךְ כֹּלָּא אָחִיד דָּא בְּדָא. נָהֵיר בְּהַאי וּבְהַאי.

33. Ketika titik pertama, YANG ADALAH Yud, diteruskan dari ARICH ANPIN, cahayanya menyinarinya sesuai dengan arti 'mencapai namun tidak mencapai'. Setelah TITIK diperluas, TERANG terungkap, dan ini adalah RAHASIA Or (cahaya) yang tersisa dari Avir (udara). Hal ini mengacu pada cahaya yang TELAH ADA PERTAMA DI BINAH, KETIKA ADA DI KEPALA ARICH ANPIN. ITU KEMUDIAN MENGHILANGKAN KETIKA KELUAR DARI KEPALA. SEKARANG ITU TELAH KEMBALI DAN TETAP ADA. Cahaya telah pergi; itu telah menghilang dan sekarang tersembunyi. Dan satu titik tetap DI BINAH, dimana CAHAYA CHOCHMAH selalu mencapai secara tersembunyi. "Mencapai namun tidak mencapai" bersinar seperti poin pertama yang muncul darinya. Akibatnya, mereka semua terkait satu sama lain dan menerangi satu sama lain.

34. כַּד סָלֵיק כֹּלָּא סָלְקִין וְאִתְאַחֲדָן בֵּיהּ. וְאִיהוּ מָטֵי וְאִגְנִיז בַּאֲתַר דְּאֵי"ן סוֹ"ף. וְכֹלָּא חַד אִתְעֲבֵיד. הַהוּא נְקוּדָה דְאוֹר אוֹר אִיהוּ. וְאִתְפְּשַׁט וּנְהִירוּ בֵיהּ שֶׁבַע אַתְוָון דְּאַלְפָא בֵּיתָא, וְלָא אַקְרִישׁוּ וְלַחִים הֲווֹ, נָפַק חֹשֶׁךְ לְבָתַר וְנָפְקוּ בֵּיהּ שֶׁבַע אַתְוָון אָחֳרָן דְּאַלְפָא בֵּיתָא, וְלָא אַקְרִישׁוּ וְקַיְימוּ לַחִים. נָפַק רָקִיעַ דְּאַפְרֵישׁ מַחְלוֹקֶת דִּתְרֵין סִטְרִין, וְנָפְקוּ בֵּיהּ תְּמַנְיָא אַתְוָון אָחֳרָנִין. כְּדֵין כ"ב. דָּלְגוּ שֶׁבַע אַתְוָון דְּהַאי סִטְרָא וְשֶׁבַע דְּהַאי סִטְרָא וְאִתְגְּלִיפוּ כָּלְהוֹ בְּהַהוּא רָקִיעַ, וַהֲווֹ קַיְימֵי לַחִים. אַקְרֵישׁ הַהוּא רָקִיעַ וְאַקְרִישׁוּ אַתְוָון וְאִגְלִימוּ וְאִתְצַיְירוּ בְּצִיּוּרַיְיהוּ וְאַגְלֵיף תַּמָּן אוֹרַיְיתָא לְאַנְהָרָא לְבַר.

34. Ketika naik KE KEPALA ARICH ANPIN, mereka semua bangkit dan melekat padanya. MAKA seolah-olah "mencapai." Itu berharga di tempat Cahaya Tanpa Akhir, YANG ADALAH ARICH ANPIN, dan semuanya menjadi satu. Titik yang tadinya terang, DAN MENGUBAHNYA MENJADI UDARA, sekarang SEPENUHNYA cahaya. Itu meluas, dan dari perluasan ini menerangi tujuh huruf alfabet, yang belum padat tetapi masih lembab. Kemudian kegelapan muncul dan tujuh huruf alfabet lainnya keluar. Cakrawala kemudian muncul dan menghentikan perselisihan antara kedua belah pihak. Di dalamnya ada delapan huruf lainnya, yang keseluruhan berjumlah 22. Tujuh huruf dari sisi KANAN dan tujuh huruf dari sisi KIRI melompat di cakrawala dan semuanya terukir di atasnya, di mana mereka tetap lembab. Saat cakrawala membeku, begitu pula huruf-hurufnya. Mereka diukir dan mengambil bentuk yang diinginkan. Dan di sana tertulis Taurat, MERUJUK ZEIR ANPIN YANG DISEBUT TORAH, untuk bersinar ke luar PADA makluk-makhluk RENDAH.

35. יְהִי אוֹר, דְּהוּא אֵל גָּדוֹל, רָזָא דְּנָפֵיק מֵאֲוִיר קַדְמָאָה. וַיְהִי, רָזָא דְּחֹשֶׁךְ, דְּאִקְרֵי אֱלֹהִים. אוֹר דְּאִתְכְּלֵיל שְׂמָאלָא בְּיָמִינָא. וּכְדֵין, מֵרָזָא דְאֵל הֲוֵי אֱלֹהִים, אִתְכְּלֵיל יָמִינָא בִּשְׂמָאלָא וּשְׂמָאלָא בְּיָמִינָא.

35. Frasa "Jadilah terang" MENUNJUK PADA NAMA agung El, sesuai dengan rahasia dia yang adalah masalah dari udara asal. KARENA ITU, TERTULIS: "BIARKAN ADA (HEB. YEHI)," MENYATAKAN SEFIRAH DARI CHESED DARI ZEIR ANPIN DISEBUT 'EL YANG AGUNG.' FRASA: "Dan ada (Ibrani : vayehi)" mengacu pada rahasia kegelapan yang disebut 'Elohim.' DAN DISEBUT 'cahaya' SETELAH kiri digabung dengan kanan karena nama Elohim memanjang dari rahasia nama El, YANG ADALAH CHESED. JADI, NAMA ELOHIM ADALAH ASPEK CHESED JUGA. Dan kanan termasuk di dalam kiri, dan kiri di dalam kanan.

36. וַיַּרְא אֱלֹהִים אֶת הָאוֹר כִּי טוֹב, דָּא עַמּוּדָא דְאֶמְצָעִיתָא. כִּי טוֹב אַנְהֵיר עֵילָא וְתַתָּא וּלְכָל שְׁאָר סִטְרִין, בְּרָזָא ידו"ד, שְׁמָא דְּאָחֵיד לְכָל סִטְרִין וַיַּבְדֵּל אֱלֹהִים וגו' אַפְרֵישׁ מַחְלוֹקֶת לְמֶהֱוֵי כֹּלָּא שְׁלִים.

36. AYAT: "Dan Elohim melihat cahaya itu, bahwa itu baik" (Bereshit 1:4) mengartikan pilar pusat ZEIR ANPIN, YANG ADALAH SEFIRAH DARI TIFERET DI DALAMNYA. FRASA "Bahwa itu baik," BERKATA TENTANG TIFERET, BERARTI ITU bersinar ke atas dan ke bawah, ke segala arah, YAITU KE SEMUA SEFIROT: NETZACH, HOD, YESOD DAN MALCHUT. TIFERET ZEIR ANPIN adalah rahasia dari nama Yud Hei Vav Hei yang meliputi segala arah, KANAN DAN KIRI, DEPAN DAN BELAKANG, ATAS DAN BAWAH. KATA "Dan Elohim membagi terang" BERARTI DIA mencegah perselisihan ANTARA KANAN DAN KIRI, sehingga semuanya menjadi sempurna.

37. וַיִּקְרָא אֱלֹהִים וגו' מַהוּ וַיִּקְרָא, קְרָא וְזַמֵּין, לְאַפָּקָא מֵהַאי אוֹר שְׁלִים דְּקַיְימָא בְּאֶמְצָעִיתָא, חַד נְהִירוּ, דְּאִיהוּ יְסוֹדָא דְּעָלְמָא, דַּעֲלֵיהּ קַיָּימִין עָלְמִין. וּמֵהַהוּא אוֹר שְׁלֵים עַמּוּדָא דְאֶמְצָעִיתָא, אִתְפְּשַׁט יְסוֹדָא חֵי עָלְמִין, דְּאִיהוּ יוֹם מִסִּטְרָא דְּיָמִינָא. וְלַחֹשֶׁךְ קָרָא לַיְלָה, קְרָא וְזַמֵּין, וְאַפֵּיק מִסִּטְרָא דְחֹשֶׁךְ חַד נוּקְבָא סִיהֲרָא דְשָׁלְטָא בְּלֵילְיָא, וְאִקְרֵי לָיְלָה. רָזָא דְּאדנ"י אֲדוֹן כָּל הָאָרֶץ.

37. "Dan Elohim memanggil..." (Bereshit 1:5). DIA BERTANYA: Apa ARTI dari "DAN ELOHIM yang disebut TERANG DI SIANG HARI"? DIA MENJAWAB, INI BERARTI BAHWA dia memanggil dan mengundangnya untuk memunculkan dari dalam cahaya sempurna yang berdiri di tengah, MERUJUK PADA TIFERET, satu cahaya. DAN CAHAYA INI adalah dasar dunia, di mana semua dunia didirikan DAN DARI MANA SEMUA JIWA LAHIR. Dari cahaya yang sempurna ini muncul pilar utama, fondasi kehidupan dunia, ini adalah hari dari sisi kanan. KATA-KATA "Dan kegelapan yang dia sebut malam" BERARTI BAHWA Dia memanggil dan mengundangnya, melahirkan seorang wanita dari dalam sisi kiri, rahasia kegelapan. PRINSIP WANITA INI ADALAH RAHASIA bulan yang memerintah di malam hari. UNTUK ALASAN INI, disebut malam. DAN INILAH rahasia NAMA "Adonai" dan NAMA "Penguasa seluruh bumi" (Yehoshua 3:11).

