• Purim

    Purim adalah Hari Raya yang penuh Kebahagiaan dan Sukacita

  • Pesach atau Paskah

    Paskah 2022 akan dirayakan dari 15 April - 23 April

  • Pesach atau Paskah

    Pesach berarti Melewati ketika Tuhan melewati rumah Yahudi di Mesir ketika membunuh anak Sulung di Mesir

  • Pesach atau Paskah

    Pesach dibagi menjadi dua Hari Raya itu sendiri di awal dan akhir dan hari perantara yang disebut Chol Hamoed

  • Pesach atau Paskah

    Pesach juga berarti tidak ada Chametz di rumah kita

Sifra Det'zniuta Bab 5

 בס״ד

Sifra Det'zniuta


Bab 5

(Catatan dari penulis blog : Sifra Det'zniuta adalah karya Zohar dari Rabi Shimon Bar Yochai, sebuah rahasia dibalik alam semesta, dengan menggunakan bahasa kode, yang tentu saja kita orang awam tidak mengerti bahasanya, tapi jangan kuatir Anda tidak diharuskan untuk mengerti bahasanya, dengan membaca dan melafalkannya saja memiliki kekuatan supranatural yang besar. Diharapkan untuk melafalkan dalam bahasa Aramik untuk menarik kekuatan supranaturalnya, bahasa Indonesia disini hanya penjelasan dari bahasa Aramaik dan mohon maaf kode bahasa tidak diterjemahkan tetapi dibiarkan dalam bahasa aslinya. Sifra Det'zniuta terdiri dari 5 Bab, Anda diharapkan untuk melafalkan seluruh bab, bukan hanya sepenggal bab saja, klik dipostingan sebelumnya untuk mendapatkan Bab 1, 2,3,dan 4)

Sinopsis

Rabi Shimon memulai dengan menjelaskan tujuh tingkat, yang berpuncak pada jiwa Adam dan Hawa di luar Atzilut. Zeir Anpin menyembunyikan wajah-Nya dari mereka karena dosa mereka terhadap Pohon Pengetahuan Baik dan Jahat. Setelah ini kita membaca tentang ayat-ayat dalam Bereshit yang menceritakan tentang penciptaan langit dan bumi, cakrawala dan air. Bagian yang dimainkan oleh berbagai huruf dan numerologi yang signifikan dieksplorasi juga. Rabi Shimon beralih ke pertanyaan Nefilim, berbicara tentang mereka yang jatuh dari nilai Atzilut. Ketika Salomo datang, dia mengoreksi orang-orang yang tidak suci dengan kebijaksanaannya. Teks ini sekarang mengulas poin-poin utama yang dibicarakan dalam kelima bab, karakteristik janggut dan tengkorak Arich Anpin khususnya, dengan penekanan pada angka tiga belas, sembilan dan tujuh. Kita membaca bahwa Malchut berlindung di bawah naungan Yesod dari Zeir Anpin, yang menguasai Pohon Pengetahuan Baik dan Jahat. Dia yang berbuat baik berjalan di antara tujuh pilar (tujuh Sefirot yang lebih rendah) dan berjasa pada empat makhluk hidup - Singa, Sapi, Elang, dan Manusia. Rabi Shimon berbicara tentang Malaikat Metatron yang adalah Henokh, dan kemudian tentang pengadilan - empat di atas dan empat di bawah. Dia memberi tahu kita bahwa ada berbagai jenis penghakiman, beberapa lebih keras dan beberapa kurang keras. Bagian terakhir di sini berbicara tentang "Dan terjadilah ketika manusia mulai berkembang biak di muka bumi"; kita belajar bahwa "manusia" mengacu pada manusia agung, yaitu Musa. Berbagai referensi dibuat untuk "tanduk," satu yang digunakan untuk urapan dan satu lagi, tanduk Yobel, Hei pertama Yud Hei Vav Hei, yang meniupkan nafas kehidupan ke dalam segala hal. Ketika Hei pertama muncul ke Hei yang lebih rendah, yaitu Binah ke Malchut, maka nama itu dianggap lengkap, Adonai Elohim. Dan ketika itu menjadi sempurna, di masa depan yang akan datang, maka "Hashem saja yang akan ditinggikan pada hari itu."

57. פִּרְקָא חֲמִישָׁאָה הוֹי גּוֹי חוֹטֵא עַם כֶּבֶד עָוֹן זֶרַע מְרֵעִים בָּנִים וְגוֹ'. שִׁבְעָה דַּרְגִּין יוֹד ה' ו' ה' ה' י' אַפִּיק ו' ד' ה' הוי, ה' אַפִּיק ו' ו' אַפִּיק ה' ו"ד לְבַר אַסְתִּיר אָדָם דְּכַר וְנוּקְבָּא דְּאִינּוּן ד"ו דִּכְתִּיב בָּנִים מַשְׁחִיתִים.

57. Bab Kelima. Ada tertulis, "Oh (Ibrani : Hoy - Hei Vav Yud) bangsa yang berdosa, orang yang sarat dengan kejahatan, benih pelaku kejahatan, anak-anak yang melakukan korupsi ..." (Yeshayah 1:4). ADA tujuh level, SATU KELUAR DARI YANG LAIN, Yud Vav Dalet, Hei, Vav, Hei Hei. DIA MENJELASKAN: Yud melahirkan VAV Dalet YANG MANA DIEJA SEPENUNHNYA YUD, DAN DALET MENGHASILKAN VAV DAN MENJADI Hei, UNTUK MAKA YUD MENJADI Hei Vav Yud. INI ADALAH EMPAT TINGKAT, YUD, VAV, DALET, HEI. DAN SETELAHNYA Hei melahirkan Vav, YANG TINGKAT KELIMA, dan VAV, YANG ZEIR ANPIN, melahirkan Hei DARI DALAM ATZILUT YANG ADALAH NUKVA DAN TINGKAT KEENAM, DAN MEMBAWA Dalet Vav, JIWA ADAM DAN Hawa di luar DARI ATZILUT, SEBAGAI MEREKA TINGKAT KETUJUH. Itu menyembunyikan laki-laki dan perempuan Adam menjadi Dalet Vav DI LUAR ATZILUT, BERARTI DIA MENYEMBUNYIKAN WAJAHNYA DARI MEREKA, seperti yang tertulis TENTANG MEREKA, "anak-anak yang melakukan korupsi," KARENA MEREKA BERDOSA OLEH POHON PENGETAHUAN BAIK DAN JAHAT.

58. בְּרֵאשִׁית בָּרָא. בְּרֵאשִׁית מַאֲמָר. בָּרָא חֲצִי מַאֲמָר. אָב וּבֵן. סָתִים וְגַלְיָא. עֵדֶן עִלָּאָה דְּסָתִים וְגָנִיז. עֵדֶן תַּתָּאָה, נָפִיק לְמַטְלָנוֹי וְאִתְגַּלְיָא יְהֺוָה. יָהּ. אֱלֹהִים. אֵת. אֲדֺנָי אֶהְיֶה. יְמִינָא וּשְׂמָאלָא כַּחֲדָא אִשְׁתָּתָפוּ, הַשָּׁמַיִם. וְאֵת, דִּכְתִּיב וְהַתִּפְאֶרֶת וְהַנֵּצַח אִינּוּן כַּחֲדָא אִשְׁתָּתָפוּ. הָאָרֶץ, דִּכְתִּיב מָה אַדִּיר שִׁמְךָ בְּכָל הָאָרֶץ. מְלֹא כָל הָאָרֶץ כְּבוֹדוֹ.


58. "Pada mulanya diciptakan": "Bereshit" (Secara harafiah : 'Pada mulanya') adalah pepatah, ITULAH, TINGKAT LENGKAP. "Bara" (Secara harafiah : 'diciptakan') adalah setengah pepatah, BERARTI SETENGAH TINGKAT. MEREKA ADALAH Bapa dan Putra, tersembunyi dan terungkap, Eden atas yang tersembunyi dan tersembunyi dan Eden bawah yang muncul dalam perjalanannya DI TIGA TEMPAT. Kemudian terungkap Yud Hei Vav Hei, Yah, MAKNA KATA DAN SETENGAH KATA TERUNGKAP MELALUI PERJALANAN. "Elohim yang (Ibrani : Et)" YANG MENGIKUTI "PADA AWALNYA DICIPTAKAN", BERARTI Adonai Eheyeh, KARENA 'ET' ADALAH RAHASIA MALCHUT YANG DISEBUT 'ADONAI', DAN 'ELOHIM' RAHASIA BINAH, Kanan dan Kiri bergabung bersama. INI ADALAH RAHASIA "Surga", YANG TIFERET YANG TERMASUK CHESED DAN GEVURAH, YANG KANAN DAN KIRI "dan (Ibrani : ve'et)" ADALAH NETZACH, HOD, DAN YESOD, seperti yang tertulis, "Dan kemuliaan (Tiferet) dan kemenangan (Netzach), DLL." (I Divrei Hayamim 29:11) yang bergabung bersama. UNTUK "SURGA" ADALAH TIFERET DAN "DAN YANG" ADALAH NETZACH DAN HOD. "UNTUK SEMUA YANG DI SURGA DAN DI BUMI" (SDA.) ADALAH YA. "Bumi" ADALAH MALCHUT TERAKHIR, seperti yang tertulis, "betapa agungnya nama-Mu di seluruh bumi" (Tehilim 8:2). "Seluruh bumi penuh dengan kemuliaan-Nya" (Yeshayah 6:3), YANG MANA BUMI BERARTI MALCHUT.

59. יְהִי רָקִיעַ בְּתוֹךְ הַמַּיִם לְהַבְדִּיל בֵּין הַקֺּדֶשׁ וּבֵין קֺדֶשׁ הַקֳּדָשִׁים, עַתִּיקָא לִזְעֵירָא, אִתְפְּרַשׁ, וְאִתְדְּבַק. לָא אִתְפְּרַשׁ מַמָּשׁ פּוּמָא מְמַלֵּל רַבְרְבָן.

59. "Jadilah cakrawala di dalam air" (Bereshit 1:6) untuk membagi antara Yang Kudus, YANG ZEIR ANPIN, dan Yang Mahakudus, YANG ARICH ANPIN DAN ABA DAN IMA. LANGIT DIBAGI antara Atik, YANG ARICH ANPIN, dan Zeir Anpin. Ini dibagi DARI ARICH ANPIN MELALUI CAKRAWALA namun melekat YANG SEPERTINYA TIDAK SEBENARNYA DIBAGI oleh mulut yang berbicara hal-hal besar.

60. אַנְתִּיק וְאִתְעַטָּר בְּכִתְרִין זְעִירִין, בַּחֲמִשָּׁה זִינִין מַיִם, וּכְתִיב וְנָתַן עָלָיו מַיִם חַיִּים. הוּא אֱלֹהִים חַיִּים וּמֶלֶךְ עוֹלָם. אֶתְהַלֵּךְ לִפְנֵי יְיָ' בְּאַרְצוֹת הַחַיִּים. וְהָיְתָה נֶפֶשׁ אֲדֺנִי צְרוּרָה וְגוֹ'. וְעֵץ הַחַיִּים בְּתוֹךְ הַגָּן. י"ה, יו"ד ה"א, אֶהְיֶה בֵּין מַיִם לָמָּיִם. מַיִם שְׁלֵימִין, וּמַיִם דְּלָא שְׁלִימִין. רַחֲמִין שְׁלִימִין, רַחֲמִין דְּלָא שְׁלֵימִין.

60. ZEIR ANPIN sederhana untuk dimahkotai dengan mahkota kecil di lima macam air HIDUP, MAKNA DALAM SEFIROT - CHESED, GEVURAH, TIFERET, NETZACH, HOD DARI IMA YANG ADALAH RAHASIA LIMA RATUS TAHUN YANG DISEBUT 'AIR HIDUP ATAU HIDUP', seperti yang tertulis, "Dan mengalir (atau: 'hidup') air harus dimasukkan ke dalamnya" (Bemidbar 19:17), YANG ADALAH CHESED. "Dia adalah Elohim yang hidup, dan Raja yang kekal" (Yirmeyah 10:10), ADALAH GEVURAH. "Aku akan berjalan di hadapan Hashem di negeri orang hidup" (Tehilim 116:9), ADALAH NETZACH. "Namun jiwa Tuanku akan terikat dalam ikatan kehidupan dengan Hashem Elohimmu" (I Shmuel 25:29), ADALAH HOD. "Dan Pohon Kehidupan juga di tengah-tengah Taman itu" (Bereshit 2:9), ADALAH TIFERET. Yud Hei ADALAH CHOCHMAH DAN BINAH, Yud Vav Dalet, Hei Aleph ADALAH CHOCHMAH BINAH DARI ZEIR ANPIN SENDIRI, YANG ADALAH RAHASIA YUD HEI VAV HEI SEPENUHNYA DIPELAJARI DENGAN ALEPH'S. Eheyeh ADALAH RAHASIA KETER. MEREKA ADALAH PEMBAGIAN antara perairan dan perairan, untuk MENAIKKAN PERAIRAN DI ATAS CAKRAM, YAITU YUD HEI, YUD VAV DALET, HEI ALEPH, DAN EHEYEH adalah utuh, sedangkan BAWAH CAKRAWALA ADALAH perairan yang tidak utuh. DI ATAS cakrawala, ada belas kasihan yang lengkap dan DI BAWAH cakrawala, ada belas kasih yang tidak lengkap.

61. וַיֺּאמֶר יְיָ' לָא יָדוֹן רוּחִי בָאָדָם לְעוֹלָם בְּשַׁגַּם הוּא בָשָׂר. וַיֺּאמֶר יְיָ', כַּד אִתְיַישְׁבָא בִּזְעֵירָא. מִכָּאן דָּבָר בְּשֵׁם אֺמְרוֹ. דְּעַתִּיקָא סָתִים קָאָמַר לָא יָדוֹן רוּחִי בָאָדָם דִּלְעֵילָּא, מִשּׁוּם דִּבְהַהוּא רוּחָא דְּאִתְנָשְׁבָא מִתְּרֵין נוּקְבִין דְּפַרְדַּשְׂקָא, מָשִׁיךְ לְתַתָּאֵי.


