Hukum dan Tradisi Shavuot

 בס״ד

Hukum dan Tradisi Shavuot

1. Erev Shavuot

• Potong rambut: Ini adalah Mitzvah untuk memotong rambut di Erev Shavuos untuk menghormati hari raya. Seseorang dapat melakukannya bahkan melewati tengah hari. Saat Erev Shavuot bertepatan dengan Shabbat, salah satunya adalah memotong rambut pada Erev Shavuos, yang merupakan hari ke-48 Omer.
• Tes darah: Seseorang tidak boleh melakukan tes darah, atau bentuk lain dari pekerjaan darah, dilakukan pada Erev Shavuot, kecuali jika diperlukan karena bahaya medis.
• Makanan: Merupakan Mitzvah untuk menahan diri dari memulai makan dalam waktu tiga jam yang berfluktuasi dari Yom Tov.
• Challah: Merupakan kebiasaan bagi setiap rumah tangga untuk memanggang Challah untuk Yom Tov.
• Penyalaan lilin: Kebiasaannya adalah menyalakan lilin sebelum matahari terbenam bersamaan dengan saat dinyalakan di Erev Shabbat. Yang pertama menyalakan lilin dan kemudian mengucapkan berkat "Yom Tov" dan Shehechiyanu. Saat Erev Shavuot bertepatan dengan Shabbat, lilin hanya akan dinyalakan setelah malam tiba, dan hanya setelah melafalkan “Baruch Hamavdil Bein Kodesh Lekodesh.
• Menyiapkan lilin 24 jam: Pada tahun-tahun ketika Shavuot jatuh di Motzei Shabbat, seseorang harus menyalakan lilin 48/72 jam agar api yang sudah ada sebelumnya tersedia untuk digunakan pada Yom Tov.
• Lilin Yartzite/Yizkor: Mereka yang memiliki Yartzit di Shavuot harus menyalakan lilin Yartzit sebelum Yom Tov. Begitu pula mereka yang terbiasa menyalakan lilin Yizkor, melakukannya sebelum Yom Tov.

2. Tradisi umum yang berkaitan dengan Shavuot

• Ucapan hari raya : Rebbe Sebelumnya, dan Rebbe akan menggunakan ucapan berikut kepada sesama Yahudi untuk Hari Raya Shavuot: “Likabalas Hatorah Bisimcha Ubipnimiyos/Semoga Anda menerima Taurat dengan sukacita dan secara internal”.
• Tanaman dan bunga: Merupakan kebiasaan untuk menyebarkan tanaman dan mendirikan pohon di Shul (Sinagoga) dan di rumah seseorang untuk menghormati Shavuot. Namun, secara praktis, banyak yang tidak lagi terbiasa melakukannya, begitu pula kebiasaan Chabad yang tersebar luas.
• Mengenai tanaman, bunga dan pot, seseorang harus menyadari hukum muktzeh yang terperinci, mengeluarkan dan memasukkan bunga dan tanaman ke dalam air, dan memindahkan polong.
• Melewati Garis Tanggal: Mereka yang telah melewati garis waktu selama Sefiras Haomer [antara Pesach dan Shavuos], dan karenanya memperoleh satu hari atau kehilangan satu hari, harus berkonsultasi dengan Rabi Chabad tentang hari apa mereka akan merayakan Shavuot.