38. עָאל יָמִינָא בְּהַהוּא עַמּוּדָא שְׁלִים בְּאֶמְצָעִיתָא, כָּלֵיל בְּרָזָא דִּשְׂמָאלָא, וְסָלֵיק לְעֵילָא עַד נְקוּדָה קַדְמָאָה, וְנָטֵיל וְאָחִיד תַּמָּן מִלָּה דִּתְלַת נְקוּדִין, חֹלָ"ם שׁוּרֻ"ק חִירִ"ק, זֶרַע קֹדֶשׁ. דְּהָא לֵית זַרְעָא דְאִזְדְּרַע בַּר בְּרָזָא דָא, וְאִתְחַבַּר כֹּלָּא בְּעַמּוּדָא דְּאֶמְצָעִיתָא, וְאַפֵּיק יְסוֹדָא דְּעַלְמָא וּבְגִין כָּךְ אִקְרֵי כֹּל, דְּאָחִיד לְכֹלָּא בִּנְהִירוּ דְּתֵיאוֹבְתָּא.

38. Kanan masuk ke dalam tiang yang sempurna di tengah, di mana ia termasuk dalam rahasia kiri; YAITU, CHESED DARI ZEIR ANPIN, YANG JUGA TERMASUK GEVURAHNYA DAN MASUKKAN KOLOM TENGAHNYA, YANG ADALAH TIFERET. Kemudian ZEIR ANPIN naik ke titik awal, YANG ARICH ANPIN, dan mengambil dan memiliki di sana, DI ARICH ANPIN, MOCHIN, YANG ADALAH sesuatu berdasarkan RAHASIA tiga vokal (nikudot)- Cholam, Shuruk dan Chirik - yang disebut benih suci. Karena tidak ada benih yang dapat ditaburkan UNTUK TUJUAN MOCHIN kecuali menurut rahasia ini. Semua, MENGACU pada PENCAHAYAAN TIGA VOKAL, disatukan dalam pilar pusat, YANG ITU TIFERET, dan itu memancar dasar (Yesod) dunia. Karena itu, YESOD disebut semua, karena berpegang pada semua, YAITU PENCAHAYAAN SEMUA TIGA KOLOM oleh cahaya gairah. DENGAN KATA LAIN, KARENA KEINGINAN KIRI TERHADAP CAHAYA KANAN, YESOD MErekonsiliasi KIRI DENGAN KANAN DAN MENYATAKAN MEREKA. DAN KARENA KOLOM TENGAH MEMPEROLEH MEREKA, KOLOM ITU MENCAPAI KEDUANYA DAN MEMBERIKAN KEDUANYA DI YESOD.

39. שְׂמָאלָא לָהֵיט בְּתוֹקְפָּא וְאָרַח, בְּכוֹלְהוֹ דַּרְגִּין אָרַח רֵיחָא. וּמֵהַהוּא לְהִיטוּ דְּאֶשָׁא, אַפֵּיק הַהִיא נוּקְבָא סִיהֲרָא וְהַהוּא לְהִיטוּ הֲוָה חֹשֶׁךְ, בְּגִין דַּהֲוָה מֵחֹשֶׁךְ. וּתְרֵין סִטְרִין אִלֵּין, אַפִּיקוּ תְּרֵין דַּרְגִּין אִלֵּין, חַד דְּכַר וְחַד נוּקְבָא.

39. Kiri diatur terang benderang oleh kekuatan yang besar, dan bau. Baunya tercium di seluruh tingkatan, dan dari pancaran api ini terpancar prinsip Perempuan yang disebut bulan. Kobaran api ini DIANGGAP SEBAGAI kegelapan, karena meluas dari kegelapan. Dan kedua sisi ini, KANAN DAN KIRI, menghasilkan dua tingkatan, satu laki-laki dan satu perempuan, KARENA YESOD, YANG MANA ADALAH PRIA, MUNCUL DARI ATURAN KANAN DARI ZEIR ANPIN. PRINSIP PEREMPUAN MUNCUL DARI KOLOM KIRI ZEIR ANPIN.

40. יְסוֹדָא אָחִיד בְּעַמּוּדָא דְאֶמְצָעִיתָא, מֵהַהוּא תּוֹסֶפֶת נְהוֹרָא דַּהֲוָה בֵּיהּ, דְּכֵיוָן דְּהַהוּא עַמּוּדָא דְּאֶמְצָעִיתָא אִשְׁתְּלֵים, וְעָבֵיד שְׁלָם לְכָל סִטְרִין, כְּדֵין אִתּוֹסַף בֵּיהּ נְהִירוּ מֵעֵילָא, וּמִכָּל סִטְרִין, בְּחֶדְוָה דְּכֹלָּא בֵּיהּ. וּמֵהַהוּא תּוֹסֶפֶת דְּחֶדְוָה, נָפֵיק יְסוֹדָא דְעָלְמִין וְאִקְרֵי מוּסָף. מֵהָכָא נָפְקִין כָּל חַיָּילִין לְתַתָּא וְרוּחִין וְנִשְׁמָתִין קַדִּישִׁין, בְּרָזָא ידו"ד צְבָאוֹת אֵל אֱלֹהֵי הָרוּחוֹת.

40. Yesod menahan pada pilar tengah DAN MENERIMA cahaya tambahan yang ada di dalamnya. INI MENUJU CAHAYA CHOCHMAH YANG ADALAH CAHAYA TAMBAHAN UNTUK ZEIR ANPIN. Tiang tengah, ZEIR ANPIN, sepenuhnya lengkap OLEH CHOCHMAH DAN CHASSADIM, karena perdamaian yang dibawanya ke semua sisi. Dengan demikian telah mendapat tambahan cahaya - MOCHIN - dari atas, YAITU DARI ARICH ANPIN YANG CHOCHMAH, dan dari semua sisi, YAITU DARI KANAN DAN KIRI. DARI KOLOM TENGAHNYA SENDIRI, TELAH MENCAPAI CHASSADIM DAN GEVUROT, dan kegembiraan seluruh DUNIA ada di dalamnya. INI RAHASIA PENCAHAYAAN CHOCHMAH YANG MENGHILANGKAN SEMUA KLIPOT. Dan dari tambahan keriangan ini, pondasi (Yesod) dari dunia dimunculkan dan disebut sebagai tambahan. Dari sini, YESOD, semua kekuatan yang lebih rendah, roh dan jiwa suci ORANG BENAR, keluar sesuai dengan rahasia NAMA-NAMA KUDUS - Yud Hei Vav Hei-Tzva'ot - YANG BERARTI DIA ADALAH TANDA YANG MUNCUL DI SEMUA TENTARA-NYA . DIA JUGA DISEBUT El Elohim dari roh, DARI SIAPA SEMUA ROH DAN JIWA DARI ORANG BENAR MUNCUL.

41. לַיְלָה אֲדוֹן כָּל הָאָרֶץ, מִסִּטְרָא דִשְׂמָאלָא, מֵהַהוּא חֹשֶׁךְ, וּבְגִין דְּהַהוּא חֹשֶׁךְ תִּיאוּבְתֵּיהּ לְאִתְכְּלָלָא בְּיָמִינָא, וְחָלַשׁ תּוּקְפֵיהּ, אִתְפְּשַׁט מִנֵּיהּ הַאי לַיְלָה, כַּד שָׁארֵי לְאִתְפַּשְׁטָא הַאי לַיְלָה, עַד לָא אִסְתַּיֵּים, הַהוּא חֹשֶׁךְ עָאל וְאִתְכְּלֵיל בְּיָמִינָא וְיָמִינָא אָחֵיד לֵיהּ, וְאִשְׁתָּאַר בִּגְרִיעוּ הַאי לַיְלָה.

41. Malam, Tuan feminin? dari seluruh Bumi, adalah PRINSIP WANITA. DIA MUNCUL dari sisi kiri, dari kegelapan itu. Karena seluruh keinginan kegelapan itu untuk dimasukkan ke dalam KOLOM Kanan DAN MENERIMA CAHAYA, kekuatannya melemah. Ketika malam mulai meluas DARI KIRI sebelum STRUKTURNYA selesai, kegelapan - DINAMAI KOLOM KIRI - masuk dan bergabung dengan KOLOM Kanan, dan Kanan menahannya. Malam kemudian dibiarkan kurang PADA AKHIRNYA, KARENA SUMBERNYA, YANG ADALAH KOLOM KIRI, HILANG DI KOLOM KANAN DAN TIDAK MEMBANTUNYA MENCAPAI PENYELESAIAN. JADI SEKARANG ADA DUA HAL YANG KURANG DALAM PRINSIP WANITA: (1) ASPEK MALAM, MAKNA KEGELAPAN SEBAGAI GANTI CAHAYA, DAN (2) STRUKTURNYA TIDAK DILENGKAPI OLEH KIRI.

42. וּכְמָה דְּחֹשֶׁךְ תִּיאוּבְתֵּיהּ לְאִתְכְּלָלָא בָּאוֹר. הָכֵי לַיְלָה תִּיאוּבְתֵּיהּ לְאִתְכְּלָלָא בַּיּוֹם, חֹשֶׁךְ גָּרַע נְהוֹרֵיהּ, וּבְגִין כָּךְ אַפֵּיק דַּרְגָא בִּגְרִיעוּ, וְלָא בִּנְהִירוּ חֹשֶׁךְ לָא נָהֵיר אֶלָּא כַּד אִתְכְּלֵיל בָּאוֹר, לַיְלָה דְּנָפַק מִנֵּיהּ, לָא נָהֵיר, אֶלָּא כַּד אִתְכְּלֵיל בַּיּוֹם. גְּרִיעוּ דְּלַיְלָה לָא אִשְׁתְּלֵים אֶלָּא בְּמוּסַף, מַה דְּאִתּוֹסַף הָכָא גָּרַע הָכָא.

