Shmirat Halashon hari ke-6

בס''ד 

Shmirat Halashon hari ke-6

Isi dan Maksud 

Secara jelas, kita melihat bahwa suatu pernyataan yang pada dasarnya menghina adalah dilarang, terlepas dari pendapat pembicara mengenai pernyataan tersebut. Sebaliknya, dilarang mengucapkan pernyataan yang, pada dasarnya, tidak menghina, jika pembicara atau pendengar menganggapnya menghina. 

Sebuah ilustrasi di mana cara berpakaian seseorang sedang didiskusikan. Meskipun mungkin tidak ada yang salah dengan cara orang tersebut berpakaian, meskipun demikian, dilarang untuk mengatakan bahwa individu berpakaian seperti itu, jika pembicara atau pendengar memiliki kesan yang tidak baik dari mereka yang berpakaian seperti itu.

Melampaui Pemahaman

Mari kita mengatasi perselisihan hampir tidak mungkin untuk mematuhi hukum shmirat halashon dengan setia selama lebih dari satu atau dua hari: 

Bahkan jika ini benar, apakah cukup alasan untuk mengabaikan mitzvah ini?  Bayangkan seseorang berjalan di sepanjang pantai, yang melihat bahwa laut telah membawa permata berharga ke pantai.  Akankah orang seperti itu—bahkan jika dia kaya—menahan diri untuk tidak memungut permata apa pun karena dia tahu tidak mungkin mengumpulkan semuanya?  Ini persis sama dengan shmirat halashon.  Telah diketahui dengan baik bahwa Vilna Gaon (dalam suratnya yang terkenal) mengutip Midrash yang mengatakan bahwa untuk setiap saat di mana seseorang menahan diri dari berbicara yang terlarang, ia mendapat cahaya tersembunyi yang tidak dapat dipahami oleh malaikat mana pun.  Perhatikan bahwa Midrash tidak berbicara tentang menahan diri dari ucapan terlarang selama sebulan, seminggu, atau satu jam tetapi hanya sesaat!  Kitab Suci menyatakan: "Jika Anda akan mencarinya seperti perak dan memburunya seperti harta terpendam, maka Anda akan memahami ketakutan akan HASHEM, dan pengetahuan tentang Tuhan akan Anda temukan" (Mishlei-Amsal 2:4-5).  Seseorang harus berusaha untuk mencapai tujuan spiritual dengan cara dia akan mencari barang berharga terbesar yang ditawarkan dunia ini.  Inilah maksud dari pernyataan, "Jangan menjauhkan diri dari kualitas yang tanpa batas."  Menghindari ucapan terlarang membawa pahala yang tak terbatas;  jika kita hanya mengejar kualitas ini, dan tidak mengatakan pada diri sendiri bahwa itu di luar jangkauan kita, maka kita akan mencapai apa yang tidak dapat dipahami oleh malaikat mana pun.

Terjemahan dari : Buku Shmirat Halason HaRav. Chofetz Chaim, pelajaran harian

Klik disini untuk melihat Shmirat halason hari ke-5

klik disini untuk melihat Shmirat halason hari ke-7

Share:

Read More

Shmirat Halashon hari ke-5

בס''ד

Shmirat Halashon hari ke-5 

Karakter 

Adalah dilarang untuk mengatakan bahwa seseorang memiliki sifat karakter negatif.  Misalnya, dilarang mengatakan bahwa seseorang cepat marah argumentatif, pelit, sombong, dll.

"Untuk mengatakan bahwa seseorang berkarakter buruk adalah dilarang karena merupakan pernyataan yang menghina. Namun, untuk menunjukkan bahwa seseorang mempunyai  karakter rata-rata (misalnya, bahwa dia tidak mengabaikan kesalahan yang dilakukan padanya) -meskipun tidak saling melengkapi- juga tidak menghina dan mungkin diperbolehkan."  Dalam situasi umum di mana istilah "rata-rata" memiliki konotasi negatif, pernyataan seperti itu juga merupakan lashon hara.  