3. Pada malam Shavuot :

• Waktu Maariv: Seseorang adalah tidak ke berdoa Maariv sebelum malam tiba, meskipun hal ini biasanya dilakukan pada Erev Shabbat atau Hari Raya lainnya.
• Waktu Kiddush: Pada malam [pertama] Shavuot seseorang tidak boleh mengatakan Kiddush sebelum malam tiba [Tzeis Hakochavim], bahkan jika seseorang berencana untuk menunda Maariv sampai setelah malam tiba.
• Shehechiyanu: Pemberkatan Shehechiyanu dibacakan pada malam Kiddush. Itu dibacakan setelah Kiddush selesai, sebelum minum anggur. Di Diaspora, itu dibacakan di malam Kiddush pada malam pertama dan kedua Shavuot.
• Makan malam: Seseorang adalah makan daging dan minum anggur saat makan malam.
• Tetap terjaga-Tikkun: Seseorang tetap terjaga sepanjang malam sampai Alot Hashachar (matahari terbit), dan melafalkan Tikkun Leil Shavuos. Setelah Tikkun selesai, jika masih sebelum Alot, salah satunya adalah mempelajari bagian-bagian dari Torah Lisan. [Mishnayot; Gemara; Halacha] Seseorang dapat mulai melafalkan Tikkun segera setelah Maariv. Kami tidak membaca Yehi Ratzon yang dicetak di Tikkun. Kami tidak mengatakan Kaddish setelah selesainya bagian Torah dan Navi dari Tikkun. Setelah kedatangan Alot, [72 menit berfluktuasi sebelum matahari terbit-sebagaimana dinyatakan dalam Luach setempat] diperdebatkan apakah seseorang dapat melanjutkan belajar atau harus berhenti dan melafalkan Birchas Hatorah.
• Mikveh: Ketika Ashmurot Haboker tiba, yang sedikit sebelum Alot, kebiasaannya adalah membenamkan diri dalam Mikveh empat kali.
• Brachot: Setelah kedatangan Alot [72 menit berfluktuasi sebelum matahari terbit-seperti yang dinyatakan dalam Luach setempat] seseorang harus menggunakan kamar mandi, mencuci tangannya seperti yang dilakukannya di pagi hari, dan melafalkan semua berkah pagi, termasuk Al Netilas Yadayim , Asher Yatzar, Elokai Neshama dan Birchas Hatorah. Jika seseorang tidak menggunakan kamar mandi sebelumnya, dia tidak boleh melafalkan berkat Asher Yatzar. Setelah kedatangan Alot [72 menit berfluktuasi sebelum matahari terbit-seperti yang dinyatakan dalam Luach lokal seseorang] diperdebatkan apakah seseorang dapat melanjutkan belajar atau harus berhenti dan melafalkan Birchas Hatorah.
• Menghindari Tashmish: Salah satunya adalah menghindari inisiasi pada malam Shavuot kecuali Leil Tevila.

4. Doa Shacharit Shavuot

• Akdamos: Bukan kebiasaan kami untuk melafalkan Akdamos pada Shavuot.
• Pembacaan Taurat: Kebiasaannya adalah berdiri menghadap gulungan Taurat selama pembacaan Sepuluh Perintah. Seseorang harus berusaha untuk memastikan bahwa semua anggota Yahudi menghadiri pembacaan Taurat, bahkan bayi, seperti yang terjadi pada Matan Torah. Meskipun bukan kebiasaan kami untuk memanggil Rav komunitas untuk Aliyah Aseret Hadibrot, namun jika kurang melakukannya akan dianggap sebagai bentuk tidak hormat kepada Rabi komunitas, seseorang harus berhati-hati untuk memberinya Aliyah. .
• Haftorah: Di beberapa komunitas, merupakan kebiasaan untuk memanggil seorang pelajar Torah untuk Aliyah Maftir dan Haftorah berikutnya. Orang yang membaca Haftorah dengan keras pada awalnya harus berdiri saat melakukannya sepanjang tahun, untuk menghormati komunitas. Selain itu, beberapa pendengar memiliki kebiasaan berdiri selama Haftorah Merkava Yichezekel jika mereka membaca dengan tenang bersama pembaca.
• Yizkor: Setelah Haftorah pada hari kedua Shavuos [hari pertama di Eretz Yisrael] Yizkor dibacakan. Semua orang yang memiliki orang tua yang telah meninggal dunia, tetap berada di Shul(Sinagoga). Mereka yang orang tua berada dalam waktu satu tahun sejak meninggal, tetap berada di Shul, meski tidak melafalkan Yizkor.
• Megillas Ruth: Bukan kebiasaan Chabad untuk membaca Megillas Ruth di Shavuot.
• Av Harachamim: Seluruh jemaah boleh mengatakan Av Harachamim sebelum Ashreiy dari Musaf pada Yom Tov, dan bukan hanya yang tersisa untuk Yizkor.