42. Sama seperti kegelapan, YANG KIRI, ingin dimasukkan dalam cahaya KOLOM KANAN, demikian juga PRINSIP PEREMPUAN, YANG ADALAH malam, ingin dimasukkan dalam siang. Kegelapan, YANG ADALAH KOLOM KIRI, meredupkan cahayanya KARENA BELUM MENYELESAIKAN STRUKTUR PRINSIP PEREMPUAN. Oleh karena itu, dihasilkan grade WANITA DENGAN STRUKTUR YANG TIDAK SEMPURNA DAN TANPA CAHAYA, DINAMAI DENGAN DUA CACAT TERSEBUT DIATAS. OLEH KARENA ITU, PRINSIP PEREMPUAN MEMBUTUHKAN DUA REFORMASI: (1) MEMBERIKAN CAHAYA DAN MEMBEBASKANNYA DARI KEGELAPANNYA DAN (2) MENYELESAIKAN STRUKTURNYA. Kegelapan, KOLOM KIRI, tidak bisa menerangi kecuali menyatu dengan cahaya KANAN. Dan hal yang sama berlaku untuk malam, yang dibangun di sebelah kiri DAN MUNCUL DARINYA. Itu tidak menunjukkan cahaya apa pun kecuali menyatu dengan hari, YESOD. Cacat STRUKTUR malam tidak selesai sampai Musaf (doa tambahan), YANG TAMBAHAN CAHAYA YANG DITERIMA YESOD DARI KOLOM TENGAH - DINAMAI PENCAHAYAAN CHOCHMAH DI ZEIR ANPIN YANG BERLEBIHAN. DAN CAHAYA TAMBAHAN INI MENYELESAIKAN STRUKTUR PRINSIP PEREMPUAN. Jadi apa yang ditambahkan ke satu tempat berkurang di tempat lain. INI BERARTI APA YANG DITAMBAHKAN PADA SFIRAH YESOD ZEIR ANPIN OLEH KOLOM TENGAH, KOLOM KIRI ZEIR ANPIN, TELAH MENYEBABKAN PENGURANGAN DAN KURANGNYA PRINSIP PEREMPUAN. TAPI YESOD MENGISI KEKURANGAN INI DENGAN CAHAYA TAMBAHANNYA.

43. בְּמוּסַף הֲוָה בֵּיהּ רָזָא דִנְקוּדָה עִלָּאָה, וְרָזָא דְּעַמּוּדָא דְּאֶמְצָעִיתָא בְּכָל סִטְרִין, וּבְגִין כָּךְ אִתּוֹסַף בֵּיהּ תְּרֵין אַתְוָון. בְּלֵילְיָא גְרִיעוּ בֵּיהּ אִלֵּין תְּרֵין, כְדֵין קָרָ"א, כְּתִיב וַיִּקְרָא, וְגָרַע מִנֵּיהּ ו' י' וּכְתִיב קָרָא לַיְלָה. הָכָא רָזָא דִשְׁמָא דְשִׁבְעִין וּתְרֵין אַתְוָון גְּלִיפָא דְכִתְרָא עִלָּאָה.

43. Musaf, YANG YESOD DARI ZEIR ANPIN, berisi rahasia dari titik supernatural, YANG ARICH ANPIN, dan rahasia pilar pusat, YANG TIFERET ZEIR ANPIN YANG MErekonsiliasi semua sisi. Karena itu, dua huruf ditambahkan ke YESOD, YANG ADALAH VAV DAN YUD, DALAM FRASA: "DAN ELOHIM DISEBUT (IBRANI : VAYIKRA) CAHAYA SIANG HARI" (BERESHIT 1:5), DI MANA HURUF VAV MENYEBUT CAHAYA DARI CHASSADIM YANG DITERIMA DARI KOLOM TENGAH DAN YUD KE CAHAYA CHOCHMAH YANG DITERIMA DARI ARICH ANPIN. Dalam EMANASI PADA PRINSIP PEREMPUAN, YANG ADALAH malam, dua huruf ini hilang. Jadi DIA TERTULIS kara, tanpa Vav dan Yud. OF DARI SIANG HARI, YANG ADALAH YESOD, ada tertulis Vayikra. Dia mengurangi, DALAM PRINSIP PEREMPUAN, HURUF Vav dan Yud DARI VAYIKRA, sehingga yang tertulis TENTANGNYA hanya "dia memanggil (kara) malam." Di sinilah letak rahasia nama dengan 72 huruf yang tertulis di mahkota surgawi - MERUJUK RAHASIA HURUF VAV DAN YUD.

Sumber : Kabalah Center

Share:

Read More

Zohar, Bereshit A Bab 3 dan Bab 4

 בס״ד

Zohar

Bereshit A

Bab 3

Sinopsis

Hubungan antara huruf Ibrani, vokal dan intonasi dijelaskan dalam hal signifikansi spiritual mereka. Zohar memberi tahu kita bahwa huruf, vokal, dan intonasi bukan hanya blok bangunan bahasa. Mereka adalah blok bangunan dari seluruh kosmos. Mereka adalah suara penciptaan, kekuatan yang dengannya bintang-bintang dan planet-planet dibangun, dan dengan mana dunia fisik dan metafisik didirikan. Sama seperti suara manusia dalam lagu dapat memecahkan kaca dan menimbulkan air mata, alfabet Ibrani mempengaruhi realitas fisik dan spiritual. Kita dapat menggerakkan kekuatan-kekuatan ini dengan secara meditatif memindai huruf-huruf yang berbicara tentang rahasia huruf-huruf itu sendiri. Dengan demikian, kita dapat menarik rezeki spiritual dan Cahaya ke dalam kehidupan kita sehari-hari.

14. כְּגַוְונָא דְּטַעֲמֵי דִּמְנַגְנֵי, וּבְנִגּוּנָא דִילְהוֹן אָזְלִין אַבַּתְרַיְיהוּ אַתְוָון וְנִקּוּדֵי, וּמִתְנַעְנְעָן אַבַּתְרַיְיהוּ כְּחַיָּילִין בָּתַר מַלְכֵיהוֹן. גּוּפָא אַתְוָון וְרוּחָא נְקוּדֵי, כָּלְהוֹ נְטָלוּ בְּמַטְלָנֵיהוֹן בָּתַר טַעֲמֵי וְקַיְימֵי בְּקִיּוֹמַיְיהוּ. כַּד נִגּוּנָא דְּטַעֲמֵי נָטֵיל, נָטְלֵי אַתְוָון וְנִקּוּדֵי אַבַּתְרַיְיהוּ כַּד אִיהוּ פָּסִיק, אִינוּן לָא נָטְלִין וְקַיְימֵי בְּקִיּוּמַיְיהוּ.

14. "Dan mereka yang bijaksana akan bersinar" (Daniel 12:3), seperti tanda kantilasi yang diikuti oleh huruf dan vokal. Mereka bergerak seperti tentara mengikuti raja mereka. Huruf adalah tubuh dan vokal adalah ASPEK dari roh mereka, dan mereka semua mengikuti intonasi mereka dan mencapai keberadaan mereka. Ketika nada tanda kantilasi bergerak, huruf dan vokal berbaris mengikutinya. Ketika NADA berhenti, mereka juga berhenti.

15. וְהַמַּשְׂכִּילִים יַזְהִירוּ, אַתְוָון וְנִקּוּדֵי. כְּזֹהַר, נִגּוּנָא דְּטַעֲמֵי, הָרָקִיעַ, אִתְפַּשְׁטוּתָא דְּנִגּוּנָא, כְּגוֹן אִינוּן דְּמִתְפַּשְׁטֵי בִּפְשִׁיטוּ, וְאָזְלוּ בְּנִגּוּנָא. וּמַצְדִיקֵי הָרַבִּים, אִינוּן פִּסּוּקֵי דְטַעֲמֵי, דְּפַסְקֵי בְּמַטְלָנֵיהוֹן, דִּבְג"כ אִשְׁתְּמַע מִלָּה. יַזְהִירוּ, אַתְוָון וְנִקּוּדֵי, וְנַהֲרִין כַּחֲדָא בְּמַטְלָנִין בְּרָזָא דִסְתִימוּ, בְּמַטְלָנוּתָא בְּאִינוּן שְׁבִילִין סְתִימִין. מֵהַאי אִתְפַּשַּׁט כֹּלָּא. וְהַמַּשְׂכִּילִים יַזְהִירוּ כְּזֹהַר הָרָקִיעַ, וֶאִינוּן קַיָּימִין וְסַמְכִין דְּהַהוּא אַפִּרְיוֹן. הַמַּשְׂכִּילִים, אִינוּן קַיָּימִין וְסָמְכִין עִלָאִין, דְּאִינוּן מִסְתַּכְּלֵי בְּסֻכְלְתָנוּ, בְּכָל מַה דְּאִצְטְרִיךְ הַהוּא אַפִּרְיוֹן וְסָמְכִין דִּילֵיהּ. סִתְרָא דָא, כּד"א אַשְׁרֵי מַשְׂכִּיל אֶל דָּל. יַזְהִירוּ, דְּאִי לָא יַזְהִירוּ וְלָא נַהֲרִין, לָא יָכְלִין לְעַיְינָא וּלְאִסְתַּכָּלָא בְּהַהוּא אַפִּרְיוֹן בְּכָל מַה דְּאִצְטְרִיךְ.