Berdasarkan prinsip pernyataan relatif yang dibahas pada Hari 4, klaim bahwa seseorang yang dikenal karena kesalehannya, pada kenyataannya, tidak lebih baik dari rata-rata, tentu saja lashon hara.

Klaim dan Kontra-Klaim 

R' Yochanan ben Dehavai berkata: Jangan menjauhkan diri dari kualitas yang tanpa batas dan dari pekerjaan yang tanpa akhir.  Dengan apa ini bisa dibandingkan?  Untuk seseorang yang mengambil air dari laut dan membuangnya ke tanah kering.  Laut tidak tampak kurang penuh dan daratan tidak terisi air.  Pria itu semakin frustrasi.  Majikannya berkata: "Bodoh! Mengapa kamu marah? Setiap hari kamu akan menerima koin emas untuk pekerjaanmu."  

(Avos D'R' Nosson 27:3). 

 "Kualitas" yang dirujuk oleh orang bijak adalah shmirat halashon.  Kecenderungan jahat berusaha untuk mengecilkan hati kita dari upaya untuk mengembangkan kualitas ini, melalui argumen berikut: "Apa manfaat yang akan Anda peroleh dari mempelajari hukum dan konsep ucapan yang benar? Apakah Anda benar-benar mampu menjaga lidah Anda sepanjang hidup Anda? Cobalah  untuk menghindari berbicara lashon hara bahkan untuk satu atau dua hari! Dan apakah Anda benar-benar berpikir bahwa Anda dapat menghindari semua yang dilarang untuk diucapkan? Mengapa, Anda adalah manusia di dunia, Anda berurusan dengan banyak orang! 

Ada yang berkata bahwa : "Jangan  bahkan mencoba untuk mendapatkan kualitas ini- itu tidak bisa dilakukan”.  Menjaga lidah membutuhkan kewaspadaan yang konstan.  Itu relevan tak terhitung jumlahnya dalam sehari, setiap hari dalam kehidupan seseorang, dan itu berlaku untuk hampir setiap situasi yang dapat terjadi antara manusia dan sesamanya." 

Rabbi Yochanan ben Dehavai mengajarkan kita bahwa pernyataan yang mengatakan bahwa kualitas ini tidak bisa dilakukan adalah sama sekali tidak benar. Seseorang seharusnya tidak menjauhkan diri dari kualitas ini yang memang "tanpa batas",' seperti yang akan kami jelaskan.

Terjemahan dari : Buku Shmirat Halason HaRav Chafetz Chaim, pelajaran harian

klik disini untuk melihat Shmirat Halason hari ke-4

klik disini untuk melihat Shmirat Halason hari ke-6

Share:

Read More

Shmirat Halashon hari ke-4

בס''ד

Shmirat Halashon hari ke-4 

Pernyataan Relatif 

Pernyataan tertentu bersifat lashon hara bila dikatakan mengenai seseorang, namun dapat diterima secara sempurna bila dikatakan mengenai orang lain.  Misalnya, mengatakan bahwa seorang pengusaha mempelajari Taurat lima jam sehari jelas tidak menghina.  Namun, jika mengatakan hal ini tentang seorang anggota kollel yang dianggap menghabiskan sepanjang hari dengan asyik belajar Taurat akan menghina.  Demikian pula, akan dilarang untuk menghubungkan jumlah tzedakah yang diberikan oleh seorang individu, jika jumlah itu dianggap terhormat hanya untuk orang yang kurang mampu.  [Mungkin ada faktor-faktor yang akan melarang pemberian informasi semacam itu meskipun itu jelas-jelas bersifat memuji.  Misalnya, orang yang memberi sedekah dengan murah hati seringkali tidak ingin fakta itu diketahui publik.  Lihat Hari 34.]