5. Pesta Makan Siang

Merupakan kebiasaan di antara semua orang Yahudi untuk memakan produk olahan susu pada hari pertama Shavuot. Namun demikian, karena merupakan mitzvah untuk makan daging pada Yom Tov, seseorang juga harus makan daging, melakukannya sedemikian rupa sehingga ada pemisahan Halachic yang tepat antara dua waktu makan. Berikut rincian dua waktu makan dan hukum makan daging setelah susu:

• Makanan olahan susu: Setelah Kiddush, seseorang harus mencuci tangan untuk makan roti atau makan Mezonot. Seseorang adalah makan produk olahan susu. Seseorang tidak diharuskan untuk secara khusus mencuci tangan untuk makan roti untuk makanan olahan susu, dan begitu pula kebiasaan yang tersebar luas untuk tidak melakukannya, meskipun beberapa sudah terbiasa melakukannya. Setelah selesai makan produk olahan susu, seseorang harus mengucapkan berkat setelahnya, membersihkan mulutnya dan menunggu satu jam. Setelah satu jam berlalu, seseorang dapat mulai makan daging. Jika seseorang makan keju yang secara halacha didefinisikan sebagai “keju keras”, dia harus menunggu 6 jam sebelum makan daging.
• Makan daging: Setelah menunggu satu jam setelah selesai makan produk susu, seseorang dapat mulai makan daging. Taplak meja yang berbeda akan digunakan untuk makan daging. Jika seseorang mencuci tangan untuk makan roti untuk makanan olahan susu, ia tidak boleh menggunakan sisa roti yang sama untuk makanan daging. Hal yang sama berlaku untuk makanan apa pun yang dicurigai mengandung sisa susu.
• Membaca Taurat dan kisah Besht: Merupakan kebiasaan untuk melafalkan ajaran atau kisah Baal Shem Tov selama makan siang Shavuot.
• Anggur: Merupakan kewajiban bagi semua pria, dan anak-anak di atas Bar Mitzvah, untuk minum segelas anggur di Yom Tov. Anggur yang diminum di Kiddush juga bisa dimasukkan.
• Hari kedua Shavuot di Diaspora: Kebiasaan makan olahan susu di Shavuot tidak berlaku untuk hari kedua Shavuot di Diaspora. Namun demikian, beberapa telah mengikuti kebiasaan ini juga pada hari kedua, dan dikatakan sebagai kebiasaan Rebbe.

6. Jika Shavuot jatuh pada erev Shabbat

• Lakukan Eruv Tavshilin pada Erev Yom Tov [Kamis].
• Nyalakan lilin 24 jam di Erev Shavuos untuk digunakan menyalakan lilin pada hari Jumat.
• Mulailah makan daging hari Yom Tov sebelum jam ke-10 hari itu [tiga jam Zemaniyos sebelum matahari terbenam].
• Di Erev Shabbat siapkan makanan untuk Shabbat dengan waktu yang cukup agar panas dan matang sepenuhnya sebelum matahari terbenam Shabbat.
• Nyalakan lilin Shabbat pada hari Jumat dari nyala api yang sudah ada sebelumnya, pada waktu yang ditentukan untuk menyalakan lilin. [Jika seseorang lupa melakukan Eiruv Tavshilin, bicaralah dengan Rav.]
• Shnayim Mikra: Di Eretz Yisrael, seseorang harus melafalkan Shnayim Mikra dari Parshat Naso lewat tengah hari di Shavuot.
• Sebelum Mincha pada hari Shavuot, Erev Shabbat, Hodu dihilangkan meskipun Patach Eliyahu dibacakan.
• Kami memulai Kabalat Shabbat dari Mizmor Ledavid, dan bukan dari Lechu Neranina. Ini berlaku bahkan di Israel. [Namun, di Lecha Dodi di Israel, dialek normal Berina diucapkan].
• Di Israel, seseorang mengucapkan urutan reguler Kiddush dengan nada keras, termasuk shalom aleichim, eishet chayil, mizmor ledavid Hashem ro'i, da hi se'udasa.
• Di Diaspora: Bagian-bagian berikut sebelum Kiddush dibaca dengan nada rendah: shalom aleichim, eishes chayil, mizmor ledavid Hashem ro'i, da hi se'udasa.

7. Isru Chag (Akhir dari hari raya)

• Di Motzei Yom Tov, seseorang diharuskan melafalkan Havdala sambil minum anggur seperti di Motzei Shabbat. Kami tidak mengucapkan berkat atas api atau atas Besamim.
• Seseorang tidak melafalkan Vayiten Lecha.
• Meningkatkan Makan dan Minum di Isru Chag: Ini adalah Mitzvah untuk meningkatkan makan dan minum di Isru Chag.