15. Kata-kata "Dan mereka yang berhikmat akan bersinar" MENYEBUT huruf dan vokal YANG BERSINAR, dan "kecerahan" menyinggung nada tanda kantilasi. "Cakrawala" menyinggung perluasan nada, yaitu semua INTONASI yang mengalir dan meluas seiring irama mengalir. "Dan mereka yang membawa banyak orang kepada kebenaran" MENYEBUT musik dari tanda kantilasi yang membuat perjalanan terhenti dan memungkinkan arti kata-kata terdengar dengan jelas. Kata-kata "akan bersinar" MENYEBUT huruf dan vokal yang, di sepanjang perjalanan melalui jalan tersembunyi, bersinar sebagai satu. Semuanya berkembang dari ini. "Dan mereka yang bijaksana (Ibr. maskilim) akan bersinar seperti cahaya cakrawala" di atas tiang dan alas tandu itu. "Dan mereka yang bijaksana" sendiri adalah pilar dan soket surgawi, yang mengamati dengan cerdas untuk memberikan tandu itu dan soketnya semua yang diperlukan untuk menopangnya. PILAR CHESED, GVURAH DAN TIFERET; SOKETNYA NETZACH, HOD DAN YESOD. Rahasia ini TERSEMBUNYI, seperti yang Anda katakan: "Berbahagialah dia yang menganggap (Ibrani : maskil) orang miskin" (Tehilim 41:2); MASKIL ADALAH ZEIR ANPIN DAN ORANG MISKIN ADALAH PRINSIP WANITANYA. DAN DIA MENERIMA KECERAHAN UNTUK ORANG MISKIN YANG MEMBUTUHKANNYA. ENAM EKSTREMITAS LUAR BIASA ZEIR ANPIN akan bersinar, karena jika mereka tidak bersinar atau menerangi, mereka tidak akan dapat mempelajari tandu dan menentukan apa yang diperlukan UNTUK PEMULIHANNYA. APABILA BUKAN UNTUK KEBUTUHAN MEMBANGUN TANDU ITU, MEREKA TIDAK AKAN MENERIMA SETIAP CAHAYA KECERAN ITU.

16. כְּזֹהַר הָרָקִיעַ, הַהוּא דְּקַיְימָא עַל גַּבֵּי אִינוּן מַשְׂכִּילִים, דִּכְתִיב בֵּיהּ וּדְמוּת עַל רָאשֵׁי הַחַיָּה רָקִיעַ כְּעֵין הַקֶּרַח הַנּוֹרָא. זֹהַר דְּהַהוּא, נָהֵיר לְאוֹרַיְיתָא. זֹהַר, דְּנָהֵיר לְאִינוּן רָאשֵׁי דְהַהִיא חַיָה, וְאִינוּן רָאשֵׁי אִינוּן מַשְׂכִּילִים דְּנָהֲרִין תָּדִיר, וּמִסְתַּכְּלָן לְהַהוּא רָקִיעַ לְהַהוּא נְהִירוּ דְּנָפֵיק מִתַּמָּן. וְדָא אִיהוּ נְהִירוּ דְאוֹרַיְיתָא דְּנָהֵיר תָּדִּיר וְלָא פָּסֵיק.

16. DAN MEREKA BERSINAR "Seperti kecerahan pada cakrawala" yang hinggap diatas mereka yang bijaksana, yang mana tertulis : "dan diatas yang adalah kepala dari makhluk hidup yang mirip dengan cakrawala, seperti warna es yang mengerikan...(Yehezkiel 1 : 22). Ini adalah kecerahan DARI CAKRAWALA, yang mana bersinar diatas KESELURUHAN DARI ZEIR ALPIN, YANG MANA DISEBUT TAurat. Cahaya cemerlang yang besinar diatas kepala dari makhluk hidup YANG DISEBUT TANDU. Kepala yang bijaksana ini, yang adalah pilar dan soket dari ZEIR ALPIN,? TIDAK DIMENGERTI bersinar secara konstan dan terlihat pada cakrawala itu, untuk menerima cahaya dan memancar dari sana. Ini juga merupakan cahaya dari ZEIR ALPIN DALAM KESELURUHAN, YANG MANA DISEBUT Taurat. yang bersinar terus-menerus tanpa berhenti. 

BAB 4

Sinopsis  

Proses Penciptaan, Zohar menjelaskan, dimulai dalam keadaan kacau balau. Dari kekacauan ini muncul konsep keteraturan. Zohar mengungkapkan proses di mana keteraturan muncul dari kekacauan. Semakin heboh dan hiruk pikuk kekacauan awal, semakin besar keteraturan dan kesempurnaan yang pada akhirnya akan muncul.

Kita dapat mencapai kemampuan untuk menghilangkan kekacauan dari hidup kita. Kita dapat mulai memahami kebenaran spiritual yang tersembunyi bahwa kekacauan benar-benar merupakan kesempatan untuk membawa keteraturan dan pemenuhan.

17. וְהָאָרֶץ הָיְתָה תֹהוּ וָבֹהוּ וגו', הָיְתָה דַיְיקָא. מִקַּדְמַת דְּנָא תַּלְגָא גּוֹ מַיָיא, נַפְקָא מִנָּהּ זוּהֲמָא בְּהַהוּא חֵילָא דְּתַלְגָא בְּמַיָּיא, וְאַקֵּישׁ בָּהּ אֶשָׁא תַּקִּיפָא, וַהֲוָה בָּהּ פְּסוֹלֶת, וְאִתְעֲדִיאַת וְאִתְעֲבִידַת תֹּה"וּ. וּמֵאֲתַר דְּזוּהֲמָא, קִינָא דִפְסוֹלֶת. וָבֹה"וּ, בְּרִירוּ דְּאִתְבְּרֵיר מִגּוֹ פְּסוֹלֶת, וְאִתְיַישַׁב בָּהּ. חֹשֶׁךְ, רָזָא דְּאֶשָׁא תַּקִּיפָא. וְהַהוּא חֹשֶׁ"ךְ חָפֵי ע"ג הַהוּא תֹּה"וּ עַל גַּבֵּי הַהוּא פְּסוֹלֶת, וְאִתְתַּקָּנַת מִינֵיהּ.

17. "Dan bumi adalah tanpa bentuk dan kosong..." (Bereshit 1:2) Istilah "adalah" (dalam waktu lampau) tepat karena menyiratkan keadaan bumi sebelumnya, di mana salju bercampur di dalam air. Tindakan pembentukan salju di dalam air menghasilkan zat kotor. Dan SETELAHNYA, api yang dasyat menerpanya dan sampah terbentuk di dalamnya. Itu kemudian dikandung dan menjadi tanpa bentuk. Tempat yang semula hanya berupa kotoran, kini menjadi sarang sampah yang DIJELASKAN TANPA BENTUK. MELALUI EMPAT TAHAP SAMPAI MENJADI TOHU: (1) CAHAYA BERUBAH MENJADI AIR; (2) AIR BERUBAH MENJADI SALJU; (3) SALJU BERUBAH MENJADI PENOLAKAN DENGAN PENYEBAB KEBAKARAN; DAN (4) PENOLAKAN, SELAMA WAKTU, MENJADI CUKUP DISEDIAKAN UNTUK DISEBUT TANPA BENTUK. KATA-KATA "dan kosong" MERUJUK pada materi halus yang muncul dari sampah dan diletakkan di sana. Kegelapan adalah rahasia dari api yang kuat dan kegelapan ini melayang di atas ketidakberbentukan, di atas sampah itu, dan disusun darinya. DENGAN KATA LAIN, KEGELAPAN BUKAN HANYA BERARTI TIDAK ADANYA CAHAYA - ITU ADALAH, KEKOSONGAN - TETAPI ASPEK YANG MENGHASILKAN KEKOSONGAN, SEPERTI KEBAKARAN KUAT YANG MEMBUAT DAN MENGHABISKAN SEGALA SESUATU YANG MENYENTUH DAN MENINGGALKAN KOSONGAN DI TEMPATNYA. ALASAN MENGAPA DISEBUT KEGELAPAN DAN BUKAN KEBAKARAN ADALAH KEKUATAN YANG TERBAKAR BUKAN DARI API ITU SENDIRI, TAPI DARI SAMPAH, YANG TANPA BENTUK, DI ATASNYA MELAYANG, DAN DARI MANA IA MENERIMA.

18. וְרוּחַ אֱלֹהִים, רוּחַ קוּדְשָׁא דְּנָפֵיק מֵאֱלֹהִים חַיִּים, וְדָא מְרַחֶפֶת עַל פְּנֵי הַמָּיִם. בָּתַר דְּהַאי רוּחַ נָשֵׁיב, אִבְרִיר דְּקִיקוּ חַד מִגּוֹ הַהוּא פְּסוֹלֶת, כְּטִיסָא דְּזוּהֲמָא. כַּד אִבְרִיר וְאַצְנֵיף וְאַצְרֵיף זִמְנָא וּתְרֵין, עַד דְּאִשְׁתָּאַר הַהוּא זוּהֲמָא, דְּלֵית בֵּיהּ זוּהֲמָא כְּלָל.

18. "Dan angin (juga: 'roh') dari Elohim" (sda.) MENGIASKAN roh kekudusan yang berasal dari Elohim yang hidup dan "bergerak di atas permukaan air" (sda.). INI BERARTI BAHWA setelah angin ini bertiup, lapisan tipis dari sampah menjadi halus, seperti halnya kotoran beterbangan. Dengan cara ini, ia dimurnikan, ditutupi, dan dimurnikan berulang-ulang sampai kekotorannya dibiarkan tanpa kotoran.