Pentingnya Belajar Halacha 

Pengetahuan tentang ajaran Aggadik tentang lashon hara harus dilengkapi dengan studi tentang hukum ucapan yang benar.  Dalam kata-kata Midrash Mishlei (1:2):" Untuk mengetahui kebijaksanaan dan mussar [inspiratif, instruksi etis]' (Mishlei 1:2) -- jika seseorang memiliki kebijaksanaan yaitu pengetahuan tentang halachah] maka dia dapat mempelajari mussar,  tetapi jika dia tidak memiliki kebijaksanaan, maka dia tidak bisa belajar mussar."  Niat Midrash jelas: Jika seseorang tidak memiliki pengetahuan tentang hukum topik tertentu, maka tidak ada jumlah mussar yang akan membantunya.  

Sebagai contoh: Jika seorang pengusaha berpikir bahwa praktik yang diberikan bukanlah perampokan, {padahal kenyataannya benar] lalu apa gunanya memberitahu dia tentang beratnya dosa perampokan?  Hal yang sama berlaku untuk semua perintah negatif lainnya.  Oleh karena itu, seseorang harus mempelajari hukum Taurat untuk mengetahui apa yang diperbolehkan dan apa yang dilarang, dan dia juga harus mempelajari ajaran mussar yang mengilhami seseorang untuk takut akan Hashem.  memenuhi perintah positif, "Takutlah akan  HASHEM, Tuhanmu" (Devarim 10:20).  Dan begitu juga dengan shmirat halashon.  Apa manfaat semua mussar di dunia, jika seseorang meyakinkan dirinya sendiri bahwa pernyataan terlarang yang diberikan tidak termasuk dalam kategori lashon hara?!  Atau, jika dia mengatakan pada dirinya sendiri bahwa hukum lashon hara tidak berlaku ketika berbicara tentang individu tertentu [pada kenyataannya, mereka berlaku]?!  Oleh karena itu, sangat penting bagi seseorang untuk mengetahui apa yang ada dan apa yang tidak termasuk dalam kategori lashon hara menurut halachah.  Kajian ini harus dilengkapi dengan kajian inspirasional dari ajaran Aggadict yang relevan

Terjemahan dari buku : Shmirat Halashon-Chafetz Chaim, Pelajaran per hari

klik disini untuk melihat Shmirat Halashon hari ke-3

klik disini untuk melihat Shmirat Halashon hari ke-5

Share:

Read More

Shmirat Halashon hari ke-2

בס''ד

Pelanggaran Halachah 

Shmirat Halashon (Hari ke-2)

Adalah dilarang untuk menceritakan bahwa seseorang telah lalai dalam hal ketaatan Yahudi - baik itu pelanggaran yang dilarang oleh Taurat, larangan kerabian, atau bahkan pelanggaran adat.  Pernyataan seperti itu menghina standar Taurat, dan karenanya dilarang.  Oleh karena itu, dilarang menyebutkan suatu peristiwa di mana salah satu orang terlibat melanggar halachah, bahkan dalam masyarakat di mana halachah tertentu umumnya diabaikan.