61. "Dan Hashem berkata, Roh-Ku tidak akan tinggal di dalam manusia selama-lamanya karena dia juga adalah daging" (Bereshit 6:3). "Dan Hashem berkata," BERARTI ketika Dia menetap DAN MENJADI BERPAKAIAN dengan Zeir Anpin. Dari sini kita mendapatkan bahwa 'satu mengutip satu', karena Atik yang tersembunyi ITU ARICH ANPIN, berkata, "Rohku tidak akan tinggal" dalam manusia agung, ZEIR ANPIN. Karena dengan semangat itu (juga: 'angin') yang berhembus dari kedua lubang hidung ARICH ANPIN, ia menarik KEHIDUPAN kepada mereka yang di bawah, YANG ADALAH RAHASIA CAHAYA CHOCHMAH YANG DISEBUT 'HIDUP.'

62. ובג"כ כְּתִיב וְהָיוּ יָמָיו מֵאָה וְעֶשְׂרִים שָׁנָה. יוֹ"ד שְׁלִים וְלָא שְׁלִים. י' בִּלְחוֹדוֹי מֵאָה. תְּרֵין אַתְוָון תְּרֵין זִמְנִין, מֵאָה וְעֶשְׂרִים שָׁנָה. י' בִּלְחוֹדוֹי כַּד אִתְגַּלְיָא בִּזְעֵירָא, אִתְמְשָׁךְ בְּעֶשֶׂר אַלְפִין שְׁנִין. מִכָּאן כְּתִיב, וַתָּשֶׁת עָלַי כַּפֶּכָה.

62. Oleh karena itu ada tertulis, "dan hari-hari-Nya akan menjadi seratus dua puluh tahun" (sda.), karena Yud Vav Dalet ADALAH RAHASIA CHOCHMAH DAN HIDUP. Itu utuh namun tidak utuh. Yud sendiri adalah seratus, BERARTI SEPULUH SFIROT, MASING-MASING TERMASUK SEPULUH, BERJUMLAH SERATUS. Dua huruf VAV DALET YANG TIDAK UTUH adalah dua kali SEPULUH. BERSAMA-SAMA MEREKA BERJUMLAH UNTUK seratus dua puluh tahun. Yud sendiri, ketika terungkap dalam Zeir Anpin, menyebar ke sepuluh ribu tahun, KARENA SETIAP SEFIROT CHOCHMAH MELUAS MENJADI RIBUAN. Sekarang ada tertulis, "Engkau meletakkan tangan-Mu ke atasku" (Tehilim 139:5), BERARTI TINGGINYA MENURUNKAN MENJADI RATUS KUBIT. DIA MENERIMA CAHAYA KEHIDUPAN DARI YUD YANG UTUH DAN BUKAN SELURUHNYA, KARENA VAV DALET YANG TIDAK UTUH TERHUBUNG DENGAN YUD, SEBAGAIMANA TERSEBUT.

63. הַנְּפִילִים הָיוּ בָאָרֶץ, הַיְינוּ דִּכְתִּיב וּמִשָּׁם יִפָּרֵד וְהָיָה לְאַרְבָּעָה רָאשִׁים. מֵאֲתָר דְּאִתְפְּרַשׁ גִּנְתָּא, אִקְרֵי הַנְּפִילִים, דִּכְתִּיב וּמִשָּׁם יִפָּרֵד. הָיוּ בָאָרֶץ בַּיָּמִים הָהֵם, וְלָא לְבָתַר זִמְנָא. עַד דְּאָתָא יְהוֹשֻׁעַ, וּבְנֵי הָאֱלֹהִים אִסְטָמָרוּ.


63. "Ada Nefilim (Secara harafiah : 'yang jatuh') di bumi pada masa itu" (Bereshit 6:4). Ini seperti ada tertulis, "Dan sejak saat itu terbelah, dan bercabang menjadi empat aliran" (Bereshit 2:10), sejak tempat di mana Taman itu terbelah, YANG ADALAH MALCHUT DARI ATZILUT, itu disebut 'jatuh,' MAKNA DI SELURUH DUNIA BERIYAH, YETZIRAH DAN ASIYAH. UNTUK SEMUA ORANG YANG JATUH SANA DARI TINGKAT ATZILUT DISEBUT 'JATUH', seperti yang tertulis, "Dan sejak saat itu berpisah." "Ada ... di bumi pada masa itu," tetapi tidak setelah itu sampai Yosua datang dan anak-anak Elohim disembunyikan, YAITU DUA MATA RAHASIA, YANG TERTULIS, "DAN SEMBUNYIKAN MEREKA" (YEHOSHUA 2:4 ).

64. עַד דְּאָתָא שְׁלֺֹמֺה וּבְנוֹת הָאָדָם אִתְכְּלָלָא, הה"ד, וְתַעֲנוּגוֹת. תַּעֲנֻגֺת קָארֵי בְּנֵי הָאָדָם דְּאִתְרְמִיוּ מֵהַאי רוּחִין אַחֲרָנִין, דְּלָא אִתְכְּלָלוּ בְּחָכְמָה עִלָּאָה. דִּכְתִּיב וַיְיָ' נָתַן חָכְמָה לִשְׁלֺֹמֺה. וּכְתִיב וַיֶּחְכַּם מִכָּל הָאָדָם. מִשּׁוּם דְּהָנֵי לָא אִתְכָּלָלוּ בְּאָדָם.


64. Sampai Salomo datang dan anak-anak perempuan manusia disatukan dalam KEKUdusan, seperti yang tertulis, "dan kesukaan anak-anak manusia" (Kohelet 2:8). Kata "kesenangan" memiliki akhiran feminin BUKAN SATU MASCULINE, KARENA INI MERUJU PADA ANAK-ANAK LAKI-LAKI YANG DISEBUTKAN SEBELUMNYA, "DUA PEREMPUAN YANG ADALAH PELACUR." "Anak-anak manusia", DARI KATA-KATA "KEMENANGAN ANAK-ANAK MANUSIA", MERUJUK PADA ANAK-ANAK LAKI-LAKI yang dilemparkan dari roh-roh lain DI ATZILUT, dan tidak termasuk dalam Chochmah supernal. Ada tertulis, "Dan Hashem memberi Salomo hikmat" (I Melachim 5:26) dan, "Karena dia lebih bijaksana daripada semua orang" (sda 11). Itu karena DIA MENGOREKSI SEMUA ORANG INI, yang tidak termasuk dalam manusia KEKUDUSAN.

65. וַיְיָ' נָתַן חָכְמָה, ה' עִלָּאָה. וַיֶּחְכַּם, דְּמִינָהּ אִתְחַכָּם לְתַתָּא. הֵמָּה הַגִּבּוֹרִים אֲשֶׁר מֵעוֹלָם, עוֹלָם דִּלְעֵילָּא. אַנְשֵׁי הַשֵּׁם, דְּאִתְנָהֲגָן בִּשְׁמָא. מַאי שְׁמָא. שְׁמָא קַדִּישָׁא, דְּאִתְנָהֲגָן בֵּיהּ דְּלָא קַדִּישִׁין לְתַתָּא, וְלָא אִתְנָהֲגָן אֶלָּא בִּשְׁמָא. אַנְשֵׁי הַשֵּׁם סְתָם, וְלָא אַנְשֵׁי הָוָיָ"ה. לָאו מִסְתִּים סְתִימָא, אֶלָּא גְּרִיעוּתָא, וְלָא גְּרִיעוּתָא אַנְשֵׁי הַשֵּׁם סְתָם, מִכְּלָלָא דְּאָדָם נַפְקוּ, כְּתִיב אָדָם בִּיקָר בַּל יָלִין, אָדָם בִּיקָר, בְּיָקִרוּ דְּמַלְכָּא, בַּל יָלִין, בְּלָא רוּחָא.

65. "Dan Hashem memberi Salomo kebijaksanaan," BERARTI DIA MEMBERINYA Hei atas, YANG ADALAH BINAH. "Karena dia lebih bijak," karena dari itu, DARI BINAH, dia menjadi bijak di bawah. "yang sama adalah orang-orang perkasa di masa lalu (atau: 'dari dunia')" (Bereshit 6:4), yang berarti dari dunia atas, DUNIA ATZILUT DARI MANA MEREKA JATUH SEBAGAI DISEBUTKAN, "orang-orang terkenal (Secara harafiah : ' nama')" (sda.) yang menggunakan nama itu. Apa namanya? Itu adalah Nama Suci, BERARTI MALCHUT YANG DISEBUT 'NAMA', dan mereka menggunakannya, makhluk-makhluk yang tidak suci, BERARTI NEFILIM MENGGUNAKANNYA UNTUK MENGGAMBAR CHOCHMAH DARI ATAS KE BAWAH, YANG TIDAK KUDUS KARENA DILARANG MELAKUKANNYA. Mereka hanya menggunakan nama, YANG ADALAH MALCHUT. DIKATAKAN "pria dari nama", secara umum, bukan 'pria Yud Hei Vav Hei', YANG ZEIR ANPIN. Bukan karena ayatnya mempunyai dua arti, BERARTI AYATNYA TIDAK MENYEBUTKAN NAMA TERTENTU, tapi justru mengecil tapi tidak mengecil. MENGURANGI KARENA KURANG DARI NAMA YUD HEI VAV HEI, TAPI JUGA BUKAN KURANG KARENA MALCHUT YANG DISEBUT 'NAMA', DAN TIDAK BISA DITULIS DENGAN CARA LAIN. "Orang-orang terkenal" adalah umum; mereka bukan lagi bagian dari umat manusia, seperti ada tertulis, "Namun demikian, manusia tidak tinggal untuk menghormati" (Tehilim 49:13). "Kehormatan" BERARTI KEMULIAAN RAJA, YANG MALCHUT YANG DISEBUT 'NAMA' DAN KEMULIAAN ZEIR ANPIN. KARENA MANUSIA MENGGUNAKAN NAMA MALCHUT, ia "tidak tinggal", BERARTI KETIKA DIA tidak memiliki roh.

66. תְּלֵיסַר מַלְכֵּי קְרָבָא, בְּשִׁבְעָה. שִׁבְעָה. מַלְכִּין בְּאַרְעָא, אִתְחֲזִיאוּ נָצְחֵי קְרָבָא. תִּשְׁעָה דְּסַלְּקִין בְּדַרְגִּין, דְּרַהֲטִין בִּרְעוּתְהוֹן, וְלֵית דְּיִמְחֵי בִּידֵיהוֹן. חֲמִשָּׁה מַלְכִּין קַיְימִין בִּבְהִילוּ, לְקַמֵּי אַרְבַּע לָא יַכְלִין לְמֵיקָם.


66. DIA SEKARANG MENINJAU KEBANYAKAN POIN UTAMA YANG DIA BICARAKAN DI SEMUA LIMA BAB DENGAN BEBERAPA TAMBAHAN SANGAT SINGKAT. DIA KATAKAN, Tiga belas raja yang berperang, YAITU TIGA BELAS FITUR Jenggot ARICH ANPIN dalam tujuh, BERARTI KETIGA BELAS MENERIMA DARI TUJUH FITUR TENGKORAK ARICH ANPIN. Tujuh raja, YAITU TUJUH FITUR TENGKORAK ZEIR ANPIN, KETIKA CAHAYA MEREKA MENYEBAR DI Bumi, YANG ADALAH MALCHUT, tampak berjaya dalam perang. Sembilan naik tingkat dan berjalan sesuai keinginan mereka, YAITU SEMBILAN FITUR Jenggot ZEIR ANPIN YANG NAIK DAN BERJALAN DI SELURUH TINGKAT. Tidak ada yang menahan mereka. Lima raja berdiri dalam kebingungan dan tidak dapat berdiri di hadapan empat raja.

67. אַרְבַּע מַלְכִּין נָפְקִין לְקַדְמוּת אַרְבַּע, בְּהוֹן תַּלְיָין כַּעֲנָבִין בְּאִתְכְּלָא צְרִירָן בְּהוּ שִׁבְעָה רְהִיטִין. סָהֲדִין סָהֲדוּתָא וְלָא קַיְימִין בְּדוּכְתַּיְיהוּ. אִילָנָא דְּמִבְסָם יָתִיב בְּגוֹ. בַּעֲנָפוֹי אֲחִידָן וּמְקַנְנָן צִפֺּרִין. תְּחוֹתוֹי תַּטְלֵל חֵיוָתָא דִּשְׁלִיטָא בְּהַהוּא אִילָנָא בִּתְרֵי כְּבִישִׁין, לְמֵהַךְ בְּשִׁבְעָה סַמְכִין סָחֲרָנֵיהּ, בְּאַרְבַּע חֵיוָון, מִתְגַּלְגְּלִין בְּאַרְבַּע סִטְרִין.