19. כַּד הַאי תֹּהוּ אִבְרֵיר וְאַצְרֵיף, נָפַק מִינֵיהּ רוּחַ גְּדוֹלָה וְחָזָק מְפָרֵק הָרִים וּמְשַׁבֵּר סְלָעִים, הַהוּא דְּחָמָא אֵלִיָּהוּ. אִבְרֵיר בְּהוֹ, וְאַצְרֵיף, וְנָפַק מִינֵיהּ רַעַשׁ, דִּכְתִיב וְאַחַר הָרוּחַ רַעַשׁ. וְאִבְרֵיר חֹשֶׁךְ, וְאַכְלֵיל בְּרָזָא דִילֵיהּ אֵשׁ, דִּכְתִיב וְאַחַר הָרַעַשׁ אֵשׁ. אִבְרִיר רוּחַ, וְאִתְכְּלֵיל בְּרָזָא דִילֵיהּ קוֹל דְּמָמָה דַקָּה.

19. Ketika ketidakberbentukan ini dimurnikan dan dimurnikan, "angin yang besar dan kuat membelah gunung-gunung, dan memecahkan batu-batu karang..." (I Melachim 19:11) Kemudian muncullah seperti angin yang dilihat Elia. Kekosongan itu disempurnakan dan dimurnikan dan suara datang darinya, seperti yang tertulis: "Dan setelah angin, gempa bumi (juga: 'suara')" (sda.). Ketika kegelapan telah dimurnikan, api kemudian dimasukkan dalam rahasianya, seperti yang tertulis: "Dan setelah gempa bumi ada api" (sda. 12). Anginnya dihaluskan dan "masih suara kecil" disertakan di dalamnya.

20. תֹּה"וּ אֲתַר דְּלֵית בֵּיהּ גֹּוָון וְלֹא דִּיּוֹקְנָא, וְלָא אִתְכְּלֵיל בְּרָזָא דְּדִיּוֹקְנָא, הַשְׁתָּא אִיהוּ בְּדִיּוֹקְנָא, כַּד מִסְתַּכְּלָן בֵּיהּ לֵית לֵיהּ דִּיּוֹקְנָא כְּלָל. לְכֹלָּא אִית לְבוּשָׁא לְאִתְלַבְּשָׁא בַּר הַאי.

20. Tak berbentuk tidak memiliki warna maupun bentuk dan tidak termasuk dalam rahasia bentuk sama sekali. Meskipun mungkin tampak memiliki bentuk, ketika kita melihat lebih dekat ia kehilangan semua bentuk. Semuanya memiliki pakaian untuk dipakai kecuali TANPA BENTUK.

21. בֹּה"וּ, לְהַאי אִית לֵיהּ צִיּוּרָא וְדִיּוֹקְנָא: אַבְנִין מְשַׁקְעִין גּוֹ גְּלִיפָא דְּתֹהוּ, נַפְקֵי גּוֹ גְלִיפָא דִּמְשַׁקְעָן תַּמָּן. וּמִתַּמָּן מַשְׁכֵי תּוֹעַלְתָּא לְעָלְמָא, בְּצִיּוּרָא דִלְבוּשָׁא, מַשְׁכֵי תּוֹעַלְתָּא מֵעֵילָא לְתַתָּא וְסָלְקָא מִתַּתָּא לְעֵילָא.

21. Ruang kosong SUDAH memiliki gambar dan bentuk, batu-batu terbenam di dalam ukiran tak berbentuk. Ketika batu-batu muncul dari dalam ukiran di mana mereka dibenamkan, mereka menarik manfaat ke dunia ini dalam bentuk pakaian. Mereka menarik kebaikan ke dunia - APAKAH ITU, MURNI? CAHAYA - dan memaksa CAHAYA KEMBALI, JADI APAKAH ITU MURNI ? CAHAYA TERSELUBUNG. INI DIKENAL SEBAGAI PEMBENTUKAN.

22. וְעַל דָּא נְקִיבָן וּמְפוּלָמִין, הַנֵּי תַּלְיָין בַּאֲוֲירָא. לְזִמְנִין תַּלְיָין בַּאַוִירָא דְּסָלְקֵי מִתַּמָּן לְעֵילָא, לְזִמְנִין מִטַּמְרִין בְּיוֹמָא דְּעִיבָּא, וּמְפִיקֵי מַיִין מִגּוֹ תְּהוֹמָא לְאִתְזְנָא תֹּה"וּ מִתַּמָּן, דְּהָא כְּדֵין חֶדְוָה וּשְׁטוּתָא דְקָא אִתְפַּשַׁט תֹּהוּ בְּעָלְמָא.

22. BATU ini berongga dan kental karena tersuspensi di udara. Kadang-kadang, mereka melayang di udara karena mereka bangkit dan keluar dari sana, DARI DALAM UKIRAN TANPA BENTUK. Di waktu lain, seperti hari berawan, mereka bersembunyi dan mengangkat air dari jurang untuk mengisi ketidakberbentukan. Inilah saat ada suka dan duka, karena ketidakberbentukan telah meluas ke seluruh dunia.

23. חֹשֶׁךְ, הוּא אֶשָׁא אוּכְמָא תַּקִּיף בְּגֹוָון, אֶשָׁא סוּמְקָא תַּקִּיף בְּחֵיזוּ, אֶשָׁא יְרוּקָא תַּקִּיף בְּצִיּוּר, אֶשָׁא חִיוָורָא דְּכָלֵיל כֹּלָּא. חֹשֶׁךְ תַּקִּיף בְּכָל אֶשִׁין, וְדָא אַתְקֵיף לְתֹה"וּ. חֹשֶׁךְ הוּא אֶשָׁא, וְלָאו אִיהוּ אֶשָׁא חֲשׁוֹכָא, בַּר כַּד אַתְקֵיף לְתֹהוּ, וְרָזָא דָא וַתִּכְהֶנָה עֵינָיו מֵרְאוֹת וַיִּקְרָא אֶת עֵשָׂו וגו'. חֹשֶׁךְ פְּנֵי רָע דְּאַסְבַּר אַנְפִּין לְרַע, וּכְדֵין אִקְרֵי חֹשֶׁךְ, דְּשָׁרֵי עֲלֵיהּ לְאִתַּקְפָא לֵיהּ, וְרָזָא דָא וְחֹשֶׁךְ עַל פְּנֵי תְהוֹם.

23. Kegelapan adalah api hitam yang kuat warnanya, KARENA TIDAK ADA WARNA LAIN YANG BISA MERUBAH HITAM. Ini juga merupakan api merah yang kuat dalam penampilannya, KARENA MERAH ADALAH WARNA YANG PALING TERLIHAT. Ini adalah api hijau, yang berbentuk padat, SEBAGAI SEMUA BENTUK MENCAPAI KESEMPURNAAN OLEH WARNA HIJAU. Dan itu adalah api putih, yang merupakan dasar dari semua warna lain. Kegelapan itu kuat, karena mengandung semua jenis api dan menyerang yang tak berbentuk. Kegelapan adalah api YANG TERDIRI DARI EMPAT WARNA, dan biasanya bukan api gelap kecuali jika menyerang yang tidak berbentuk. Inilah rahasia dari ayat tersebut: "matanya redup, sehingga ia tidak dapat melihat; ia memanggil Esau..." (Bereshit 27:1). Wajah kejahatan adalah kegelapan, jadi Ishak, yang baik terhadap kejahatan - KEPADA ESAU - kemudian disebut 'kegelapan', saat dia beristirahat di atasnya sehingga bisa menyerangnya.

24. רוּ"חַ הוּא קוֹל דְּשָׁארֵי עַל בֹּהוּ וְאַתְקֵיף לֵיהּ וְאַנְהֵיג לֵיהּ בְּכָל מַה דְּאִצְטְרִיךְ. וְרָזָא דָא קוֹל יי עַל הַמָּיִם. וְכֵן וְרוּחַ אֱלֹהִים מְרַחֶפֶת עַל פְּנֵי הַמָּיִם. אַבְנִין מְשַׁקְעָן גּוֹ תְּהוֹמֵי, דְּנַפְקֵי מַיָּיא מִנְהוֹן, וְעַל דָּא אִקְרוּן פְּנֵי הַמָּיִם. רוּחַ אַנְהֵיג וְאַתְקֵיף לְאִינוּן פָּנִים פְּנֵי תְהוֹם, דָּא כְּמָה דְּאִצְטְרִיךְ לֵיהּ וְדָא כְּמָה דְּאִצְטְרִיךְ לֵיהּ.

24. Angin YANG DISEBUTKAN DALAM AYAT: "DAN ANGIN DARI ELOHIM," adalah suara yang bersandar pada kekosongan dan membimbingnya ke mana pun dibutuhkan (versi cetak memiliki arti ini, yang berbeda dari arti saat ini) . Inilah rahasia dari ayat-ayat tersebut: "Suara Hashem ada di atas air" (Tehilim 29:3) dan "Dan angin dari Elohim bergerak di atas permukaan air." Batu-batu itu terbenam jauh di dalam jurang tempat air mengalir. Inilah sebabnya mengapa mereka disebut "permukaan air." Angin membimbing dan memperkuat wajah, yang disebut permukaan dalam, masing-masing sesuai dengan kebutuhannya.