Kualitas Esensial 

Adalah harapan dan doa setiap orang agar sehat, agar setiap organ tubuh berfungsi sebagaimana mestinya.  Demikian pula, seharusnya harapan dan kerinduan setiap orang agar jiwanya, yang hidup abadi, sehat secara rohani.  Oleh karena itu, sangatlah penting bahwa seseorang berusaha sepanjang hidupnya untuk dengan setia mengamati semua 613 mitzvos, yang memberikan komponen-komponen jiwa dengan kehidupan dan vitalitas abadi.  Shmiras haloshon sangat penting untuk kesejahteraan spiritual seseorang.  Orang yang terbiasa berbicara lashon hara, dan menerima sebagai fakta pembicaraan jahat orang lain, merusak kekuatan berbicara dan pendengaran mereka di dunia ini - dan jiwa mereka pasti akan terpengaruh secara paralel di dunia berikutnya(*olam haba).  Betapa besar rasa malu mereka di dunia selanjutnya!  Karena akan menjadi jelas bagi semua bahwa disebabkan oleh kekurangan mereka yang diakibatkan oleh dosa lashon hara dan mereka telah menjadi penyebab  perselisihan di dunia ini.  Taurat menyatakan: "Dan HASHEM (Tuhan) membentuk manusia dari debu tanah, dan Dia meniupkan ke dalam hidungnya jiwa yang hidup, dan manusia itu menjadi makhluk yang hidup" (Bereihis-Kejadian 2:7).  Targum Onkelos menerjemahkan frasa terakhir ayat tersebut sebagai, "dan manusia menjadi roh yang berbicara."  Ini adalah kekuatan bicara yang mendefinisikan esensi manusia dan membedakannya dari makhluk lain.  Demikianlah Kitab Suci menyatakan: "Orang yang memelihara mulut dan lidahnya, memelihara jiwanya dari kesengsaraan" (Mishlei-Amsal 21:23).  Shmiras halashon dikhususkan karena ucapan adalah kualitas esensial manusia.  Penurunan kekuatan ini menghilangkan jiwa dari kualitas esensialnya di dunia berikutnya dan merupakan sumber kesengsaraan terakhirnya.  

Karena itu Daud menyatakan, "Siapakah orang yang menginginkan hidup, yang menyukai hari-hari melihat kebaikan? Jagalah lidahmu dari yang jahat dan bibirmu dari berbicara dusta ..."

Terjemahan dari buku : Harav. Chofetz Chaim, Shmirat Halashon

Catatan dari penulis blog :

* Olam Haba yang diterjemahkan Dunia Yang Akan Datang, atau Dunia berikutnya pada buku diatas. apa itu sebenarnya Olam Haba? Apakah Gan Eden (Taman Eden) di surga atau di dunia ini ketika Mesiah ben David memerintah di dunia ini? Menurut ajaran Lubavitz Rebbe, Olam Haba adalah di dunia ini ketika Mesiah ben David memerintah dan tidak semua orang mendapatkan pahala untuk masuk ke Olam Haba hanya Orang-orang kudus-Nya, siapa yang termasuk Orang-orang kudus? Orang-orang yang memegang teguh perintah-Nya, Hashem mengetahui siapa Orang-orang tersebut.

Klik disini untuk Shmirat Halashon hari ke-3

Klik disini untuk Shmirat Halashon hari ke-1

Share:

Read More

Perintah Shmirat Halashon (Menjaga Lidah)

בס''ד

Perintah Shmirat Halashon (Menjaga Lidah)

Chafetz Chaim mencantumkan 31 mitzvot yang mungkin dilanggar ketika seseorang berbicara atau mendengarkan Lashon Hara (bicara jahat tentang orang lain). Ini adalah angka yang mencengangkan. Meskipun seseorang umumnya tidak melanggar semuanya dalam satu kesempatan, penting untuk diingat bagaimana kecerobohan dapat membawa seseorang ke dalam masalah yang lebih dalam.

Larangan utama terhadap ucapan yang tidak etis adalah Imamat 19:16 – “Lo telech rachil b’ameicha” – jangan menjadi pembawa berita di antara orang-orang Anda. [FYI: Komentar Rashi tentang ayat ini adalah "klasik." Dia membahas asal-usul kata rachil (pedagang keliling), dan beberapa gagasan berbeda tentang bahasa Ibrani.]

Ayat dalam Imamat ini berlaku sama untuk Rechilut dan Lashon Hara (kita singkat : L”H). Chafetz Chaim memberikan definisi persisnya nanti, tetapi untuk kejelasan, kami harus menyebutkannya di sini:

• Lashon Hara – setiap komunikasi yang menghina atau merusak (secara fisik, finansial, sosial, atau yang memicu stres).

• Rechilut – komunikasi apa pun yang menimbulkan permusuhan di antara orang-orang.