67. DIA KATAKAN, Empat raja keluar DAN LAHIR menuju empat RAJA, mereka melekat pada mereka seperti buah anggur pada tandan. Tujuh pelari tergabung di dalamnya, YANG ADALAH CHESED, GEVURAH, TIFERET, NETZACH, HOD, YESOD DAN MALCHUT DALAM KESELURUHAN MALCHUT. KETIKA CHOCHMAH TERUNGKAP DI DALAMNYA, MEREKA BERLARI DAN TERBURU-BURU DALAM RAHASIA, "DAN MAKHLUK HIDUP BERLARI DAN KEMBALI" (YECHEZKEL 1:14). Mereka memberikan kesaksian ketika mereka tidak berada di tempatnya, KARENA KETIKA MEREKA MENGUNGKAPKAN PENCAHAYAAN CHOCHMAH YANG DISEBUT 'KESAKSIAN', MEREKA DIPAKSA UNTUK TURUN DARI TEMPAT MEREKA. Pohon aromatik, YANG ADALAH YESOD ZEIR ANPIN, MEMBERIKAN CHASSADIM UNTUK MALCHUT DAN CHOCHMAH MENJADI BERHARGA DENGAN CHASSADIM. Hal ini diselesaikan di antara TUJUH SEFIROT DARI MALCHUT. Di antara cabang-cabangnya yang MENYEBAR DARINYA, burung memegang dan bersarang. Di bawah YESOD DARI ZEIR ANPIN, makhluk hidup, YANG MALCHUT, berlindung di bawah naungannya. Ia menguasai pohon yang memiliki dua cara, POHON PENGETAHUAN BAIK DAN JAHAT. JIKA SESEORANG MENDAPATKAN KEBAIKAN ITU BAIK DAN JIKA SATU TIDAK, ITU JAHAT. DAN JIKA DIA BERMANFAAT, KEBAIKAN mendominasi. KEMUDIAN DIA berjalan di antara tujuh pilar - YANG ADALAH CHESED, GEVURAH, TIFERET, NETZACH, HOD, YESOD DAN MALCHUT DARI NUKVA, YANG ADALAH RAHASIA PENCAHAYAAN CHASSADIM yang mengelilingi POHON PENGETAHUAN BAIK DAN KEJAHATAN DAN ATURAN . DIA MENDAPATKAN empat makhluk hidup: Singa, Sapi, Elang, Manusia, YANG ADALAH NETZACH, HOD, YESOD DAN MALCHUT, YANG ADALAH RAHASIA TERBAWAH CHARIOT, yang berputar di empat arah.

68. חִוְיָא דְּרָהִיט בש"ע דִּלּוּגִין, דָּלִיג עַל טוּרִין, מְקַפֵּץ עַל גִּבְעָתָא, דִּכְתִּיב מְדַלֵּג עַל הֶהָרִים מְקַפֵּץ עַל הַגְּבָעוֹת. זְנָבֵיהּ בְּפוּמֵיהּ, בְּשִׁנוֹי, נָקִיב בִּתְרֵין גִּיסִין. כַּד נָטִיל גִּיסְטְרָא אִתְעָבֵיד לִתְלַת רוּחִין.

68. Ular yang berlari dengan 370 lompatan, "Melompat di gunung, melewati bukit" (Shir Hashirim 2:8), ekornya di mulutnya, di antara giginya, tertusuk di dua sisi. Saat bergerak, ia berhenti dan tubuhnya terbagi menjadi tiga aspek.

69. כְּתִיב וַיִּתְהַלֵּךְ חֲנוֹךְ אֶת הָאֱלֹהִים. וּכְתִיב חֲנוֹךְ לַנַּעַר עַל פִּי דַּרְכּוֹ. לַנַּעַר הַיָּדוּעַ. אֶת הָאֱלֹהִים, וְלָא אֶת יְיָ'. וְאֵינֶנּוּ, בְּשֵׁם זֶה, כִּי לָקַח אוֹתוֹ אֱלֹהִים לְהִקָרֵא בִּשְׁמוֹ.

69. Ada tertulis, "Dan Henokh berjalan dengan Elohim" (Bereshit 5:24) dan juga, "Latihlah (Ibrani : chanoch) seorang anak di jalan yang harus dia tempuh" (Mishlei 22:6), BERARTI yang pasti ANAK ITULAH MALAIKAT METATRON. INI ADALAH MAKNA DARI AYAT. ENOCH MENJADI ANAK, METATRON; "dengan Elohim", MERUJUK MALCHUT dan bukan dengan Yud Hei Vav Hei YANG ADALAH ZEIR ANPIN, KARENA DIA MENJADI PELAYAN MALCHUT. "Dan dia tidak" (Bereshit 5:24) BERARTI BAHWA dia tidak berada di bawah nama Henokh, "karena Elohim membawanya" untuk disebut dalam nama-Nya, KARENA DIA MENJADI MALAIKAT ELOHIM.

70. תְּלַת בָּתֵּי דִּינִין, אַרְבַּע אִינּוּן. אַרְבַּע בָּתֵּי דִּינִין דִּלְעֵילָּא. אַרְבַּע לְתַתָּא. דִּכְתִּיב לֺא תַעֲשׂוּ עָוֶל בַּמִּשְׁפָּט בַּמִּדָּה בַּמִּשְׁקָל וּבַמְּשׂוּרָה. דִּינָא קַשְׁיָא. דִּינָא דְּלָא קַשְׁיָא, דִּינָא בְּשִׁקּוּלָא, דִּינָא דְּלָא בְּשִׁקּוּלָא. דִּינָא רַפְיָא. דַּאֲפִילּוּ לָא הַאי וְלָא הַאי.


70. Tiga pengadilan hukum adalah empat. Ada empat pengadilan hukum di atas dan empat pengadilan hukum di bawah, seperti yang tertulis, "Jangan melakukan kejahatan dalam penilaian, panjangnya, beratnya, atau ukurannya" (Vayikra 19:35). UNTUK PENGHAKIMAN ADALAH KOLOM KANAN, PANJANG ADALAH KOLOM KIRI, BERAT ADALAH KOLOM TENGAH DAN UKURAN ADALAH MALCHUT. DAN DIA MENJELASKAN BAHWA ADA penghakiman yang keras, penghakiman yang tidak keras, ada penghakiman yang berat, penghakiman yang tidak sama beratnya. Ada penghakiman ringan yang tidak memiliki PENGHAKIMAN YANG KERAS maupun PENGHAKIMAN YANG TIDAK KERAS.

71. וַיְהִי כִּי הֵחֵל הָאָדָם לָרֺב עַל פְּנֵי הָאֲדָמָה. הֵחֵל הָאָדָם לָרֺב. הַיְינוּ דִּכְתִּיב בְּשַׁגַּם וְגוֹ', הָאָדָם דִּלְעֵילָּא. וּכְתִיב עַל פְּנֵי הָאֲדָמָה. וּמֺשֶׁה לָא יָדַע כִּי קָרַן עוֹר פָּנָיו, הַיְינוּ דִּכְתִּיב כָּתְנוֹת עוֹר.


71. "Dan terjadilah ketika manusia mulai berkembang biak di muka bumi" (Bereshit 6:1): "Manusia mulai berkembang biak," seperti yang tertulis, "karena dia juga (Ibrani : beshagam) adalah daging “(sda.3). BESHAGAM TERDIRI DARI HURUF YANG SAMA SEPERTI MOSES. KEDUA MEMILIKI SHIN DAN MEM, DAN BET DAN GIMEL DARI YANG TERLEBIH DAHULU HEI YANG TERAKHIR (DIDALAM NILAI NUMERIK). OLEH KARENA ITU, AYATNYA MENGATAKAN "MANUSIA", YANG MENYEBUT MANUSIA LUAR BIASA, YAITU MUSA YANG ADALAH CHARIOT KEPADA ZEIR ANPIN, dan tertulis "di muka bumi" BAHKAN TINGKAT MOSES ADALAH DI ATAS ZEIR ANPIN YAITU DISEBUT 'SURGA'. INI ADALAH MAKNA DARI AYAT, "Musa tidak tahu, bahwa kulit mukanya bercahaya" (Shemot 34:29). Ini adalah arti dari, "mantel dari kulit" (Bereshit 3:21), YANG BERARTI LEMBAR DARI MALCHUT.

72. קָרַן, דִּכְתִּיב וַיִּקַּח שְׁמוּאֵל אֶת קֶרֶן הַשֶּׁמֶן. לֵית מְשִׁיחָא אֶלָּא בְּקֶרֶן, וּבְשִׁמְךָ תָּרוּם קַרְנֵנוּ. שָׁם אַצְמִיחַ קֶרֶן לְדָוִד. הַיְינוּ עֲשִׂירָאָה דְּמַלְכָּא. וְאַתְיָא מִן יוֹבְלָא דְּהִיא אִימָא, דִּכְתִּיב וְהָיָה בִּמְשׁוֹךְ בְּקֶרֶן הַיּוֹבֵל. קֶרֶן בְּיוֹבְלָא אִתְעַטָּר עֲשִׂירָאָה בְּאִימָּא. קֶרֶן, דְּנָטִיל קֶרֶן וְרֵוַח לְאָתָבָא רוּחֵיהּ לֵיהּ.

72. DAN AYAT, "KULIT WAJAHNYA bersinar (Ibrani : karan)": "KARAN" SERUPA dengan kata-kata, "Dan Samuel mengambil tanduk (Ibrani : keren) dari minyak" (I Shmuel 16:13). Raja-raja diurapi hanya dengan tanduk, seperti ada tertulis, "Dan tanduk kami akan ditinggikan demi kebaikanmu" (Tehilim 89:18), dan juga, "Aku akan membuat tanduk Daud ditancapkan" (Tehilim 132 :17). Ini mengacu pada raja kesepuluh, YANG ADALAH MALCHUT, SEFIRAH KESEPULUH ZEIR ANPIN. Itu berasal dari Yobel, yaitu Ima, seperti yang tertulis, "Dan akan terjadi, bahwa ketika mereka membuat ledakan panjang dengan tanduk domba jantan (Keren Yobel)" (Yehoshua 6:5). Yang Keren, YANG MALCHUT, dimahkotai dengan Yobel, YAITU yang kesepuluh dimahkotai dengan Ima, YANG ADALAH BINAH ADALAH PAKAIANNYA, JADI SEPERTI BINAH. DAN ITU DISEBUT 'Keren', KARENA MALCHUT mengambil Keren DARI BINAH, YOBEL, dan semangat DI DALAMNYA, sehingga semangat BINAH harus kembali padanya, DINAMAI MOCHIN.

73. וְהַאי קֶרֶן דְּיוֹבְלָא הוּא. וְיוֹבֵל ה'. וה' נְשִׁיבָא דְּרוּחָא לְכֺלָּא. וְכֺלָּא תַּיְיבִין לְאַתְרַיְיהוּ, דִּכְתִּיב אֲהָהּ יְיָ' אֱלֹהִים, כַּד אִתְחָזֵי ה' לה' יְיָ' אֱלֹהִים אִתְקְרֵי שֵׁם מָלֵּא וּכְתִיב וְנִשְׂגַּב יְיָ' לְבַדּוֹ בַּיּוֹם הַהוּא. ע"כ סָתִים וְאִתְעַטַּר צְנִיעוּתָא דְּמַלְכָּא, דְּהַיְינוּ סִפְרָא דִּצְנִיעוּתָא. זַכָּאָה מַאן דְּעָאל וְנָפַק וְיָדַע שְׁבִילוֹי וְאָרְחוֹי.

73. Tanduk ini adalah Jubilee(Yobel), dan Jubilee ADALAH IMA, YAITU Hei PERTAMA DARI YUD HEI VAV HEI, dan HEI INI meniupkan nafas kehidupan ke dalam segala hal. Mereka semua kembali ke tempatnya masing-masing, YAITU SEPERTI TERTULIS, "SEBAGAI JUBILEE BAGIMU, SETIAP ORANG AKAN KEMBALI KE KEPEMILIKANNYA" (VAYIKRA 25:10). Ada tertulis, "Ah (dieja Aleph Hei Hei) Adonai Elohim" (Yirmeyah 1:6), MAKNA ELOHIM DIKENAKAN SEBAGAI YUD HEI VAV HEI DENGAN Huruf Hidup ELOHIM, YANG ADALAH BINAH, DAN ADONAI MALCHUT. Ketika Hei PERTAMA muncul ke Hei LEBIH BAWAH, YAITU BINAH KE MALCHUT, KETIKA MEREKA BERDUA BERPAKAIAN SATU SAMA, namanya dianggap lengkap, Adonai Elohim. DAN KETIKA PAKAIAN INI AKAN PERMANEN, YAITU DI MASA DEPAN YANG AKAN DATANG, MAKA ada tertulis, "Dan Hashem saja yang akan ditinggikan pada hari itu" (Yeshayah 2:17). Sampai di sini penyembunyian Raja telah disembunyikan dan dimahkotai, yaitu Kitab Tersembunyi. Berbahagialah dia yang memasuki KEBIJAKSANAAN dan keluar, dan mengetahui jalur dan jalannya.


Amen, semoga diberkati
Sumber : Kabalah Center






















Share:

Sifra Det'zniuta Bab 4

 בס״ד

Sifra Det'zniuta


Bab 4

(Catatan dari penulis blog : Sifra Det'zniuta adalah karya Zohar dari Rabi Shimon Bar Yochai, sebuah rahasia dibalik alam semesta, dengan menggunakan bahasa kode, yang tentu saja kita orang awam tidak mengerti bahasanya, tapi jangan kuatir Anda tidak diharuskan untuk mengerti bahasanya, dengan membaca dan melafalkannya saja memiliki kekuatan supranatural yang besar. Diharapkan untuk melafalkan dalam bahasa Aramik untuk menarik kekuatan supranaturalnya, bahasa Indonesia disini hanya penjelasan dari bahasa Aramaik dan mohon maaf kode bahasa tidak diterjemahkan tetapi dibiarkan dalam bahasa aslinya. Sifra Det'zniuta terdiri dari 5 Bab, Anda diharapkan untuk melafalkan seluruh bab, bukan hanya sepenggal bab saja, klik dipostingan sebelumnya untuk mendapatkan Bab 1, 2, 3 dan Anda bisa melanjutkan ke Bab berikutnya)

Sinopsis

Bab ini memberi tahu kita bahwa Atika disembunyikan tetapi Zeir Anpin, yang sebagian tersembunyi, terungkap di Malchut. Dia tidak dapat dipahami di tempat-Nya sendiri, tetapi Dia dapat dipahami di tempat yang berbeda. Ketika manusia yang lebih rendah turun dalam gambar dan rupa, ada dua roh di dalam dirinya dari kedua sisinya, karena manusia menggabungkan kanan dan kiri: Neshamah yang suci dan Nefesh yang hidup. Ketika dia berdosa, kiri melebar dari atas ke bawah. Tema 'dua' diusung di sepanjang sisa bab ini, sehubungan dengan Nama-Nama Suci, timbangan panjat yang naik turun, Pria dan Wanita, dua mahkota yang setara dari Dalet dan Vav, dua pria yang dimata-matai secara diam-diam, dua wanita, dua yang berpelukan di atas. Semua kiasan untuk dua ini menghasilkan lagi pernyataan bahwa perlu untuk menyatukan kolom kanan dan kiri dan tengah bersama-sama, untuk kemanjuran Hashem ditarik oleh kesatuan ini.