25. תֹּה"וּ, עֲלֵיהּ שַׁרְיָא שֵׁם שד"י. בֹּה"וּ, עֲלֵיהּ שַׁרְיָא שֵׁם צְבָאוֹת. חֹשֶׁךְ עֲלֵיהּ שַׁרְיָא שֵׁם אֱלֹהִים. רוּחַ, עֲלֵיהּ שַׁרְיָא שֵׁם ידו"ד.

25. Nama Shadai berdiam di atas ketidakberbentukan, nama Tzva'ot berdiam di atas kekosongan dan nama Elohim berdiam di atas kegelapan. Nama Yud Hei Vav Hei bersemayam di atas angin.

26. רוּחַ חָזָק מְפָרֵק הָרִים לֹא בָּרוּחַ ה' וגו', שְׁמָא דָא לָא הֲוֵי בֵּיהּ, דְּהָא שד"י שָׁלְטָא עֲלֵיהּ בְּרָזָא דְּתֹהוּ. וְאַחַר הָרוּחַ רַעַשׁ לֹא בָּרַעַשׁ ה', דְּהָא שֵׁם צְבָאוֹת שָׁלְטָא בֵּיהּ, בְּרָזָא דְּבֹהוּ. וְעַל דָּא אִקְרֵי בֹּהוּ. רַעַשׁ, דְּלָאו אִיהוּ בְּלָא רַעַשׁ.

26. "Dan angin yang besar dan kuat membelah gunung-gunung...tetapi Hashem tidak di dalam angin..." (I Melachim 19:11). Nama YUD HEI VAV HEI tidak di dalam angin KARENA ANGIN KUAT INI BERASAL DARI TANPA BENTUK, di atasnya nama Shadai bersandar. KARENA ITU TERBACA, "TAPI HASHEM TIDAK DALAM ANGIN." DAN MENJELASKAN BAHWA GEMPA BUMI DATANG DARI RUANG KOSONG, SEBAGAIMANA AYAT MELANJUTKAN: "Dan setelah angin gempa bumi; tetapi Hashem tidak dalam gempa bumi," karena hanya nama Tzva'ot bersandar di atasnya dalam rahasia Ruang kosong. Oleh karena itu, ini disebut ruang kosongan. TENTANG API YANG KELUAR DARI KEGELAPAN, TULISAN SUCI MEMBACA, "Dan setelah gempa bumi, api; tetapi Hashem tidak ada di dalam api" (sda. 12), karena nama Elohim terletak di atasnya dari aspek kegelapan. "Dan setelah api terdengar suara kecil," YANG BERASAL DARI ASPEK ANGIN DARI ELOHIM, yang di atasnya nama Yud Hei Vav Hei bersandar. AYATNYA TERBACA "DAN KETIKA ELIYAH MENDENGARNYA... DAN KELUAR, DAN BERDIRI DI PINTU MASUK GUA. DAN, LIHATLAH, ADA SUARA KE PADANYA, DAN BERKATA, 'APA YANG KAU LAKUKAN DI SINI, ELIYAH?" (SDA. 13). DIA TIDAK MENINGGALKAN GUA PADA TIGA ASPEK PERTAMA, HANYA KETIKA DIA MENDENGAR SUARA YANG MASIH KECIL, karena nama Yud Hei Vav Hei ada di sana. DAN DIA TAHU BAHWA YUD HEI VAV HEI BERBICARA DENGANNYA.

27. וְאַחַר הָרַעַשׁ אֵשׁ לֹא בָּאֵשׁ ה', דְּהָא שְׁמָא דֵּאלֹהִים שָׁלְטָא בֵּיהּ מִסִּטְרָא דְּחֹשֶׁךְ. וְאַחַר הָאֵשׁ קוֹל דְּמָמָה דַקָּה, הָכָא אִשְׁתְּכַח שֵׁם ידו"ד. אַרְבַּע פִּרְקִין הָכָא, דְּאִינוּן פִּרְקֵי גוּפָא וְאֵבְרִין יְדִיעָן, דְּאִינוּן אַרְבָּעָה, וְאִינוּן תְּרֵיסַר. וְהָכָא שְׁמָא גְלִיפָא דִּתְרֵיסַר אַתְוָון. דְּאִתְמְסַר לְאֵלִיָּהוּ בַּמְעָרָה.

27. NAMA YUD HEI VAV HEI memiliki empat bagian, yaitu EMPAT HURUF, yang menandakan bagian-bagian tubuh manusia dan anggota-anggota tertentu - yaitu, anggota badan yang empat itu bisa menjadi dua belas. Inilah RAHASIA nama yang terdiri dari dua belas huruf, yang diberikan kepada Elia saat berada di dalam gua. INI MENUNJUKKAN TIGA NAMA YUD HEI VAV HEI. MASING-MASING TERDIRI DARI EMPAT HURUF, YANG BERSAMA-SAMA MENJADI DUA BELAS. DAN NAMA INI, DENGAN DUA BELAS HURUFNYA, MUNCUL DI TUBUH MANUSIA. YANG PERTAMA MUNCUL DI KEPALA: CHOCHMAH, BINAH DAN DA'AT; KEDUA DI TUBUH DARI ATAS KE PUSAR: CHESED, GEVURAH DAN TIFERET; KETIGA DARI PUSAR KE BAWAH: NETZACH, HOD DAN YESOD. SETIAP BAGIAN TUBUH DIBAGI MENJADI EMPAT BAGIAN LAIN, YANG MENJADI DUA BELAS.

Sumber : Kabalah center

Share:

Read More

Zohar, Bereshit A, Bab I dan 2

 בס״ד

Zohar

Bereshit A

Bab I

Sinopsis

Zohar membahas fase primordial yang memicu proses penciptaan. Fase ini menghasilkan ruang kosong, kekosongan di mana alam semesta fisik kita akhirnya akan lahir. Dengan tindakan penciptaan ini, yang tak terbatas melahirkan yang terbatas. Sama seperti benih yang berisi semua tahapan yang akan menghasilkan pohon dewasa, termasuk buah akhir, benih kosmos kita mengandung semua jiwa umat manusia, termasuk pemenuhan kita yang lengkap dan terakhir. Menyadari hal ini memotivasi kita untuk menyelesaikan pekerjaan rohani kita sendiri. Ini mempercepat transformasi spiritual kita dengan mengungkapkan hubungan kita dengan benih, yang merupakan penyebab dari semua penyebab.

1. בְּרֵישׁ הוּרְמְנוּתָא דְמַלְכָּא, גָּלִיף גְּלוּפֵי בִּטְהִירוּ עִלָּאָה בּוּצִינָא דְּקַרְדִינוּתָא, וְנָפֵיק גּוֹ סְתִים דִּסְתִימוּ מֵרָזָ"א דְּאֵי"ן סוֹ"ף, קוּטְרָא בְּגוּלְמָא נָעִיץ בְּעִזְקָא לָא חִוָּור וְלָא אוּכָם וְלָא סוּמָק וְלָא יָרוֹק, וְלָא גֹּוָון כְּלָל. כַּד מָדֵיד מְשִׁיחָא, עָבֵיד גֹּוָונִין לְאַנְהָרָא לְגוֹ. בְּגוֹ בּוֹצִינָא, נָפֵיק חַד נְבִיעוּ, דְּמִנֵּיהּ אִצְטַבְּעוּ גֹּוָונִין לְתַתָּא.

1. Dengan dimulainya manifestasi dari kehendak Raja, YAITU, KETIKA RAJA INGIN MENCIPTAKAN DAN MENCIPTAKAN DUNIA, percikan keras membuat ukiran pada cahaya surgawi. Adalah terpancar dari yang paling tersembunyi dari semua hal yang tersembunyi - dari rahasia Cahaya Tak Berujung - mengambil bentuk tak berbentuk. Sebuah PANCARAN kemudian dimasukkan ke PUSAT lingkaran yang tidak putih atau hitam atau merah atau hijau, atau warna sama sekali. Saat memulai pengukurannya, ia menciptakan warna yang bersinar ke RUANG KOSONG DAN Ukiran. Dari dalam percikan KERAS air mancur menyembur, dari mana nuansa di bawah menerima warna mereka.

2. סְתִים גּוֹ סְתִימִין מֵרָזָא דְּאֵי"ן סוֹ"ף, בָּקַע וְלָא בָּקַע, אֲוִירָא דִּילֵיהּ לָא אִתְיְידַע כְּלָל. עַד דְּמִגּוֹ דְּחִיקוּ דִּבְקִיעוּתֵיהּ, נָהֵיר נְקוּדָה חָדָא סְתִימָא עִלָּאָה, בָּתַר הַהִיא נְקוּדָה לָא אִתְיְידַע כְּלָל, וּבְגִין כָּךְ אִקְרֵי רֵאשִׁית, מַאֲמַר קַדְמָאָה דְּכֹלָּא.

2. Dari yang paling tersembunyi dari semua hal yang tersembunyi, dari rahasia Cahaya Tak Berujung, MANUSIA DUA WAJAH: SATU terbelah dan YANG LAIN tidak terbelah. Atmosfernya tidak diketahui sampai pukulan kuat membelah ATIK, dan titik tertinggi yang tersembunyi bersinar. Di luar titik ini, tidak ada yang bisa diketahui dan, karena itu, disebut dengan nama Awal, YANG BERARTI yang pertama dari ucapan.