Rechilut seringkali merupakan pengulangan dari Lashon Hara. Misalnya, Reuven memberi tahu Shimon bahwa Levi jelek (Reuven berbicara L”H), dan kemudian Shimon memberi tahu Levi apa yang dikatakan Reuven tentang dia. Shimon mungkin membuat Levi marah pada Reuven, yaitu Rechilut.

Meskipun Rechilut tampaknya lebih jelas diturunkan dari ayat tersebut, baik sebagai serumpun (rachil/rechilut) dan sebuah konsep (penggosip), Taurat melarang segala jenis ucapan yang berbahaya atau negatif dalam perintah ini.

Ada beberapa perintah lain yang secara langsung membahas “gosip”:

• Ulangan 24:8 – “Waspadalah terhadap wabah kusta” karena itu adalah hukuman dari Lashon Hara.

• Ulangan 24:9 – “Ingatlah apa yang Tuhan lakukan kepada Miriam saat kamu keluar dari Mesir.” Secara khusus, dia berbicara menentang saudaranya, Musa.

• Imamat. 25:17 – “Janganlah kamu menganiaya satu sama lain” yang dijelaskan oleh Talmud (Bava Metzia 58b) bahwa ini berarti mengatakan apa pun yang akan menghina atau membuat marah seseorang.

• Ulangan 19:15 - "Seorang saksi tidak akan bangkit melawan seseorang karena kesalahan atau dosa apa pun" karena, tidak seperti di pengadilan untuk masalah keuangan, kesaksian seorang saksi tunggal tidak mengikat, sehingga kesaksiannya merusak reputasi terdakwa tanpa hasil yang menguntungkan.

Beberapa perintah lain lebih umum, namun dalam keadaan tertentu berlaku ketika Lashon Hara atau Rechilut diucapkan:

• Keluaran 23:1 – “Jangan mengucapkan laporan palsu.” Penerimaan laporan palsu juga mengikuti dari ini.

• Imamat 19:14 – “Jangan letakkan batu sandungan di hadapan orang buta.” Ini berlaku untuk pembicara dan pendengar karena mereka saling membantu melanggar perintah.

• Imamat 19:12 – “Jangan membenci saudaramu di dalam hatimu,” mengacu pada perilaku yang kontradiktif seperti bersikap ramah tetapi kemudian berbicara negatif tentang dia di belakang punggungnya.

• Imamat 19:18 – “Janganlah kamu membalas dendam atau menaruh dendam terhadap anak-anak sebangsamu,” seperti berbicara melawan seseorang dalam kemarahan dan untuk sesuatu yang dilakukan terhadap pembicara.

• Imamat 19:17 – “Haruslah kamu menegur sesamamu dan jangan menanggung dosa karena dia.” Ayat ini mengandung dua mitzvot: (1) hentikan seseorang berbicara Lashon Hara (di antara interpretasi lainnya), dan (2) jangan mempermalukannya dalam prosesnya. (Catatan: teguran bukanlah topik yang sederhana, terutama karena orang yang dimarahi mungkin tidak selalu mendengarkan. Ini dibahas secara rinci di bagian kedua buku ini, Hilchot Rechilut.)

• Imamat 19:18 – “Kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri.”

• Bilangan 17:5 – “Anda tidak boleh bertindak serupa dengan Korach dan teman-temannya” yang mengalami perselisihan.

• Ulangan 10:20 – “Kepada-Nya [dan (dengan implikasi) orang-orang bijaksana-Nya] kamu akan bersatu.”

• Keluaran 23:2 – “Jangan mengikuti orang banyak untuk berbuat jahat.” Dua perintah di atas mengacu pada menjaga pertemanan yang baik, yang mencakup mereka yang akan menahan diri dari topik yang tidak pantas dalam diskusi mereka.

Jika Anda menghitung, Anda akan menyadari bahwa masih banyak perintah yang belum kami sebutkan. Untuk melihat daftar lengkapnya, silakan lihat Sefer Chafetz Chaim atau adaptasi bahasa Inggrisnya, Guard Your Tongue, oleh Rabbi Z. Pliskin.