49. פִּרְקָא רְבִיעָאָה. עַתִּיקָא, טָמִיר וְסָתִים. זְעֵירָא דְּאַנְפִּין, אִתְגַּלְיָיא וְלָא אִתְגַּלְיָיא. דְּאִתְגַּלְיָיא, בְּאַתְוָון כְּתִיב. דְּאְתְכַּסְיָיא, סָתִים בְּאַתְוָון, דְּלָא מִתְיַישְּׁבָן בְּאַתְרוֹי, בְּגִין דְּאִיהוּ לָא אִתְיְישָׁבוּ בֵּיהּ עִלָּאִין וְתַתָּאִין.

49. Bab Keempat. Atika, YANG KETER, tertutup dan tersembunyi. Zeir Anpin terungkap namun tidak terungkap, BERARTI BAHWA WAHYU MULAI DI DALAMNYA DAN PENGUNGKAPANNYA ADA DI MALCHUT. Yang diungkapkan, YANG ZEIR ANPIN, dieja dengan huruf, BERARTI ITU TERNYATA DALAM SURAT-SURAT NAMA YANG DISEBUT 'YUD HEI VAV HEI', YANG BERARTI, 'ADA YANG LAMPAU, ADA SEKARANG, DAN AKAN ADA, KARENA SESUATU TERUNGKAP DALAM DIA. Yang tertutup, YAITU, ATIKA, tersembunyi dari huruf, KARENA ITU DISEBUT 'EHEYEH' (Secara harafiah : 'AKU AKAN'), DALAM SKALA WAKTU MASA DEPAN, YANG BERARTI BAHWA Dia tidak dapat dipahami di tempat-Nya TAPI DI TEMPAT YANG BERBEDA. Karena Dia ada, makhluk atas dan bawah tidak dapat memahami-Nya, KARENA BAHWA MASING-MASING ATAS TIDAK MEMAHAMI DIA.

50. וַיֺּאמֶר אֱלֹהִים תּוֹצֵא הָאָרֶץ נֶפֶשׁ חַיָּה לְמִינָהּ בְּהֵמָה וָרֶמֶשׂ וְגוֹ', הַיְינוּ דִּכְתִּיב אָדָם וּבְהֵמָה תּוֹשִׁיעַ יְיָ'. חַד בִּכְלָלָא דְּאַחֲרָא מִשְׁתַּכְּחָא. בְּהֵמָה בִּכְלָלָא דְּאָדָם. אָדָם כִּי יַקְרִיב מִכֶּם קָרְבָּן לַיְיָ' מִן הַבְּהֵמָה, מִשּׁוּם דְּאִתְכְּלַל בִּכְלָלָא דְּאָדָם

50. "Dan Elohim berfirman, Biarlah bumi melahirkan makhluk-makhluk hidup menurut jenisnya, ternak dan binatang melata..." (Bereshit 1:24). Ini adalah arti dari, "Hashem, Engkau memelihara manusia dan binatang" (Tehilim 36:7). Yang satu terkandung di dalam yang lain, yaitu makhluk-makhluk hidup yang termasuk dalam manusia, seperti yang tertulis, "Jika salah seorang di antara kamu membawa persembahan kepada Hashem, dari ternak..." (Vayikra 1:2). BERMANFAAT BAGI DIA, karena makhluk hidup termasuk dalam rahasia manusia.

51. כַּד נָחַת אָדָם דִּלְתַתָּא בְּדִיּוּקְנָא עִלָּאָה, אִשְׁתְּכָחוּ תְּרֵין רוּחִין מִתְּרֵין סִטְרִין, דִּימִינָא וּשְׂמָאלָא כָּלִיל אָדָם. דִּימִינָא, נִשְׁמְתָא קַדִּישָׁא. דִּשְׂמָאלָא נֶפֶשׁ חַיָּה. חָב אָדָם אִתְפָּשָׁט שְׂמָאלָא, וְאִתְפָּשָׁטוּ אִינּוּן בְּלָא גּוּפָא.

51. Ketika manusia yang lebih rendah turun dalam bentuk yang atas yaitu DALAM GAMBAR DAN SERUPA, ada dua roh dalam dirinya dari dua sisiNYA, karena manusia menggabungkan kanan dan kiri. Kanan adalah Neshamah yang suci dan kiri adalah Nefesh yang hidup. Ketika dia berbuat dosa, maka yang kiri melebar dari atas ke bawah, YANG ADALAH DOSA POHON PENGETAHUAN BAIK DAN JAHAT YANG MENARIK PENCAHAYAAN KIRI, YANG ADALAH CHOCHMAH, DARI ATAS KE BAWAH. Kemudian mereka yang tidak memiliki tubuh mengembang.

52. כַּד מִתְדַּבְּקִין דָּא בְּדָא, אִתְיַּילְדָן כְּהַאי חַיָּה דְּאוֹלִידַת סַגִּיאִין בְּקִטְרָא חֲדָא. כ"ב אַתְוָון סְתִימִין, כ"ב אַתְוָון אִתְגַּלְּיָין, י' סָתִים, י' גַּלְיָיא. סָתִים וְגַלְיָיא, בְּמַתְקְלָא דְּטַפְסִין, אַתְּקָלוּ.


52. DI SINI DIA MENYIMPAN MENJELASKAN PASAL DI ATAS YANG MENGATAKAN BAHWA ZEIR ANPIN TERUNGKAP TAPI TIDAK TERUNGKAP. DIA MENJELASKAN: Ketika BINAH KANAN DAN KIRI bergabung bersama, 22 huruf tersembunyi lahir, seperti ketika seekor binatang melahirkan banyak sekaligus. MEREKA ADALAH KESELURUHAN CAHAYA ZEIR ANPIN, RAHASIA HAK, dan 22 huruf yang diungkap, YANG ADALAH UMUM HURUF_HURUF NUKVA ZEIR ANPIN. MEREKA ADALAH RAHASIA DUA YUD DI AWAL DAN AKHIR 'YUD ALEPH HEI DALET VAV NUN HEI YUD,' YANG ADALAH PERMUTASIAN YUD HEI VAV HEI ADONAI, YANG PRIA DAN WANITA. Yud AWALNYA, YUD DARI YUD HEI VAV HEI, YANG ZEIR ANPIN, disembunyikan, KARENA PENCAHAYAAN CHOCHMAH TIDAK TERUNGKAP DI DALAMNYA. TAPI Yud AKHIRNYA, YANG DARI ADONAI, terungkap, SEBAGAI PENCAHAYAAN CHOCHMAH TERUNGKAP DI DALAMNYA. Yang tersembunyi dan terungkap, KANAN DAN KIRI, DITIMBANG dalam timbangan panjat, BERARTI PANJANG SKALA NAIK DAN BAWAH. INI RAHASIA TENGAH KOLOM YANG MENYEIMBANGKAN KEDUA LAMPU, KANAN DAN KIRI, SEHINGGA MEREKA AKAN MEMILIKI BERAT YANG SAMA DAN SALING BERSATU.

53. י' נָפְקִין מִנֵּיהּ דְּכַר וְנוּקְבָּא ו"ד, בְּהַאי אֲתָר, ו' דְּכַר, ד' נוּקְבָּא. בְּגִין דָּא, ד"וּ תְּרֵין. ד"וּ דְּכַר וְנוּקְבָּא. ד"וּ תְּרֵין קַפְלִין. י' בִּלְחוֹדוֹי דְּכַר. ה' נוּקְבָּא. ה' ד' הֲוַת בְּקַדְמֵיתָא, וּמִדְּאִתְעַבְּרַת בְּו' בְּגַוָּהּ, אַפִּיקַת ו', אִתְחָזֵי יוֹ"ד בְּחֶזְוֵיהּ כְּלָלָא דיה"ו. מִדְּאַפִּיקַת יוֹ"ד דְּהוּא דְּכַר וְנוּקְבָּא, אִתְיַישְּׁבַת לְבָתַר, וּמְכַסְיָיא לְאִמָא.


53. Laki-laki dan perempuan muncul dari Yud, YANG ADALAH Vav dan Dalet YANG SEPENUHNYA DIEJA YUD. Di tempat ini VAV adalah laki-laki dan Dalet adalah perempuan, ALIH_ALIH VAV HEI SEPERTI DI TEMPAT LAIN. Oleh karena itu Du (Dalet Vav) BERARTI DALAM IBRANI dua, KARENA Dalet Vav adalah laki-laki dan perempuan. Dalet dan Vav adalah dua mahkota SAMA. Yud sendiri adalah laki-laki. Hei adalah perempuan. Hei awalnya adalah Dalet, BERARTI DALET YANG SEPENUHNYA DIEJA YUD, SEPERTI YANG DIJELASKAN. Ketika mengandung VAV di dalamnya, ITU MENJADI HEI, BERARTI VAV DALAM DALET. SETELAHNYA, itu melahirkan DAN MENGANDUNG VAV, YANG ADALAH RAHASIA YUD HEI VAV DARI NAMA. Dan Yud muncul dalam wujudnya, yang merupakan keseluruhan dari Yud Hei Vav. SEBELUMNYA, YUD DIGABUNGKAN DENGAN VAV DALET DAN SETELAHNYA, DALET DIKIRIM DENGAN VAV DAN MENJADI HEI DAN SETELAHNYA MENGANDUNG VAV. Setelah Yud yang berjenis kelamin laki-laki dan perempuan, menghasilkan HEI VAV, YANG IMA DAN ZEIR ANPIN, VAV kemudian diselesaikan, YAITU, MENERIMA MOCHIN, dan menutupi Ima, YANG HEI.

54. וַיִּרְאוּ בְּנֵי הָאֱלֹהִים אֶת בְּנוֹת הָאָדָם, הַיְינוּ דִּכְתִּיב שְׁנַיִם אֲנָשִׁים מְרַגְּלִים חֶרֶשׁ לֵאמֺר, מַאי בְּנוֹת הָאָדָם. דִּכְתִּיב אָז תָּבֺאנָה שְׁתַּיִם נָשִׁים זוֹנוֹת אֶל הַמֶּלֶךְ. בְּגִינֵיהוֹן כְּתִיב, כִּי רְאוּ כִּי חָכְמַת אֱלֹהִים בְּקִרְבּוֹ וְגוֹ'. אָז תָּבֺאנָה וְלָא בְּקַדְמֵיתָא. בְּקִיסְטְרָא דְּקִיטוּרֵי דְּפִיגָאן, תְּרֵין מִתְחַבְּקָן הֲווֹ לְעֵילָּא, לְתַתָּא נָחְתוּ יַרְתּוּ עַפְרָא, אִבֵּדוּ חוּלָקָא טָבָא דַּהֲוָה בְּהוּ. עָטָרָא דְּחֶמְלָא, וְאִתְעַטָּר בְּקוּסְטָא דְּעִנְבָא.

54. "Dan anak-anak Elohim melihat anak-anak perempuan manusia" (Bereshit 6:2). Ini menyerupai ayat, "Dua orang untuk memata-matai diam-diam, mengatakan" (Yehoshua 2:1). Apa arti dari "putri-putri manusia"? Ada tertulis, "Kemudian datanglah dua wanita, yang adalah pelacur, kepada raja" (I Melachim 3:16), karena mereka, ada tertulis, "karena mereka melihat bahwa hikmat Elohim ada di dalam dia ..." (sda. 28). "Lalu datang", tapi tidak sebelumnya. Ketika gambar buah ara mentah mendominasi, MAKNA MAKAN BUAH MURAH, dua sedang berpelukan di atas. Ketika mereka turun, mereka mewarisi debu. Mereka kehilangan bagian terbaik yang mereka miliki dari mahkota Belas Kasihan, dan dimahkotai dengan aspek buah anggur.

55. וַיֺּאמֶר יְיָ' אֶל מֺשֶׁה מַה תִּצְעַק אֵלָי. אֵלָי דַּיְיקָא. דַּבֵּר אֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְיִּסָּעוּ. וְיִּסָּעוּ דַּיְיקָא.


55. "Dan Hashem berkata kepada Musa, Mengapa kamu menangis kepada-Ku?" (Shemot 14:15). "Untukku" adalah tepat. "Bicaralah kepada anak-anak Yisrael, bahwa mereka harus maju" (sda.); "bahwa mereka harus maju" adalah tepat.

56. בְּמַזָּלָא הֲוָה תָּלֵי, דְּבָעָא לְאוֹקִיר דּוּקְנֵיהּ. וְהַיָּשָׁר בְּעֵינָיו תַּעֲשֶׂה וְהַאֲזַנְתָּ לְמִצְוֹתָיו וְשָׁמַרְתָּ כָּל חֻקָּיו עַד כָּאן. כִּי אֲנִי יְיָ' רֺפְאֶיךָ, לְהַאי דַּוְקָא.


56. Itu tergantung pada Mazal, karena dia ingin memuliakan Janggut. UNTUK KEMUDIAN PENCAHAYAAN CHOCHMAH DIBAWA TURUN DARI MAZAL SUPERNAL, YANG ADALAH RAHASIA DELAPAN DARI TIGA BELAS FITUR Jenggot YANG DISEBUT 'MAZAL'. INI ADALAH MAKNA DARI, "Dan akan melakukan apa yang benar di mata-Nya" (Shemot 15:26). INI ADALAH KOLOM KIRI, YANG DIGAMBAR CHOCHMAH YANG DISEBUT 'PANDANGAN_NYA'. "Dan akan mendengarkan perintah-perintah-Nya" (sda.), BERARTI KOLOM BENAR YANG CHASSADIM DIAMBIL DARI BINAH YANG DISEBUT 'TELINGA'. OLEH KARENA ITU, ITU KATAKAN, "BERI TELINGA". “Dan peliharalah segala ketetapan-Nya” (sda.) MERUJUK KOLOM TENGAH, YANG MENJAGA ADAT, SEHINGGA HAK DIATUR DARI ATAS KE BAWAH DAN YANG KIRI HANYA DARI BAWAH KE ATAS. SAMPAI SAMPAI DI SINI, BERARTI DIBUTUHKAN KE SINI UNTUK MENGGAMBAR DAN MENYATAKAN TIGA KOLOM BERSAMA, "karena aku Hashem yang menyembuhkanmu," UNTUK PENYEMBUHANKU DITARIK OLEH KESATUAN INI, tepatnya DARI TIGA KOLOM.


bersambung ke bab 5......