Bab 2

Sinopsis

Ketika Tuhan menciptakan dunia, Dia tahu bahwa kita, bejana, tidak dapat menerima Cahaya-Nya yang luar biasa dan menyala-nyala secara totalitas. Gagasan Kabbalistik ini dapat disamakan dengan pemutus arus yang tersandung yang disebabkan oleh kelebihan arus listrik. Itu juga dapat dibandingkan dengan cahaya matahari, yang akan membakar seluruh bumi jika terlalu dekat. Sang Pencipta, dalam kebijaksanaan-Nya yang tak terbatas, karena itu menyembunyikan sebagian besar Cahaya-Nya agar tidak menguasai apa yang Dia ciptakan. Zohar menceritakan proses bagaimana Cahaya tersembunyi ini mulai terungkap.

Saat kita mengoreksi dan mengubah sifat kasar dan tidak bermoral kita, kita mengungkapkan ukuran Cahaya tersembunyi dalam proporsi langsung dengan tingkat perubahan batin yang telah kita alami. Perubahan spiritual inilah yang memperluas wadah internal kita, memungkinkan kita untuk menerima porsi Cahaya tersembunyi yang lebih besar. Huruf Ibrani memancarkan Cahaya tersembunyi ini ke dalam keberadaan kita sehari-hari.

3. וְהַמַּשְׂכִּילִים יַזְהִירוּ כְּזֹהַר הָרָקִיעַ וּמַצְדִּיקֵי הָרַבִּים כַּכּוֹכָבִים לְעוֹלָם וָעֶד. זֹהַר סְתִימָא דִסְתִימִין, בָּטַשׁ אֲוִירָא דִילֵיהּ וְאַנְהִיר בְּהַאי נְקוּדָה, וּכְדֵין אִתְפַּשַׁט הַאי רֵאשִׁית, וְעָבֵיד לֵיהּ הֵיכָלָא לִיקָרֵיהּ, וּלְתוּשְׁבַּחְתֵּיהּ. תַּמָּן, זֶרַע זַרְעָא דְקוּדְשָׁא לְאוֹלָדָא, לְתוֹעַלְתָּא דְעָלְמָא, וְרָזָא דָא, זֶרַע קֹדֶשׁ מַצַּבְתָּהּ.

3. "Dan mereka yang bijaksana akan bersinar seperti cahaya cakrawala, dan mereka yang mengubah banyak orang menjadi kebenaran seperti bintang-bintang untuk selama-lamanya" (Daniel 12:3). "Dan mereka yang berhikmat" MENYEBUT JIWA ORANG-ORANG BENAR, "KECERAHAN CAKRAWALA" TERHADAP PENCAHAYAAN ATAS TIGA SEFIROT, YANG TERUNGKAP JIKA DIGABUNGKAN DENGAN ATRIBUT BELAS KASIH. Suasana kecerahan yang paling tersembunyi dari semua hal yang tersembunyi bergabung dengan titik ini dan bersinar ke dalamnya. Kemudian Awal ini - YANG ADALAH ARICH ANPIN - diperluas MENJADI KEPALA DAN TUBUH, dan membuat ruangan untuk kehormatan dan kemuliaan. Di sana, DI DALAM RUANG, ARICH ANPIN menanam benih suci untuk menghasilkan JIWA demi kepentingan dunia. Inilah rahasia dari, "Jadi benih suci adalah tunggulnya yang tak tergoyahkan" (Yesayah 6:13).

4. זֹהַר, דְּזָרַע זַרְעָא לִיקָרֵיהּ, כְּהַאי זַרְעָא דְמֶשִׁי דְאַרְגְּוָון טָב, דְּאִתְחֲפֵי לְגוֹ, וְעָבֵיד לֵיהּ הֵיכָלָא דְאִיהוּ תּוּשְׁבַּחְתָּא דִילֵיהּ וְתוֹעַלְתָּא דְּכֹלָּא. בְּהַאי רֵאשִׁית, בְּרָא הַהוּא סְתִימָא דְּלָא אִתְיְידַע לְהֵיכָלָא דָא. הֵיכָלָא דָא אִקְרֵי אֱלֹהִים.

4. Kecerahan yang ditabur untuk kehormatannya serupa dengan benih ungu ulat sutera, karena ulat itu menyelubungi dirinya di dalam SUTRANYA SENDIRI. DAN DARI BENIH ITU, mempersiapkan untuk dirinya sendiri sebuah ruangan untuk kemuliaannya sendiri dan untuk kepentingan semua orang. Dengan Awal ini, Yang tidak diketahui yang tersembunyi menciptakan ruangan, dan ruangan ini disebut DENGAN NAMA 'Elohim.'

5. וְרָזָא דָא, בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים. זֹהַר, דְּמִנֵּיהּ כָּלְהוֹ מַאֲמָרוֹת אִתְבְּרִיאוּ בְּרָזָא דְאִתְפַּשְׁטוּתָא דִנְקוּדָה דְּזֹהַר סְתִים דָּא. אִי בְּהַאי כְּתִיב בָּרָא, לֵית תְּוָוהָא, דִּכְתִיב וַיִּבְרָא אֱלֹהִים אֶת הָאָדָם בְּצַלְמוֹ.

5. Inilah rahasia kata-kata: "Pada mulanya Elohim menciptakan" (Bereshit 1:1). RUANG INI ADALAH kecerahan dari mana semua SEPULUH ucapan diciptakan, menurut makna rahasia perluasan titik dari kecerahan tersembunyi itu. Jadi, jika kata "diciptakan" berlaku untuk itu, tidak heran ada tertulis, "Dan Elohim menciptakan manusia itu menurut gambar-Nya" (Bereshit 1:27).

6. זֹהַר, רָזָא דָא בְּרֵאשִׁית, קַדְמָאָה דְכֹלָא שְׁמֵיהּ, אֶהֱיֶה, שְׁמָא קַדִּישָׁא גְלִיפָא בְּסִטְרוֹי, אֱלֹהִים גְּלִיפָא בְּעִיטְרָא. אֲשֶׁ"ר, הֵיכָלָא טָמִיר וְגָנִיז, שְׁרִיאוּתָא דְרָזָא דְרֵאשִׁית, אֲשֶׁר, רֹאשׁ דְּנָפֵיק מֵרֵאשִׁית.

6. Kecerahan, YANG ARICH ANPIN, adalah rahasia Awal, KARENA namanya adalah yang pertama dari semua. Nama Suci Eheyeh terukir di sisi ARICH ANPIN. Nama Elohim terukir di mahkota. DAN INI ADALAH RAHASIA Asher, YANG ADALAH ruang tersembunyi, dan merupakan awal dari pengungkapan rahasia Awal. Kata Asher TERDIRI DARI HURUF YANG SAMA SEPERTI Rosh (artinya : Kepala) TAPI DALAM URUTAN TERBALIK, SEBAGAI HURUF RESH - YANG ADALAH SURAT PERTAMA DI ROSH - ADALAH SURAT TERAKHIR DI ASHER. INI MENUNJUKKAN BAHWA Rosh yang keluar dari reshit (artinya : awal), YANG ADALAH ARICH ANPIN. OLEH KARENA ITU DIMUNCULKAN DARI ASPEK KEPALA DAN TERBENTUK SEBAGAI BADAN TANPA KEPALA.

7. וְכַד אִתְתַּקַּן לְבָתַר נְקוּדָה וְהֵיכָלָא כַּחֲדָא, כְּדֵין, בְּרֵאשִׁית כָּלֵיל רֵאשִׁיתָא עִלָּאָה בְּחָכְמְתָא. לְבָתַר אִתְחַלַּף גַּוָּון הַהוּא הֵיכָלָא וְאִקְרֵי בַּיִת נְקוּדָה עִלָּאָה אִקְרֵי רֹא"שׁ. כָּלֵיל דָּא בְּדָא בְּרָזָא בְּרֵאשִׁית, כַּד אִיהוּ כֹּלָּא כַּחֲדָא בִּכְלָלָא חָדָא, עַד לָא הֲוֵי יִשּׁוּבָא בְּבֵיתָא, כֵּיוָן דְּאִזְדְּרַע לְתִקּוּנָא דְּיִשּׁוּבָא, כְּדֵין אִקְרֵי אֱלֹהִים טְמִירָא סְתִימָא.

7. Setelah titik dan ruang ditetapkan sebagai satu, Bereshit - YANG ADALAH ARICH ANPIN - termasuk awal yang tinggi untuk CAHAYA Chochmah. Belakangan, penampakan ruangan itu berubah dan disebut rumah (Heb. bayit) dan titik tertinggi disebut kepala (Heb. rosh). Mereka dimasukkan dalam satu sama lain melalui rahasia Awal, KARENA MENGGABUNGKAN KATA BAYIT DAN ROSH MEMBENTUK ISTILAH BERESHEET. Ini terjadi selama BAYIT DAN ROSH adalah satu, selama tidak ada CARA tempat tinggal di rumah; SELAMA CHOCHMAH TIDAK BERPAKAIAN DENGAN CHASSADIM, YANG MENGUNGKAPKAN EMPAT WARNA RUMAH. Tapi itu ditaburkan untuk tujuan tempat tinggal dan, setelah dihuni, itu disebut DENGAN NAMA 'Elohim' tersembunyi dan tersembunyi.

8. זֹהַר סָתִים וְגָנִיז, עַד דִּבְנִין בְּגַוֵּיהּ לְאוֹלָדָא, וּבֵיתָא קַיָּימָא בִּפְשִׁיטוּ דתִקּוּנָא דְּאִינוּן זֶרַע קֹדֶשׁ. וְעַד לָא אִתְעֲדִיאַת, וְלָא אִתְפַּשַּׁט פְּשִׁיטוּ דְיִשּׁוּבָא לָא אִקְרֵי אֱלֹהִים, אֶלָּא כֹּלָּא בִּכְלָלָא בְּרֵאשִׁית, לְבָתַר דְּאִתְתַּקַּן בִּשְׁמָא דֵּאלֹהִים, אַפֵּיק אִינוּן תּוֹלָדִין מֵהַהוּא זַרְעָא דְאִזְדְּרַע בֵּיהּ. מַאן הַהוּא זַרְעָא, אִינוּן אַתְוָון גְּלִיפָן, רָזָא דְאוֹרַיְיתָא, דְּנָפְקוּ מֵהַהִיא נְקוּדָה.