Tentu baik untuk mengetahui berbagai mitzvot. Namun, halachot yang dibahas dalam Chafetz Chaim lebih spesifik, pada dasarnya berkisar pada "Lo telech rachil b'ameicha," "B'tzedek tishpot et amiteicha," dan "hocheiach tochiach et amiteicha." Chafetz Chaim menggambarkan situasi dan kondisi yang berbeda, dan mengidentifikasi kapan berbicara dilarang, diizinkan, dan bahkan diinginkan.

Terjemahan dari : Torah.org | Seri : Chofetz Chaim: Etika Berbicara | Level: Pemula

Klik disini untuk mengetahui isi Buku  dari HaRav. Chofetz Chaim tentang Hukum Shmirat Halason

Share:

Read More

Shmirat Halashon (Menjaga Lidah) Hari 1

בס''ד

Lashon Hara: Sebuah Definisi

Lashon hara (secara harafiah berarti : pembicaraan jahat) didefinisikan sebagai informasi yang menghina' atau berpotensi membahayakan individu lain. Pernyataan yang merendahkan tentang seseorang adalah lashon hara, bahkan jika itu pasti tidak akan membahayakan orang itu. Memusatkan perhatian pada kekurangan orang lain itu sendiri adalah salah." Pernyataan yang berpotensi menyakiti seseorang - baik itu finansial, fisik, psikologis, atau lainnya - adalah lashon hara, meskipun informasinya tidak negatif. Perlu dicatat bahwa istilah lashon hara bahkan mengacu pada pernyataan benar yang menghina atau menyakiti. Pernyataan negatif yang tidak benar atau tidak akurat disebut hotzaas shem ra, fitnah-lihat Hari 31.)

Makanan untuk Jiwa

Seseorang yang menjaga mulut dan lidahnya, menjaga jiwanya dari kesengsaraan (Mishlei- Amsal : 21:23)

Pria mana yang menginginkan kehidupan, siapa yang menyukai hari-hari melihat kebaikan? Jagalah lidahmu dari kejahatan dan bibirmu dari berbicara dusta... (Tehillim-Mazmur 34:13-14)

Mengapa ayat-ayat di atas mengkhususkan shmirat halashon, menjaga lidah, sebagai kunci kehidupan yang baik di kedua dunia? Tubuh manusia terdiri dari 248 organ dan 365 urat. Sehubungan dengan ini adalah 248 organ spiritual dan 365 otot spiritual jiwa. Seperti yang dikatakan Kitab Suci: "Engkau memberi aku kulit dan daging, menutupi aku dengan tulang dan urat" (lyov-Ayub 10:11). Variasi bagian tubuh disebut sebagai "pakaian" dan "penutup" karena mereka memberi pakaian dan menutupi jiwa di dalam manusia. Setiap organ fisik berhubungan dengan aspek tertentu dari jiwa.

Hashem telah memberi kita 248 perintah positif dan 365 perintah negatif yang berhubungan dengan bagian tubuh tertentu yang dengannya perintah itu dilakukan.' Dengan melakukan mitzvah tertentu melalui organ tertentu, cahaya spiritual datang untuk beristirahat pada komponen jiwa yang sesuai; dari cahaya inilah komponen ini menarik vitalitas abadi.

Jadi, ketika seseorang memenuhi semua perintah Taurat, dia mengubah dirinya menjadi adam hashaleim, manusia dengan kesempurnaan spiritual, yang setiap seratnya disucikan untuk Hashem.

Sebaliknya benar juga. Jika seseorang melakukan pelanggaran dan tidak bertobat karenanya, maka komponen jiwa yang sesuai dengan larangan itu akan menderita karenanya.

Terjemahan dari Buku Harav. Chofetz Chaim : Shmirat Halashon (Hukum tentang menjaga lidah)

Klik disini untuk mengetahui Shmirat Halashon (Menjaga Lidah) Hari ke-2 

Share:

Read More