Share:

Sifra Det'zniuta Bab 3

 בס״ד

Sifra Det'zniuta


Bab 3

(Catatan dari penulis blog : Sifra Det'zniuta adalah karya Zohar dari Rabi Shimon Bar Yochai, sebuah rahasia dibalik alam semesta, dengan menggunakan bahasa kode, yang tentu saja kita orang awam tidak mengerti bahasanya, tapi jangan kuatir Anda tidak diharuskan untuk mengerti bahasanya, dengan membaca dan melafalkannya saja memiliki kekuatan supranatural yang besar. Diharapkan untuk melafalkan dalam bahasa Aramik untuk menarik kekuatan supranaturalnya, bahasa Indonesia disini hanya penjelasan dari bahasa Aramaik dan mohon maaf kode bahasa tidak diterjemahkan tetapi dibiarkan dalam bahasa aslinya. Sifra Det'zniuta terdiri dari 5 Bab, Anda diharapkan untuk melafalkan seluruh bab, bukan hanya sepenggal bab saja, klik dipostingan sebelumnya untuk mendapatkan Bab 1 dan 2 dan Anda bisa melanjutkan ke Bab berikutnya)
Sinopsis

Kami mendengar bahwa Jenggot disembunyikan dalam kitab suci karena segala sesuatu yang tersembunyi dan tidak terungkap itu tinggi dan berharga. Di sini sembilan ciri Jenggot terdaftar, bersama dengan sembilan klausa yang dimulai dalam Tehilim 118:5 dengan "Karena kesusahanku, aku berseru kepada Yah"; Dinyatakan juga bahwa kesembilan ciri ini ada dalam rahasia syair, "Dan bumi menumbuhkan rerumputan, tumbuh-tumbuhan yang berbiji menurut jenisnya, dan pohon yang menghasilkan buah, yang bijinya ada dalam dirinya sendiri, menurut jenisnya." Ada tiga belas fitur Jenggot dalam yang supernal, Arich Anpin; yang lebih rendah, Zeir Anpin, muncul dalam sembilan fitur Janggut. Penambahan tiga belas ditambah sembilan menghasilkan 22, yang merupakan 22 huruf yang terukir melalui mereka. Sekarang pembahasan beralih ke berbagai penafsiran ayat, "Dan Elohim berkata, Biarlah air berkerumun berlimpah dengan makhluk bergerak yang memiliki kehidupan." Salah satu penjelasannya adalah gerakan bibir saat berdoa, kita diberitahu bahwa doa di mana seseorang meminta sesuatu kepada Tuhan diatur dalam sembilan cara. Dikatakan bahwa perhatian besar diperlukan dalam kesembilan tata krama doa ini. Tuhan akan menghormati siapa pun yang merenungkannya dengan benar, memberinya semua yang dia butuhkan di dunia ini dan di Dunia yang Akan Datang. Kita diberitahu bahwa "Dan Elohim berfirman, Marilah Kita menjadikan manusia" tidak hanya merujuk pada manusia di bumi tetapi juga manusia agung, baik pria maupun wanita; ketika yang satu selesai, yang lain selesai.

33. פִּרְקָא תְּלִיתָאָה תִּשְׁעָה תִּקּוּנִין יַקִּירִין אִתְמְסָרוּ לְדִיקְנָא כָּל מָה דְּאִתְטְמַּר וְלָא אִתְגַּלְיָיא עִלָּאָה וְיַקִּירָא אִשְׁתְּכַח. וְהָא גַּנְזֵיהּ קְרָא.

33. Bab Ketiga. Sembilan fitur berharga diberikan kepada jenggot. Segala sesuatu yang tersembunyi dan tidak terungkap adalah mulia dan berharga. Jenggot disembunyikan dalam Kitab Suci, KARENA TIDAK ADA JENGGOT SEPERTI, "Mata Hashem," "Telinga Hashem" DAN "PIPINYA SEPERTI TEMPAT TEMPAT rempah-rempah" (SHIR HASHIRIM 5:13) . TAPI TIDAK ADA JENGGOT, DAN ITU KARENA ITU TINGGI DAN BERHARGA.

34. תִּיקוּנָא קַדְמָאָה דְּדִיקְנָא, נִימִין עַל נִימִין מִקָּמֵי פִּתְחָא דְּאֻדְנִין עַד רֵישָׁא דְּפוּמָא. מֵרֵישָׁא הַאי, עַד רֵישָׁא אַחֲרָא אִשְׁתְּכַח. מִתְּחוֹת תְּרֵין נוּקְבִין אָרְחָא מַלְיָיא דְּלָא אִתְחַזְיָיא. עַלְעִין אִתְחַפְיָּין מֵהַאי גִּיסָא וּמֵהַאי גִּיסָא. בְּהוּ אִתְחַזְּיָין תַּפּוּחִין סוּמָקִין כְּוַורְדָא. בְּחַד חוּטָא תַּלְיָין אוּכָמִין תַּקִּיפִין עַד חַדּוֹי. שִׂפְוָון סוּמָקִין כְּוַורְדָא אִתְפְּנוּן.

34. Ciri pertama dari janggut: Rambut di atas rambut MUNCUL dari sebelum bukaan telinga sampai ke atas mulut, BERARTI BIBIR ATAS. FITUR KEDUA: Dari atas LIP ini ke atas LIP lainnya. FITUR KETIGA: ADA jalan di bawah dua lubang hidung HIDUNG yang penuh RAMBUT sehingga tidak terlihat. FITUR KEEMPAT: Pipi ditutupi RAMBUT di satu sisi dan sisi lainnya. FITUR KELIMA: Di dalamnya terlihat DUA apel DARI WAJAH, merah seperti mawar. FITUR KEENAM: pada satu utas tergantung RAMBUT hitam kasar ke dada. FITUR KETUJUH: Bibir bebas RAMBUT dan semerah mawar.

35. זְעִירִין נַחְתִּין בִּגְרוֹנָא, וּמְחַפְיָין קְדָלָא. רַבְרְבִין וּזְעִירִין כְּגִידִין נַחְתִּין בְּשִׁקּוּלָא. בְּאִלֵּין אִשְׁתְּכַח גִּיבָּר וְתַקִּיף מַאן דְּאִשְׁתְּכַח.

35. FITUR KEDELAPAN : RAMBUT pendek menurun di leher dan menutupi tengkuk. FITUR KESEMBILAN: RAMBUT panjang dan pendek, KERAS seperti urat turun sama rata, BERARTI BAHWA MEREKA SAMA-SAMA BERGABUNG SATU SAMA LAIN. Salah satu yang memiliki sembilan fitur ini adalah yang perkasa dan kuat, YAITU ZEIR ANPIN.

36. כְּתִיב מִן הַמֵּצַר קָרָאתִי יָהּ. תִּשְׁעָה אָמַר דָּוִד עַד כָּל גּוֹיִם סְבָבוּנִי, לְאַסְחֲרָא וּלְאַגָּנָא עֲלוֹי. וַתּוֹצֵא הָאָרֶץ דֶּשֶׁא עֵשֶׂב מַזְרִיעַ זֶרַע לְמִינֵהוּ וְעֵץ עוֹשֶׂה פְּרִי אֲשֶׁר זַרְעוֹ בוֹ לְמִינֵהוּ. תִּשְׁעָה אִלֵּין אִתְעֲקָרוּ מִשְּׁמָא שְׁלִים, וְאַשְׁתִּילוּ לְבָתַר בִּשְׁמָא שְׁלִים, דִּכְתִּיב וַיִּטַּע יְיָ' אֱלֹהִים. תִּקּוּנִין דְּדִיקְנָא בִּתְלֵיסָר אִשְׁתַּכְּחָן אִיהִי, דְּהִיא עִלָּאָה. תַּתָּאָה, בְּתִשְׁעָה אִתְחָזוּן. כ"ב אַתְוָון אִתְגְּלִיפוּ בְּגִינֵהוֹן.

36. Ada tertulis, "Karena kesesakanku, aku berseru kepada Yah" (Tehilim 118:5). David membacakan sembilan klausa sampai "semua bangsa mengerumuni saya" (sda : 10), untuk mengelilingi DIRINYA DENGAN MEREKA dan melindungi dirinya sendiri. MEREKA SESUAI DENGAN SEMBILAN FITUR Jenggot ZEIR ANPIN. 1. "ATAS KESALAHANKU, AKU MEMANGGIL YAH." 2. "YAH MENJAWABKU DENGAN PEMBEBASAN." 3. "HASHEM ADA DI SISIKU, AKU TIDAK AKAN TAKUT." 4. "HASHEM MENGAMBIL BAGIANKU DENGAN MEREKA YANG MEMBANTUKU." 5. "LEBIH BAIK MENGAMBIL PERLINDUNGAN DI HASHEM." 6. KEDUA "LEBIH BAIK MENGAMBIL PERLINDUNGAN DI HASHEM." BERSAMA TIGA KALI 'MANUSIA' DISEBUTKAN, YANG MENYEBUT TIGA FITUR, ITU ADALAH SEMBILAN, DAN SEMBILAN FITUR INI ADALAH RAHASIA AYAT, "Dan bumi, menumbuhkan rumput, herba yang menghasilkan benih menurut jenisnya, dan pohon, yang menghasilkan buah, yang bijinya ada dalam dirinya sendiri, menurut jenisnya" (Bereshit 1:12). Kesembilan FITUR Jenggot ini dicabut dari satu nama utuh, YAITU DARI TIGA BELAS FITUR Jenggot ARICH ANPIN, DAN DATANG KE ZEIR ANPIN. Setelah itu ditanam LAGI dengan nama lengkap, seperti yang dikatakan, "Dan Hashem Elohim ditanam", YANG ADALAH NAMA LENGKAP ATIK DAN ZEIR ANPIN. Ada tiga belas fitur Jenggot dalam yang supernal, YAITU ARICH ANPIN. Yang lebih rendah, YANG ZEIR ANPIN, muncul dalam sembilan fitur Jenggot, DAN TIGABELAS PLUS SEMBILAN SAMADENGAN 22. Ini adalah 22 huruf yang terukir di dalamnya.
37. עַל הַאי, חֶלְמָא דְּאָחִיד דִּיקְנָא דְּב"נ עִלָּאָה בִּידֵיהּ, שְׁלִים בְּמָארֵיהּ. שַׂנְאִין תְּחוֹתוֹי יִכְנְעוּן. כ"ש דִּיקְנָא עִלָּאָה דִּנְהִירָא בְּתַתָּאָה, דְּעִלָּאָה רַב חֶסֶד אִקְרֵיהּ, בִּזְעֵירָא חֶסֶ"ד סְתָם, כַּד אִצְטְרִיךְ נְהִירוּ אַנְהַר וְאִקְרֵי רַב חֶסֶד.

37. Oleh karena itu, JIKA ORANG MELIHAT DALAM mimpi bahwa ia memegang janggut orang penting di tangannya, maka ia berdamai dengan Tuannya dan musuh-musuhnya akan ditaklukkan di bawahnya. Jenggot bagian atas, DARI ARICH ANPIN, yang menerangi ke bagian bawah Jenggot ZEIR ANPIN lebih dari itu, karena Jenggot bagian atas disebut 'berlimpah di Chesed', sedangkan di Zeir Anpin disebut kepolosan 'Chesed'. Ketika dia membutuhkan cahaya, Jenggot bagian atas kemudian menerangi dan DIA JUGA disebut berlimpah di Chesed.

38. וַיֺּאמֶר אֱלֹהִים יִשְׁרְצוּ הַמַּיִם שֶׁרֶץ נֶפֶשׁ חַיָּה, כְּלוֹמַר, חַ"י יָ"הּ אִתְפָּשַׁט נְהִירוּ דְּדָא בְּדָא, כֺּלָּא אִתְרַחֲשׁוּן בְּזִמְנָא חֲדָא, מַיִם טָבָאן מַיִם בִּישָׁן. בְּגִין דְּאָמַר יִשְׁרְצוּ, אִתְכְּלָלוּ דָּא בְּדָא. חַיָּה עִלָּאָה, חַיָּה תַּתָּאָה. חַיָּה טָבָא. חַיָּה בִּישָׁא.

38. "Dan Elohim berkata, Biarlah air berkerumun berlimpah dengan makhluk bergerak yang memiliki kehidupan (Ibrani : nefesh chayah)" (Bereshit 1:20), artinya Chai (Secara harafiah : 'hidup') Yud Hei, KARENA CHAYAH TERMASUK HURUF CHAI DAN YUD HEI. CHAI ADALAH YESOD DARI ZEIR ANPIN, YUD HEI ADALAH ABA DAN IMA, DAN "BIARKAN AIR BERGELOMBANG" BERARTI BAHWA cahaya yang satu harus menyebar ke yang lain, BERARTI BAHWA CAHAYA YUD HEI AKAN MENYEBAB KE CHAI, YESOD ZEIR ANPIN. DEMIKIANLAH NEFESH HIDUP AKAN MUNCUL, YANG ADALAH NUKVA DAN JUGA NEFESH ADAM. Semuanya berkerumun pada saat yang sama, baik air baik KEKUDUSAN dan air jahat DARI SISI LAIN. Suatu ketika Dia berkata, "Biarkan air berkerumun", mereka berbaur dan makhluk hidup supranal (Ibrani : chayah), YAITU NUKVA, makhluk hidup yang lebih rendah, YAITU NEFESH DARI ADAM, makhluk hidup yang baik, YANG ADALAH NUKVA, dan makhluk hidup yang jahat, YANG LILIT, keluar. UNTUK "Makhluk HIDUP YANG BERGERAK" (sda 21) ADALAH LILIT, SEPERTI YANG DITERIMA DI ATAS.