8. Kecerahan disembunyikan dan disembunyikan sampai anak-anak masuk ke dalamnya untuk melahirkan dan rumah berdiri diperluas untuk menampung apa yang didirikan melalui benih suci. Selama belum dikandung, belum terjadi perluasan rumah agar layak huni, juga belum disebut DENGAN NAMA 'Elohim'. Sebaliknya, mereka berdua masih merupakan bagian dari Bereshit (Pada awalnya). OLEH KARENA ITU, SEMUANYA DIANGGAP SELALU TERMASUK DALAM ARICH ANPIN; ITULAH, AWALNYA. Setelah dikenal dengan nama 'Elohim', ia melahirkan generasi yang berasal dari benih yang ditaburkan di dalamnya. DIA BERTANYA, Apakah benih itu DAN MENJAWAB: Benih adalah huruf-huruf terukir, YANG ADALAH rahasia Taurat, MERUJUK ZEIR ANPIN, yang memancar dari titik itu - YANG ADALAH ARICH ANPIN.

9. הַהִיא נְקוּדָה זָרַע בְּגוֹ הַהוּא הֵיכָלָא רָזָא דִתְלַת נְקוּדִין: חֹלָ"ם שׁוּרֻ"ק, חִירִ"ק, וְאִתְכְּלִילוּ דָּא בְּדָא, וְאִתְעֲבִידוּ רָזָא חָדָא קוֹל דְּנָפֵיק בַּחַבּוּרָא חָדָא. בְּשַׁעֲתָא דְּנָפַק, נַפְקַת בַּת זוּגֵיהּ בַּהֲדֵיהּ, דְּכָלֵיל כָּל אַתְוָון, דִּכְתִיב אֶת הַשָּׁמַיִ"ם, קוֹל וּבַת זוּגוֹ. הַאי קוֹל דְּאִיהוּ שָׁמַיִם. אִיהוּ אֶהֱיֶ"ה בַּתְרָאָה. זֹהַר דְּכָלֵיל כָּל אַתְוָון וּגְוָונִין כְּגַוְונָא דָא.

9. Titik SUPERNAL itu, YANG ADALAH ARICH ANPIN, ditaburkan di dalam ruangan - YANG ADALAH YISRAEL-SABA DAN TEVUNAH - rahasia dari tiga vokal (nikudot): Cholam, Shuruk dan Chirik. Jadi mereka digabungkan menjadi satu rahasia, Suara yang muncul dari penggabungan TIGA VOKAL (Tiga nekudot). Ketika SUARA  muncul, rekan wanitanya datang bersamanya. Dia memasukkan semua huruf seperti yang tertulis: "surga" (Bereshit 1:1); yaitu, suara dan prinsip Kewanitaannya. Suara ini, yang merupakan RAHASIA surga, adalah NAMA terakhir Eheyeh, yang merupakan kecerahan yang mengandung semua huruf dan warna dengan cara ini.

10. עַד הָכָא יהוה אלהינו יהוה, אִלֵּין תְּלָתָא דַרְגִין, לָקֳבֵל רָזָא דָא עִלָּאָה, בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים. בְּרֵאשִׁית, רָזָא קַדְמָאָה. בָּרָ"א, רָזָא סְתִימָא לְאִתְפַּשְׁטָא מִתַּמָּן כֹּלָּא. אֱלֹהִי"ם, רָזָא לְקַיָּימָא כֹּלָּא לְתַתָּא. אֶת הַשָּׁמַיִם, דְּלָא לְאַפְרָשָׁא לוֹן, דְּכַר וְנוּקְבָא כַּחֲדָא.

10. Sampai sekarang, inilah rahasia "Hashem Elohim kami, Hashem" (Devarim 6:4). Ketiga tingkatan ini sesuai dengan rahasia agung dalam ayat: "Pada mulanya Elohim menciptakan..." DAN JADI ISTILAH "pada mulanya" adalah sebuah rahasia kuno, YAITU CHOCHMAH YANG DISEBUT AWAL. ISTILAH "diciptakan" mengacu pada rahasia tersembunyi, yang darinya segala sesuatu berkembang. Arti rahasia Elohim adalah menopang segala sesuatu yang ada di bawah. Istilah "surga" MENYEBUT KESATUAN laki-laki dan perempuan, dan dilarang untuk memisahkan mereka, NAMUN SATU HARUS MENGGABUNGKAN MEREKA, KARENA MEREKA ADALAH RAHASIA SUARA DAN UCAPAN - YUD HEI VAV HEI - ADONAI, YANG BERSATU MENJADI SATU.

11. א"ת, כַּד נָטֵיל אַתְוָן כָּלְהוֹן, כְּלָלָא דְּכָלְהוֹ אַתְוָון אִינוּן רֵישָׁא וְסֵיפָא. לְבָתַר אִתּוֹסַף הֵ"א, לְאִתְחַבְּרָא כָּלְהוֹ אַתְוָון בְּהֵ"א, וְאִתְקְרֵי אַתָּ"ה. וְעַל דָּא וְאַתָּ"ה מְחַיֶּה אֶת כֻּלָּם. אֶ"ת, רָזָא אדני, וְהָכֵי אִקְרֵי. הַשָּׁמַיִם דָּא יהו"ה, רָזָא עִלָּאָה.

11. (Partikel Et א"ת (itu) dibuat dengan menggabungkan huruf Aleph dan Tav, yang merupakan huruf pertama dan terakhir dari alfabet.) Jadi, Et mencakup semua huruf dari awal hingga akhir. Setelah itu, huruf Hei (ה) ditambahkan ke Et א"ת , sehingga semua huruf akan disatukan dengan Hei (ה). Ini membentuk kata Atah (artinya : 'kamu', Aleph-Tav-Hei.אַתָּ"ה) Jadi, ayat tersebut berbunyi: "Dan kamu memelihara mereka semua" (Nechemyah 9:6). Et א"ת adalah rahasia Adonai dan disebut demikian. Surga itu Yud Hei Vav Hei, Yang Lebih Tinggi ATAS NAMA ADONAI, UNTUK ZEIR ANPIN, DISEBUT "SURGA" DAN JUGA DISEBUT "SUARA", ADALAH RAHASIA NAMA YUD HEI VAV HEI. DAN PRINSIP WANITANYA, DISEBUT 'ET' DAN 'BICARA', ADALAH RAHASIA NAMA ADONAI.

12. וְאֶ"ת, תִּקּוּנָא דְּכַר וְנוּקְבָא. וְאֶ"ת, רָזָא והוי"ה, וְכֹלָּא חַד. הָאָרֶץ, דָּא אֱלֹהִים, כְּגַוְונָא עִלָּאָה לְמֶעְבַּד פֵּירִין וְאִיבִּין. שְׁמָא דָא כְּלִילָא בִּתְלַת דּוּכְתֵּי, וּמִתַּמָּן אִתְפְּרַשׁ שְׁמָא דָא לְכַמָּה סִטְרִין. עַד הָכָא רָזָא דְּסִתְרָא דְסִתְרִין, דְּגָלֵיף וּבָנֵי, וְקַיָּים בְּאֹרַח סָתִים בְּסִתְרָא דְּחַד קְרָא.

12. KATA Ve'et וְאֶ"ת (artinya : 'dan itu') menyinggung pembentukan Prinsip Pria dan Wanita. Ve'et adalah rahasia Vav-Yud Hei Vav Hei, dan keduanya adalah satu. Bumi adalah NAMA Elohim, setara dengan yang agung, yang cocok untuk mengeluarkan buah dan keturunan. Nama ini termasuk dalam tiga tempat dan didefinisikan dalam banyak cara. Hingga saat ini, itu adalah rahasia paling rahasia dari misteri, yang diukir, dibangun, dan didirikan secara tersembunyi sesuai dengan makna tersembunyi dari satu ayat.

13. מִכָּאן וּלְהָלְאָה בְּרֵאשִׁית בָּרָא שִׁי"ת, מִקְצֵה הַשָּׁמַיִם וְעַד קְצֵה הַשָּׁמַיִם שִׁית סִטְרִין דְּמִתְפַּשְׁטָן מֵרָזָא עִלָאָה בְּאִתְפַּשְׁטוּתָא דְּבָרָא, מִגּוֹ נְקוּדָה קַדְמָאָה בָּרָא אִתְפַּשְׁטוּתָא דְּחַד נְקוּדָה דִלְעֵילָא וְהָכָא אִגְלִיף רָזָא שְׁמָא דְּאַרְבְּעִין וּתְרֵין אַתְוָון.

13. Bereshit TERBENTUK DARI SEGMEN BaraShit (dia menciptakan enam), karena dari ujung langit yang satu ke ujung yang lain, ada enam cabang yang memanjang dari rahasia yang agung dengan perluasan Bara (diciptakan). Bara melebarkan dari dalam poin pertama, YANG ADALAH ARICH ANPIN. Dan di sini, PADA TITIK PERTAMA INI, rahasia nama dengan 42 huruf itu terukir.

Bersambung ke Bab 3

Sumber : Kabalah center

Share:

Read More