Sumber : Shulkan Arukh Harav

Share:

Read More

Hukum dan Tradisi dari Tu B'Shevat (15 Shevat)

 בס״ד

Hukum dan Tradisi dari Tu B'Shevat (15 Shevat)

Tanya Jawab tentang Tu B'Shevat

Apakah Tu Beshevat adalah hari penghakiman bagi pepohonan? Banyak Poskim telah menulis menentang konsep umum bahwa Tu Beshevat adalah hari penghakiman bagi pepohonan. Meskipun Mishnah menyebut Tu Beshevat sebagai Rosh Hashanah untuk pohon, ini hanya berkaitan dengan masalah persepuluhan Halachic dan bukan mengenai hari penghakiman. Mishneh dalam Rosh Hashanah 16a secara eksplisit mencantumkan empat tanggal penghakiman, dan Tu Beshvat tidak terdaftar sebagai salah satunya. Selanjutnya, Shavuot adalah tanggal yang tercantum sebagai hari penghakiman pohon buah-buahan. Dengan demikian, sumber secara eksplisit meniadakan gagasan menghubungkan hari penghakiman dengan pohon pada tanggal 15 Shevat. Meski demikian, terlepas dari hal di atas, ada sumber yang menganggap hari ini sebagai hari penghakiman bagi pohon buah, begitu pula pendapat Rebbe. Penjelasannya adalah sebagai berikut: Meskipun semuanya dinilai pada Rosh Hashanah, namun penilaian baru diberikan pada tanggal pohon mulai menerima getah dan buah mekar, yaitu Tu Beshvat. Di Tu Beshvat pohon dihakimi sedangkan di Shavuot buah dari pohon dihakimi. Apakah Tu Beshvat adalah Yom Tov (hari raya)? Rabbeinu Gershom mencatat bahwa Tu Beshvat adalah Hari Raya. Karena alasan inilah dilarang berpuasa di Tu Beshvat dan kami juga menghilangkan Tachanun. 1. Relevansi Halachic dari Tu Beshvat: Hari Tu Beshvat memainkan konsekuensi Halachic mengenai hukum Shemitah, Orlah dan Terumah Umaasrot. (catatan dari penulis blog : ketiga hukum ini hanya berlaku di Israel) A. Shemitah: Jika buah mekar pada tahun ke-6 dianggap menghasilkan tahun ke-6 dan tidak mengandung Kedushat Shevi'i. Jika buah mekar pada tahun ke-7, sebelum tanggal 15 Shevat diperdebatkan apakah buah tersebut dianggap Kedushat Shevi'i atau masih mempertahankan status tahun ke-6. Praktisnya, seseorang harus ketat menyukai kedua pendapat dan menghapus darinya Terumah dan Maaser tanpa berkat, dan buahnya harus diperlakukan sebagai Kedushat Shevi'it. Jika buah mekar setelah tanggal 15 Shevat tahun ke-7, maka dianggap produk Shemitah menurut semua pendapat. Jika buah mekar pada tahun ke-8, sebelum tanggal 15 Shevat, seseorang harus memperlakukannya dengan ketat sebagai produk Shemitah. Buah Etrog:

Mengenai hukum Shemitah diperdebatkan jika kita mengikuti mekarnya Etrog [sebagaimana dilakukan dengan buah-buahan] atau memetik Etrog [sebagaimana dilakukan dengan sayuran]. Juga diperdebatkan apakah kita mengikuti awal tahun ke-7 atau tanggal 15 Shevat tahun ke-7. Praktisnya, seseorang harus ketat seperti kedua pendapat dan menghapus dari Esrogim yang mekar di tahun ke-6 tetapi dipetik di tahun ke-7, Terumah dan Maaser tanpa berkat dan buahnya diperlakukan sebagai Kedushat Shevi'it. Juga, untuk Sukkot tahun Shemitah harus ketat untuk membeli Etrog yang diambil sebelum Shemitah, dan karenanya memenuhi semua pendapat. Namun dalam Sukkot tahun kedelapan, Etrog diperlakukan sebagai Kedushas Shevi'i dan karenanya hanya dapat dibeli melalui Otzer Beit Din.