39. ד"א יִשְׁרְצוּ הַמַּיִם, תַּרְגּוּם יְרַחֲשׁוּן. כְּלוֹמַר, כַּד מְרַחֲשִׁין בְּשִׂפְוָותֵיהּ פִּתְגָּמֵי צְלוֹתָא, בְּזָכּוּתָא, וּבִנְקִיוּת דַּעְתָּא, וּבְמַיָא הֲוָה רָחִישׁ נַפְשָׁא חַיָּתָא. וְכַד בָּעֵי בַּר נָשׁ לְסַדְּרָא צְלוֹתֵיהּ לְמָארֵיהּ, וְשִׂפְוָותֵיהּ מְרַחֲשָׁן בְּהַאי גַּוְונָא מִתַּתָּא לְעֵילָּא, לְסַלְּקָא יְקָרָא דְּמָארֵיהּ, לְאֲתָר דְּשַׁקְיוּ דַּעֲמִיקוּ דְּבֵירָא, נָגִיד וְנָפִיק. לְבָתַר יָנְגִיד לְאַמְשָׁכָא מִלְעֵילָּא לְתַתָּא, מֵהַהוּא שַׁקְיָא דְּנַחֲלָא, לְכָל דַּרְגָּא וְדַרְגָּא, עַד דַּרְגָּא בַּתְרָאָה לְאַמְשָׁכָא נְדָבָה לְכֺלָּא מֵעֵילָּא לְתַתָּא. לְבָתַר בָּעֵי לְקַשְּׁרָא קִשְׁרָא בְּכֺלָּא, קִשְׁרָא דְּכַוָּנָה דִּמְהֵימְנוּתָא וְיַעְבְּדוּן כָּל מִשְׁאַלוֹהִי, בֵּין שְׁאֶלְתָּא דְּצִּבּוּרָא, בֵּין שְׁאֶלְתָּא דְּיָחִידָא.


39. Menurut penjelasan lain, "Biarkan air berkerumun," diterjemahkan ke dalam bahasa Aram sebagai 'bergerak', artinya bibirnya bergerak dengan kata-kata doa murni dan dengan pikiran yang jernih. Nefesh yang hidup bergerak di air MEMBERSIHKAN DAN MEMURNIKAN, karena ketika seseorang ingin berdoa kepada Tuannya, bibirnya bergerak demikian: dari bawah ke atas, untuk mengangkat kemuliaan Tuannya ke tempat sumber air sumur yang dalam, ITU BINAH. Nantinya akan mengalir dan mengalir dari atas ke bawah, dari sumber air sungai itu, YANG BINAH, ke setiap tingkat ke bawah ke tingkat terakhir, YANG MALCHUT, sehingga dapat dengan senang hati menarik semua orang dari atas ke bawah. Setelah itu, Dia harus menghubungkan semuanya, YAITU UNTUK MENYATAKAN SEMUA KELAS DALAM CAHAYA YANG BERBAHAGIA, dalam hubungan pengabdian Iman; dan dengan demikian semua permintaannya, individu dan komunal, akan dipenuhi.

40. וּשְׁאֶלְתָּא דְּאִית לְבַר נָשׁ לְשַּׁאֲלָא מִמָּארֵיהּ, הֵן מְסוּדָרוֹת בט' גְּוָונֵי, אִית בְּאַלְפָא בֵּיתָא, וְאִית בְּאַדְכָּר מְכִילּוֹהִי דְּקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא, רַחוּם וְחַנּוּן וְגוֹ'. אִית בִּשְׁמָהָן יַקִירָן דְּקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא, כְּגוֹן אֶהְיֶה יָהּ יהו אֵל אֱלֹהִים יְיָ' צְבָאוֹת שַׁדַּי אֲדֺנָי. אִית בע"ס, כְּגוֹן: מ' י' ה' נ' ת' ג' ח' ב' ח' כ'. אִית בְּאַדְכָּר צַדִּיקַיָּיא, כְּגוֹן הָאָבוֹת וְהַנְּבִיאִים וְהַמְּלָכִים. אִית בְּשִׁירֵי וּבְתוּשְׁבַּחְתֵּי, דְּאִית בְּהוֹן קַבָּלָה אֲמִיתִּית. וְעֵילָּא מִנְּהוֹן מַאן דְּיָדַע לְתַקֵּן תִּקּוּנִין לְמָארֵיהּ, כַּדְקָא יֵאוֹת. וְאִית בִּידִיעָה סַלְּקָא מִתַּתָּא לְעֵילָּא, וְאִית מַאן דְּיָדַע לְהַמְשִׁיךְ שִׁפְעָא מֵעֵילָּא לְתַתָּא.

40. Doa yang dimohonkan seseorang kepada Gurunya diatur dalam sembilan cara: 1) DOA DIURUSKAN MENURUT abjad. 2) Disusun dengan menyebut sifat-sifat Yang Mahakudus, terpujilah Dia: Penyayang, Baik, dll. 3) Diatur dengan nama-nama mulia Yang Kudus, terpujilah Dia, yaitu, Eheyeh, Yah, Yud Hei Vav, El, Elohim, Yud Hei Vav Hei, Tzva'ot, Shadai, Adonai. 4) Disusun menurut sepuluh Sefirot, yaitu Malchut, Yesod, Hod, Netzach, Tiferet, Gevurah, Chesed, Binah, Chochmah, Keter. 5) Disebutkan orang-orang yang saleh, yaitu para leluhur, para nabi, dan raja-raja. 6) Ini termasuk himne dan pujian yang memiliki penerimaan yang benar. 7) Dan di atas semua itu, orang yang tahu bagaimana mempersiapkan koreksi untuk Gurunya dengan benar. 8) Ada pengetahuan tentang cara menaikkan dari bawah ke atas. 9) Dan ada orang yang tahu bagaimana menarik banyak dari atas ke bawah.

41. וּבְכָל ט' גְּוָונֵי אִלֵּין, צְרִיכָא כַּוָנָה גְּדוֹלָה, וְאִי לָא עָלֵיהּ קְרָא דִּכְתִּיב וּבוֹזַי יֵקָלּוּ. וּבְכַוָונַת אָמֵן, דְּהוּא כָּלִיל תְּרֵין שְׁמָהָן יְהֹוָ"ה אֲדֺנָ"י. וְהָאֶחָד גָּנִיז טוּבֵיהּ וּבִרְכוֹהִי, בְּאוֹצָר הַנִּקְרָא הֵיכָל, וְהוּא רָמוּז בַּפָּסוּק וְה' בְּהֵיכַל קָדְשׁוֹ הַס מִפָּנָיו וּלְדָּא רָמְזּוּ רז"ל, כָּל טוּב הָאָדָם בְּבֵיתוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר בְכָל בֵּיתִי נֶאֱמָן הוּא, וּמְתַּרְגְמִינָן בְכָל דְּעַמֵּי.

41. Dalam kesembilan tata krama DOA ini, perhatian besar diperlukan. Jika tidak, dikatakan tentang dia, "dan mereka yang menghina Aku akan dianggap enteng" (I Shmuel 2:30). Dan saat bermeditasi untuk menjawab Amin, HARUS MENGATUR PIKIRANNYA bahwa dia menggabungkan dua nama Yud Hei Vav Hei Adonai, YANG NILAI NUMERIKNYA 91 SEPERTI AMIN. Dan satu NAMA, YUD HEI VAV HEI, ZEIR ANPIN, menyembunyikan kebaikan dan berkahnya dalam perbendaharaan yang disebut 'tempat suci', YANG ADONAI, MALCHUT. Ini disinggung dalam perikop, "Tetapi Hashem ada di Bait Suci-Nya; biarlah seluruh bumi berdiam diri di hadapan-Nya" (Chavakuk 2:20). Untuk ini orang bijak menyinggung, 'Semua kebaikan manusia terletak di rumahnya', KARENA NILAI NUMERIK MANUSIA (Ibrani : ADAM) ADALAH 45, BAHWA NAMA YUD HEI VAV HEI, SEPENUHNYA Eja DENGAN ALEPH, DAN SEMUA NYA KEBAIKAN DI RUMAHNYA, YANG ADONAI, MALCHUT, seperti yang dikatakan, "Di seluruh rumah-Ku dia dipercaya" (Bemidbar 12:7), yang diterjemahkan ke dalam bahasa Aram sebagai, "di semua umat-Ku," BERARTI MALCHUT.

42. וְאִי מְכַוְּון בְכָל חַד וְחַד מט' גְּוָונֵי כַּדְקָא יֵאוֹת, דָּא הוּא בַּר נָשׁ דְּאוֹקִיר לִשְׁמָא דְּמָארֵיהּ לִשְׁמָא קַדִּישָׁא, וְעַל דָּא כְּתִיב כִּי מְכַבְּדַי אֲכַבֵּד וּבוֹזַי יֵקָלּוּ, אֲכַבֵּד בְּעָלְמָא דֵּין, לְקַיֵּים וּלְמֶעְבַּד כָּל צָרְכוֹי. וְיֶחֶזּוּן כָּל עַמָּמֵי אַרְעָא, אֲרֵי שְׁמָא דְּה' אִתְקְרֵי עָלֵיהּ, וִידַחֲלוּן מִנֵּיהּ. וּבְעָלְמָא דְּאָתֵי, יִזְכֵּי לְמֵיקָם בִּמְחִיצַּת חֲסִידִים, אַף עַל פִּי דְּלָא קָרֵי כָּל צוֹרְכֵיהּ, כֵּיוָן דְּזָכָה לְאַשְׁגְּחָא יְדִיעַת מָארֵיהּ, וְאִיכְוָון בֵּיהּ כַּדְקָא יֵאוֹת.

42. Jika seseorang merenungkan masing-masing dari sembilan tata krama DOA, demikianlah orang yang menghormati nama Gurunya, Nama Suci-Nya. Tentang ini, ada tertulis, "mereka yang menghormati Aku akan Aku hormati, dan mereka yang menghina Aku akan dianggap enteng." Aku akan menghormatinya di dunia ini untuk memenuhi dan memelihara semua kebutuhannya. Semua bangsa di dunia akan melihat bahwa dia dinamai menurut Yud Hei Vav Hei, dan mereka akan takut padanya. Di Dunia yang Akan Datang, dia akan berdiri di dekat orang-orang saleh, MAKNANYA DI BAGIAN ORANG-ORANG AMAN, bahkan jika dia tidak mempelajari Taurat sebanyak yang diperlukan, karena dia pantas untuk melihat pengetahuan Gurunya dan memiliki niat yang tepat.
43. מַאי וּבוֹזַי יֵקָלּוּ. דָּא הוּא מַאן דְּלָא יָדַע לְאַחֲדָא שְׁמָא קַדִּישָׁא, וּלְקַשְּׁרָא קִשְׁרָא דִּמְהֵימְנוּתָא, וּלְאַמְשָׁכָא לְאֲתָר דְּאִצְטְרִיךְ, וּלְאוֹקִיר שְׁמָא דְּמָארֵיהּ טָב לֵיהּ דְּלָא אִתְבְּרֵי. וכ"ש מַאן דְּלָא אִתְכַּוָּון בְּאָמֵן. וְעַל דָּא, כָּל מַאן דְּמַרְחִישׁ בְּשִׂפְוָותֵיהּ בִּנְקִיוּתָא דְּלִבָּא, בְּמַיָּא דִּמְנַקֵּי, מַאי כְּתִיב בַּהֲדֵיהּ, וַיֺּאמֶר אֱלֹהִים נַעֲשֶׂה אָדָם, כְּלוֹמַר, בִּשְׁבִיל אָדָם דְּיָדַע לְאַחֲדָא צֶלֶם וּדְמוּת כַּדְקָא יֵאוֹת, וְיִרְדוּ בִדְגַּת הַיָּם. (עד כאן ד"א)

43. Apa artinya, "dan mereka yang menghina Aku akan diremehkan"? Ini mengacu pada orang yang tidak tahu bagaimana menyatukan Nama Suci atau mengikat ikatan Iman, dan menyebabkan aliran ke tempat yang membutuhkannya dan untuk menghormati nama Gurunya. Lebih baik dia tidak diciptakan, terutama orang yang tidak memiliki meditasi yang benar tentang Amin. Karena ada tertulis tentang setiap orang yang menggerakkan bibirnya dengan hati yang bersih dan dengan air yang membersihkan, "Dan Elohim berfirman, Marilah kita menjadikan manusia" (Bereshit 1:26). Hal ini berkaitan dengan seseorang yang tahu bagaimana menyatukan citra dan rupa dengan benar, MANA ZEIR ANPIN YANG DISEBUT 'CITRA' DAN NUKVA YANG DISEBUT 'SERUPA'. "dan biarkan mereka berkuasa atas ikan-ikan di laut." (Akhir penjelasan lain dari ayat 39).

44. וַיֺּאמֶר אֱלֹהִים נַעֲשֶׂה אָדָם. הָאָדָם לָא כְּתִיב, אֶלָּא אָדָם סְתָם, לְאַפָּקָא אָדָם דִּלְעֵילָּא. דְּאִתְעָבֵיד בִּשְׁמָא שְׁלִים. כַּד אִשְׁתְּלִים דָּא, אִשְׁתְּלִים דָּא. אִשְׁתְּלִים דְּכַר וְנוּקְבָּא לְאַשְׁלְמָא כֺּלָּא. יְדֺוָ"ד סִטְרָא דִּדְּכַר. אֱלֹהִים סִטְרָא דְּנוּקְבָּא. אִתְפָּשַׁט דְּכוּרָא, וְאִתְתְּקַּן בְּתִקּוּנוֹי כְּאָמָא, בְּפוּמֵיהּ דְּאָמָה. מַלְכִין דְּאִתְבְּטָלוּ, הָכָא אִתְקָיָּימוּ.

44. "Dan Elohim berkata, Mari kita membuat manusia." Tidak tertulis, 'Laki-laki', YANG AKAN HANYA TERSIRAT MANUSIA PERTAMA, tetapi manusia pada umumnya, ARTInya untuk melahirkan DAN SEMPURNA JUGA manusia agung, YAITU, PRIA DAN WANITA YANG DISEBUT 'MANUSIA' yaitu dibuat sekarang dengan nama lengkap, YUD HEI VAV HEI ELOHIM. Karena ketika yang satu selesai, maka yang lain selesai, BERARTI KETIKA MANUSIA BAWAH SELESAI, MANUSIA ATAS SELESAIKAN. Dia disempurnakan dengan laki-laki dan perempuan, untuk melengkapi segala sesuatu. Yud Hei Vav Hei DISEBUT 'aspek laki-laki', YANG ZEIR ANPIN, Elohim DISEBUT 'aspek perempuan', YANG MALCHUT, SEHINGGA YUD HEI VAV HEI ELOHIM ADALAH NAMA LENGKAP. Jantan, ZEIR ANPIN, mengembang dan kekar dengan alat-alatnya seperti Ima di depan alat kelamin pria, BERARTI MAHKOTA YESOD. TUJUH raja yang telah pergi ada di sini, MELALUI YESOD OF ZEIR ANPIN, YANG ADALAH KOLOM TENGAH.

45. דִּינִין דִּדְכוּרָא תַּקִּיפִין בְּרֵישָׁא, בְּסוֹפָא נַיְיחִין. דְּנוּקְבָּא בְּאִיפְּכָא. וְי"ה קוּנְטִירִין דְּקִיטוּרָא בְּעִטְפוֹי שְׁקִיעִין. י' זְעֵירָא בְּגַוָוהָא אִשְׁתְּכַח.

45. PRIA ADALAH RAHASIA KOLOM KANAN, YANG TERUTAMA DARI CHASSADIM. OLEH KARENA ITU, Penghakiman laki-laki kuat di awal, dan jinak di akhir. Ini adalah kebalikan dari perempuan, KARENA DIA DARI KOLOM KIRI DALAM ASPEK CHOCHMAH TANPA CHASSADIM, YANG KEGELAPAN YANG TIDAK BERSINAR, dan lima belas penilaian keras asap tenggelam di pangkuannya. Ada Yud kecil dalam dirinya, YANG ITU RAHASIA CHOCHMAH RENDAH YANG DISEBUT 'YUD', YANG MALCHUT KECIL.

46. אִי אִתְבְּסָמוּ דִּינִין, בָּעָא עַתִּיקָא. אָתָא חִוְיָא עַל נוּקְבָּא, וְקִינָא דְּזוּהֲמָא אִתְתָּקַן בְּגַוָוהּ, לְמֶעְבַּד מָדוֹרָא בִּישָׁא. דִּכְתִּיב וַתַּהַר וַתֵּלֶד אֶת קַיִן. קִינָּא דְּמָדּוֹרָא דְּרוּחִין בִּישִׁין וְעִלְעוּלִין וְקַטְפוּרִין.

46. Atika ingin melihat apakah Penghakiman NUKVA diredakan, ADAM DAN ISTRINYA BERGABUNG BERSAMA. Ular datang kepada Hawa DENGAN PENCOBAAN POHON PENGETAHUAN BAIK DAN JAHAT. Sarang najis terbentuk di dalam dirinya, DALAM WANITA, dan menjadi tempat kediaman kejahatan, karena ada tertulis, "Dan dia mengandung, dan melahirkan Kain" (Bereshit 4:1), YANG BERARTI sarang (Ibrani : ken ) dan tempat tinggal badai, setan dan roh jahat.
47. אַתְקִין בֵּיהּ בְּהַאי אָדָם, כְּתָּרִים, בִּכְלַל וּפְרַט, אִתְכְּלָלוּ בִּפְרַט וּכְלָל, שׁוֹקִין וּדְרוֹעִין, יְמִינָא וּשְׂמָאלָא.


47. Dia menyiapkan mahkota pada orang ini, secara umum dan secara khusus. Yang termasuk dalam yang khusus dan yang umum, YAITU kaki dan tangan yang ada di kanan dan kiri, BERARTI UMUM DAN KHUSUS DI TANGAN, DAN KHUSUS DAN UMUM DI KAKI.

48. דָּא אִתְפְּלַג בְּסִטְרוֹי אִתְתַּקַּן דְּכַר וְנוּקְבָּא יה"ו. י' דְּכַר. ה' נוּקְבָּא. ו' כְּתִיב זָכָר וּנְקֵבָה בְּרָאָם וַיְבָרֶךְ אוֹתָם וַיִּקְרָא שְׁמָם אָדָם. דִּיּוּקְנָא וּפַרְצוּפָא דְּאָדָם יָתִיב עַל כֻּרְסְיָּא, וּכְתִיב וְעַל דְּמוּת הַכִּסֵּא דְּמוּת כְּמַרְאֵה אָדָם עָלָיו מִלְמָעְלָה.

48. Ketika KOLOM TENGAH membelah ke samping, YAITU SISI KANAN DAN SISI KIRI, laki-laki dan perempuan dibentuk oleh RAHASIA Yud Hei Vav, untuk Yud, YANG SAJA KANAN, adalah laki-laki dan Hei, YANG MANA ADALAH SISI KIRI, adalah perempuan. OF Vav ada tertulis, "laki-laki dan perempuan diciptakan-Nya mereka. Dan Elohim memberkati mereka" (Beresheet 1:27-28). Dan dia menyebut nama mereka 'Adam', sehingga gambar dan wajah Adam duduk di atas takhta ITU ADALAH NUKVA, seperti yang tertulis, "Dan di atas singgasana ada rupa seperti penampakan seorang pria di atasnya. " (Yechezkel 1:26). DEMIKIAN VAV TERMASUK PRIA DAN WANITA BERSAMA, SESUAI DENGAN RAHASIA PRIA DUDUK DI ATAS TAHTA.



bersambung ke Bab 4.....


Share:

Sifra Det'zniuta Bab 2

 בס״ד

Sifra Det'zniuta



Bab 2

Sinopsis

(catatan dari penulis blog : Sifra Detzniuta adalah bagian dari Zohar karya Rabi Shimon bar Yochai, sebuah karya yang berisi bahasa kode tentang rahasia alam semesta, Anda tidak diharuskan untuk mengerti Sifra Det'zniuta, dengan membaca dan melafalkan saja mempunyai kekuatan supernatural yang besar, baca yang bertulisan Aramaik tentunya, dengan penjelasan menggunakan bahasa Indonesia dan mohon maaf kode-kode bahasa Zohar tidak diterjemahkan tetapi dibiarkan seperti aslinya)

Sinopsis

Di sini Jenggot Iman dijelaskan. Jenggot ini tidak disebutkan dalam Taurat, karena terlalu berharga untuk dibicarakan di sana; ketiga belas karakteristiknya diuraikan di sini. Ada tiga belas mata air, sembilan di antaranya mengalir ke bawah untuk menyirami tubuh, Zeir Anpin - empat lainnya dijaga dan tidak mengalir ke bawah. Di bulan Tishrei, tiga belas fitur ini ada di dunia atas, Binah, dan tiga belas gerbang Belas kasihan terbuka di sana. Pergerakan huruf-huruf Yud Hei Vav Hei dideskripsikan sebagai yang terkait di atas di kepala Arich Anpin dan di bawah di Zeir Anpin. Ini diikuti oleh tujuh fitur Tengkorak Zeir Anpin, yang terbentuk dari udara (cahaya Chassadim dari Aba) dan percikan (cahaya Gevurot dari Ima). Fitur-fitur ini adalah embun dua warna, tiga ruang huruf terukir, rambut di atas telinga, dahi yang tidak bercahaya, mata tiga warna, hidung dengan tiga api, dan telinga yang melengkung untuk mendengar yang baik dan yang jahat. Kami mendengar penjelasan tentang perbedaan antara "Aku" dan "Dia" seperti yang tertulis dalam ayat-ayat seperti, "Aku Hashem, itu (Secara harafiah, 'Dia') adalah nama-Ku"; "Dia" digunakan untuk orang yang tersembunyi dan tidak hadir, yang tidak terlihat oleh mata, yang tidak memiliki nama. Bagian ini ditutup dengan pernyataan bahwa Yisrael Saba dan Tevunah, yang merupakan Binah, disebut 'Ibu'.

14. פִרְקָא תִּנְיָינָא. דִּיקְנָא מְהֵימָנוּתָא. דִּיקְנָא לָא אַדְכַּר בְּגִין דְּהִיא יַקִירוּתָא דְּכֺלָּא מֵאֻדְנִין נַפְקַת, בְּסָחֲרָנָהָא דְּבֺּסִיטָא, סָלִיק וְנָחִית חוּטָא חִוְורָא. בִּתְלֵיסָר מִתְפְּרַשׁ.

14. Bab Kedua. Di dalamnya dijelaskan Jenggot Iman. Jenggot tidak disebutkan DALAM TORAH, NABI ATAU TULISAN, KARENA ITU TERTULIS, "MATA HASHEM," "TELINGA HASHEM," DAN JUGA "PIPINYA SEPERTI TEMPAT TEMPAT rempah-rempah" (SHIR HASHIRIM 5: 13), NAMUN TIDAK ADA JEMBATAN, karena itu paling berharga dan keluar dari telinga DI MANA Jenggot MULAI. Ini melingkari bentuk wajah, seperti untaian putih naik dan turun di sekitar wajah, BERARTI Jenggot PADA UMUMNYA TERLIHAT SEPERTI untaian PUTIH DENGAN RAMBUT PUTIH DI SEKITAR WAJAH. BEBERAPA DARI MEREKA NAIK, BERSINAR DARI BAWAH KE ATAS, SEMENTARA BEBERAPA TURUN, BERSINAR DARI ATAS KE BAWAH. Hal ini dijelaskan dalam tiga belas KARAKTERISTIK.

 15. בְּיָקִירָא דִּבְיָקִירוּתָא הַהִיא, כְּתִיב לֺא עָבַר בָּהּ אִישׁ וְלָא יָשַׁב אָדָם שָׁם. אָדָם לְבַר הוּא. אָדָם לָא כָּלִיל הָכָא. כ"ש אִישׁ. בִּתְלֵיסָר נְבִיעִין מַבּוּעִין מִתְפָּרְשָׁן, אַרְבַּע בִּלְחוֹדוֹי אִסְתָּמָרוּ. תִּשְׁעָה אַשְׁקְיוּן לְגוּפָא.

15. Tentang yang paling berharga, YAITU Jenggot, ada tertulis, "Melalui negeri yang tidak pernah dilalui manusia (Ibrani  : ish), dan di mana tidak ada manusia (Ibrani : adam) tinggal" (Yirmeyahu 2:6). ZEIR ANPIN DISEBUT 'ADAM' DAN YESOD OF ZEIR ANPIN DISEBUT 'ISH'. Adam berada di luar ARICH ANPIN, UNTUK ZEIR ANPIN YANG DISEBUT 'ADAM' MEMBUKTIKAN ARICH ANPIN DI LUAR DARI PUSAR KE BAWAH, dan terlebih lagi ish, YAITU YA ZEIR ANPIN YANG BAHKAN DI LUAR ZEIR ANPIN. NETZACH, HOD DAN YESOD ADALAH DI LUAR TORSO DAN, TERLEBIH DAHULU, DI LUAR ARICH ANPIN; OLEH KARENA ITU, MEREKA TIDAK MEMILIKI BAGIAN DALAM Jenggot ARICH ANPIN INI. Jenggot dijelaskan oleh tiga belas mata air dan hanya empat FITUR yang dijaga, AGAR TIDAK MENGALIR KE BAWAH KE ZEIR ANPIN. Sembilan DARI FITUR air tubuh, YANG ZEIR ANPIN.

16. מִקָּמֵי פְּתִחָא דְּאֻדְנִין, שָׁאֲרִי יָקִירוּ לְאִתְתָּקָן, נָחִית בִּשְׁפִּירִי בְּרֵישָׁא דְּשִׂפְוָון. מֵהַאי רֵישָׁא לְהַאי רֵישָׁא קָאֵים. אָרְחָא דְּנָפִיק תְּחוֹת תְּרֵין נוּקְבִין דְּפַרְדַּשְׂקָא, לְאַעְבְרָא חוֹבָה, דְּכְתִּיב וְתִפְאַרְתּוֹ עֲבוֹר עַל פָּשַׁע. תְּחוֹת שִׂפְוָון אַסְחַר שַׂעֲרָא לְרֵישָׁא אַחֲרָא. אָרְחָא אַחֲרָא נָפִיק תְּחוֹתוֹי. חָפֵי תַּקְרוּבְתָּא דְּבוּסְמָא, לְרֵישָׁא דִּלְעֵילָּא. תְּרֵין תַּפּוּחִין אִתְחָזֻן לְאַנְהָרָא בּוּצִינִין. מַזָּלָא דְּכֺלָּא, תַּלְיָיא עַד לִבָּא, בֵּיהּ תַּלְיָין עִלָּאִין וְתַתָּאִין.


16. FITUR PERTAMA ADALAH BAHWA yang berharga, yaitu Jenggot, mulai terbentuk di depan bukaan telinga, BERARTI BERLAWAN PEMBUKAAN TELINGA, dan turun dengan indah KE AWAL BIBIR. 2) ADA RAMBUT di bagian atas bibir, dari atas BIBIR KANAN sampai ke atas BIBIR KIRI. 3) Ada jalan JELAS DARI RAMBUT yang muncul di bawah kedua lubang hidung untuk menghapus dosa, seperti yang tertulis, "Dan adalah kemuliaan-Nya (Ibrani : tiferet) untuk mengatasi pelanggaran" (Mishlei 19:11). 4) RAMBUT di bawah bibir kembali menjadi bagian atas lainnya. 5) Jalan lain, BEBAS RAMBUT, muncul di bawahnya, BERARTI DI TENGAH RAMBUT DI BIBIR BAWAH. 6) Persembahan rempah-rempah, BERARTI RAMBUT, menutupi WAJAH DARI BAWAH ke atas BIBIR ATAS. 7) Dua buah apel, BERARTI PIPI YANG BEBAS RAMBUT, terlihat untuk menyalakan lilin. 8) Dari keseluruhan Mazal, BERARTI RAMBUT YANG MENYEBAR DAN bergelantungan sampai ke jantung, mengembangkan makhluk atas dan bawah, BERARTI LUAS Jenggot ATAS YANG DISEBUT 'SUPERNAL MAZAL'.