B.Orlah:

Tahun-tahun tidak dihitung dari hari penanaman yang sebenarnya, melainkan menurut tahun-tahun kalender Yahudi yang dimulai pada Tishrei. Jadi, kadang-kadang larangannya hanya dua tahun 44 hari, dan kadang-kadang lebih dari tiga tahun. Misalnya: Jika seseorang menanam sebelum tanggal 16 Av, yaitu 44 hari sebelum tahun baru, maka ketika tahun baru tiba dianggap seolah-olah pohon itu sudah berumur satu tahun, sehingga hanya perlu menunggu satu tahun lagi. dua tahun. Namun jika seseorang menanam pada tanggal 16 Av, atau setelahnya, maka ia harus menghitung tiga tahun penuh dimulai dari tahun baru yang akan datang, dan dengan demikian berakhir menunggu lebih dari tiga tahun untuk dapat memakan buah dari pohon tersebut. Namun, dalam kasus sebelumnya di mana tiga tahun penuh tidak disimpan, buah tidak segera diizinkan setelah memasuki tahun keempat. Sebaliknya, semua buah yang mekar sebelum tanggal 15 Shevat tahun ke-4 masih dilarang karena Arlah, sedangkan yang mekar setelah tanggal 15 Shevat hingga tanggal 15 Shevat tahun ke-5 tidak lagi dilarang karena Arlah. , dan lebih tepatnya berstatus Neta Rivaiy. Dari tanggal 15 Shevat tahun ke-5, semua buah yang mekar setelah tanggal tersebut benar-benar diizinkan. Ada pendapat yang menyatakan bahwa larangan ini sampai tanggal 15 Shevat juga berlaku untuk kasus terakhir di mana tiga tahun penuh sudah disimpan.

C.Terumah dan Maasrot: 

Menjadi Mafrish dari satu tahun ke tahun berikutnya: Seseorang tidak dapat menghilangkan perpuluhan buah-buahan dari campuran buah-buahan dari dua tahun yang berbeda. Oleh karena itu, buah-buahan tahun pertama harus dikurangi persepuluhannya atas nama mereka dari buah-buahan tahun pertama dan bukan dari buah-buahan tahun kedua. Hal yang sama berlaku sebaliknya. Tanggal 15 Shevat adalah awal tahun buah baru dalam hal ini. Jadi, dari tanggal 15 Shevat 5779 hingga tanggal 15 Shevat 5780 adalah satu tahun penuh buah yang dapat membuat persepuluhan dikeluarkan satu sama lain. Buah-buahan yang berbunga sebelum atau setelah tanggal tersebut tidak boleh dipinjamkan dari, atau atas nama, buah-buahan tersebut. Tahun Maaser: Pada tahun ke-3 dan ke-6 Shemitah kami menghapus Maaser Ani, bukan Maaser Sheiyni. Mengenai buah-buahan, tahun Maaser Sheiyni dan Maaser Ani dimulai dari tanggal 15 Shevat. 

Tradisi dari Tu Beshvat: 

Tachanun: Tachanun dihilangkan dari doa pada hari Tu Beshvat. Tachanun dihilangkan mulai dari Mincha dari Erev Tu Beshvat. 

Puasa: Dilarang berpuasa di Tu Beshvat. 

Makan buah-buahan: 

Merupakan kebiasaan Yahudi Ashkenazi untuk meningkatkan makan buah-buahan di Tu Beshvat. [Kebiasaan ini, hari ini juga diikuti oleh Sefaradim. Kebiasaan Chabad adalah memperbanyak buah, terutama pada buah yang dihasilkan oleh Eretz Yisrael. Seseorang tidak diharuskan memakan buahnya dalam upacara umum, melainkan setiap orang memakan buahnya bersama rumah tangganya. Salah satunya adalah makan buah yang cukup untuk melafalkan berkat setelahnya. Kebiasaan kami adalah makan carob pada Tu Beshvat. Bukan kebiasaan kami untuk membaca doa apa pun setelah memakan buah. dan demikian pula mereka tidak dimakan dalam urutan tertentu, selain urutan yang ditahbiskan oleh Halacha. Beberapa orang memiliki kebiasaan memakan jeli Etrog, Etrog yang digunakan untuk Sukkot, pada Tu Beshvat. 

Haruskah seseorang makan buah Shehechiyanu pada Tu Beshvat? Merupakan kebiasaan Yahudi untuk mencoba memakan buah Shehechiyanu di Tu Beshvat. 

Sumber : Shulkan Arukh Harav.

Share:

Read More