17. אִינּוּן דְּתַלְיָין לָא נָפְקִין דָּא מִן דָּא. חַפְיָין זְעִירִין עַל גְּרוֹנָא דְּיָקִירוּ. רַבְרְבִין, מִתְשַׁעֲרִין בְשִׁיעוּרָא שְׁלִים. שִׂפְוָון אִתְפְּנוּן מִכָּל סִטְרִין, זַכָּאָה לְמַאן דְּנָשִׁיק מֵאִינּוּן נְשִׁיקִין. בְּהַהִיא מַזָּלָא דְּכֺלָּא נַגְדִּין תְּלֵיסַר מְשִׁיחִין דְּאֲפַרְסְמוֹנָא דַּכְיָא. כֺּלָּא בְּהַאי מַזָּלָא שְׁכִיחַ, וְסָתִים.

17. FITUR KESEMBILAN ADALAH RAMBUT PENDEK yang menggantung ANTARA RAMBUT BAGIAN ATAS Jenggot tidak saling mencuat, KARENA SEMUA UKURANNYA SAMA. KARAKTERISTIK KEsepuluh ADALAH RAMBUT pendek yang menutupi leher DEKAT DENGAN Jenggot yang berharga. FITUR KESEbelas ADALAH RAMBUT panjang yang panjang penuh YANG MENGGANTUNG LEHER. FITUR KEDUA ADALAH bibir, bebas dari rambut dari semua sisi. Berbahagialah dia yang mencium dengan ciuman ini. FITUR KETIGA BELAS ADALAH BAHWA dalam aliran Mazal keseluruhan tiga belas SUNGAI minyak pohon balsam halus. Semuanya ada di Mazal ini, yang tersembunyi, DINAMAI BENTANGAN  DARI JENGGOT YANG DISEBUT 'MAZAL YANG LEBIH RENDAH'.

18. בְּזִמְנָא דְּמָטָא תִּשְׁרֵי, יַרְחָא שְׁבִיעָאָה, מִשְׁתַּכְחֵי אִלֵּין תְּלֵיסַר בְּעַלְמָא עִלָּאָה וּמִתְפַּתְּחֵי תְּלֵיסַר תַּרְעֵי דְּרַחֲמֵי, בְּהַהוּא זִמְנָא דִּרְשׁוּ יְיָ' בְּהִמָּצְאוֹ כְּתִּיב.


18. Ketika Tishrei tiba, yang merupakan bulan ketujuh, ketiga belas FITUR ini berada di dunia atas, YANG ADALAH BINAH, dan tiga belas Gerbang Belas Kasihan terbuka di sana. Mengenai waktu itu, TERTULIS, "Carilah Hashem selama Dia dapat ditemukan" (Yeshayah 55:6).

19. וַיֺּאמֶר אֱלֹהִים תַּדְשֵׁא הָאָרֶץ דֶּשֶׁא עֵשֶׂב מַזְרִיעַ זֶרַע עֵץ פְּרִי וְגוֹ', הַיְינוּ דְּכְתִּיב וְעִנִּיתֶם אֶת נַפְשׁוֹתֵיכֶם בְּתִשְׁעָה לַחֺדֶשׁ בָּעֶרֶב. אֲדֺנָי ידו"ד אַתָּה הַחִלּוֹתָ לְהַרְאוֹת אֶת עַבְדְךָ אֶת גָּדְלְךָ. יהו"ה שְׁלִים בְּסִטְרוֹי. וְהָכָא בִּרְחִישׁוּתָא דָּא דְּאַרְעָא, לָא שְׁלִים.


19. "Dan Elohim berkata, Biarlah bumi menumbuhkan rumput, tumbuh-tumbuhan yang berbiji, dan pohon buah-buahan yang menghasilkan buah menurut jenisnya..." (Bereshit 1:11). Ini adalah arti dari, "Kamu akan menindas jiwamu" (Vayikra 16:31) pada tanggal sembilan bulan di malam hari. Juga tertulis, "Adonai Hashem, Engkau telah mulai menunjukkan kebesaran-Mu kepada hamba-Mu" (Devarim 3:24). DI SINI NAMA Yud Hei Vav Hei utuh di semua sisi, BERARTI ITU MENYALA DI SISI KANAN DAN SISI KIRI BERSAMA. OLEH KARENA ITU TERTULIS, ADONAI YUD HEI VAV HEI DAN 'KESEHATANMU'. Tapi di sini, dengan kebangkitan bumi, itu tidak lengkap, UNTUK HANYA SISI KIRI MENYALA TANPA SISI KANAN.

20. יה"י לָא כְּתִיב, קָרֵינָן יוֹ"ד עִלָּאָה יוֹ"ד תַּתָּאָה, וַיִּיצֶר י' עִלָּאָה י' תַּתָּאָה, יְהִי י' עִלָּאָה, י' תַּתָּאָה. ה' בְגַוַויְיהוּ. כְּלָלָא דִּשְׁלִימוּ. שְׁלִים, וְלָא לְכָל סְטָר. אִתְּעֲקָר מֵהַאי אֲתָר שְׁמָא דָּא, וְאַשְׁתִּיל בְּאַחֲרָא, כְּתִיב וַיִּטַּע יְיָ' אֱלֹהִים.

20. Tidak tertulis DI SINI 'biarlah (Ibrani : yehi) RUMPUT DAN HERBAL, DI MANA kita membaca Yud atas dan Yud bawah, SESUAI DENGAN RAHASIA "Vayyitzer (Secara harafiah : 'Dan Dia membentuk')" ( Bereshit 2:19) DIKENAKAN DUA YUD, Yud atas MENJADI CHOCHMAH ATAS dan Yud bawah MENJADI CHOCHMAH BAWAH, YAITU NUKVA. INI RAHASIA DUA YUD DI AWAL DAN AKHIR PERMUTASI YUD ALEPH HEI DALET VAV NUN HEI YUD. Yehi BERISI Yud atas dan Yud bawah dengan Hei di antara mereka, KARENA HEI ADALAH RAHASIA BINAH, DARI MANA YUD BAWAH MENERIMA CHOCHMAH. Dan itulah kesempurnaan keseluruhan, KARENA ITU MENERIMA CHOCHMAH YANG SEMPURNA, meski tidak dari segala sisi TAPI HANYA DARI KIRI. OLEH KARENA ITU, NAMA INI dicabut - YAITU NUKVA YANG DISEBUT 'NAMA' - dan ditanam di tempat yang berbeda seperti yang tertulis: "Dan Hashem Elohim menanam taman di Eden..." (sda. 8).

21. ה' בֵּין יוֹ"ד לְיוֹ"ד דִּיְהִ"י, נָשְׁבָא דְּפַרְדַּשְׂקָא דְעַתִּיקָא, לִזְעִירָא דְּאַנְפִּין בְּלָא רוּחָא לָא אִתְקְיָּים. בְּהֵ"א, אִשְׁתָּכְלַל הֵ"א עִלָּאָה הֵ"א תַּתָּאָה, דְּכְתִּיב אֲהָהּ אֲדֺנָי אֱלֹהִים.


21. PENJELASAN LAIN: Hei TERTULIS antara dua Yud dari 'Yehi', MENYEBUT Hembusan ROH (ATAU: 'ANGIN') CHOCHMAH dari hidung Arich Anpin ke Zeir Anpin. Tanpa semangat CHOCHMAH itu tidak bisa ada. Demi Hei YANG MENYEBUT HIDUNG ARICH ANPIN, Hei atas NAMA YUD HEI VAV HEI dan Hei bawah NAMA YUD HEI VAV HEI disempurnakan, BERARTI HEI ATAS, YANG BINAH, MENERIMA CHOCHMAH DALAMNYA KOLOM KIRI DARI HIDUNG ARICH ANPIN DAN TRANSFER KE HEI RENDAH, YANG ADALAH NUKVA. MAKA DUA HEI BERSAMA, seperti yang tertulis, "Ah (dieja Aleph Hei Hei) Adonai Elohim" (Yirmeyah 1:6). INI MENUNJUKKAN BAHWA KAPAN DUA HEI BERSAMA, KETIKA HEI BAWAH MENERIMA CHOCHMAH DARI KOLOM KIRI HEI ATAS, DIKATAKAN, ALEPH HEI HEI, YANG MENYEBUT SAAT MASALAH. NUKVA KEMUDIAN DALAM MASALAH, KARENA DIA TERLANTAR DAN LAYU, SEPERTI YANG DISEBUTKAN.

22. בְּקִיטְפוֹי דְּקַטְפִין, בְּרוּחָא דְּמַתְקְלִין, יה"ו. י' עִלָּאָה דְּאִתְעַטָּר בְּקִטְרָא דְעַתִּיקָא, הוּא קְרוּמָא עִלָּאָה דְּאִזְדְּכַךְ וְסָתִים. הֵ"א עִלָּאָה, דְּאִתְעַטָּר בְּרוּחָא דְּנוּקְבִין דְּפַרְדַּשְׂקָא, דְּנָפִיק לְאַחֲיָיא. ו' עִלָּאָה, בּוֹצִינָא דְּקַרְדִּינוּתָא דְּאִתְעַטָּר בְּסִטְרוֹי, מִתְפַּשְּׁטָן אַתְוָון לְבָתַר, וְאִתְכְּלָלוּ בִּזְעֵירָא דְּאַפִּין. כְּמָה דְּשַׁרְיָא בְּגוּלְגֺלְתָא, אִשְׁתַּכְּחוּ מִתְפַּשְּׁטָן בְּכָל גּוּפָא, לְשַׁכְלְלָא כֺּלָּא. בַּעֲמָר נְקֵא. כַּד תָּלֵי תַּלְיָין אִלֵּין אַתְוָון. כַּד אִתְגְּלֵי לִזְעֵירָא מִתְיַישְּׁבָן בֵּיהּ אִלֵּין אַתְוָון, וְאִתְקְרֵי בְּהוֹן.


22. Dalam rumpun dari banyak rumpun, dalam semangat timbangan, YANG MANA ZEIR ANPIN, DI SIAPA SKALA TERSEBUT, DAN YANG DISEBUT 'RUMPUN', SEBAGAIMANA TERTULIS, "KekasihKU ADALAH UNTUKKU SEBAGAI RUMPUN DARI HENNA" (SHIR HASHIRIM 1:14) ADA Yud-Hei-Vav. DIA MENJELASKAN: Yud atas, YANG ADALAH ABA DAN IMA, DISEBUT 'ABA', dihiasi dengan ikatan Atik, yaitu selaput agung yang disucikan dan disembunyikan. Hei atas dihiasi dengan semangat dari dua celah raja muda yang muncul untuk bangkit kembali, BERARTI MEMBERIKAN CHOCHMAH YANG DISEBUT 'HIDUP'. Vav atas ADALAH KOLOM TENGAH, DAN DA'AT, DI MANA TERLETAK percikan keras yang dimahkotai di sisinya. Huruf-huruf YUD-HEI-VAV berkembang setelahnya dan menjadi bagian dari Zeir Anpin SESUAI DENGAN RAHASIA 'TIGA MUNCUL DARI SATU, SATU ADA DI TIGA'. Sama seperti YUD-HEI-VAV berdiam dalam Tengkorak ARICH ANPIN, mereka juga menyebar ke seluruh tubuh ARICH ANPIN, YAITU TUJUH TERBAWAH SEFIROT, CHESED, GEVURAH, TIFERET, NETZACH, HOD, YESOD DAN MALCHUT, untuk melengkapi semuanya. Ketika huruf-huruf ini YUD-HEI-VAV ditangguhkan, ITULAH, TERSEMBUNYI, MEREKA ADALAH wol murni. Ketika mereka menampakkan diri kepada Zeir Anpin, huruf-huruf YUD-HEI-VAV ada pada-Nya, dan Dia dinamai menurut nama mereka.

23. יוֹ"ד דְּעַתִּיקָא סָתִים בְּעִטְרוֹי, בְּגִין שְׂמָאלָא אִשְׁתְּכַח ה"ה אִתְפְּתַח בְּאַחֲרָא וְאִינְקִיב בִּתְרֵין נוּקְבִין, וְאִשְׁתְּכַח בְּתִקוּנִין. וָ"ו אִתְפְּתַח בְּאַחֲרָא, דִּכְתִּיב הוֹלֵךְ לְדוֹדִי לְמֵישָׁרִים. בְּבוּצִינָא דְּקַרְדִּינוּתָא לִמְכַסְיָא פִּתְחָא.


23. Yud DARI YUD HEI VAV HEI di Atik disembunyikan dengan mahkotanya, karena Kiri hadir, YANG HANYA DAPAT DISELESAIKAN DENGAN SKALA. Hei dibuka oleh Hei yang lain, YAITU HEI DARI ZEIR ANPIN, DI MANA TEMPAT WAHYUNYA. OLEH KARENA ITU, HEI, KETIKA SEPENUHNYA Eja, DIEJA DENGAN HEI LAIN, YAITU HEI-HEI. ITU terdiri dari dua wanita, KARENA HEI TERAKHIR, YANG MALCHUT, TERMASUK DI DALAMNYA dan memperoleh fitur-fiturnya. Vav dibuka oleh Vav lain yang ada di Zeir Anpin, seperti yang tertulis, "langsung ke kekasihku" (Shir Hashirim 7:11), SEBAGAI FITUR SUPERNAL PERGI KEKASIHKU, ITU ZEIR ANPIN. KARENA DI DALAMNYA ADA percikan keras untuk menutupi pintu masuk Ima. OLEH KARENA ITU, VAV SEPENUHNYA DIEJA ADALAH Ejaan VAV LAIN, YAITU VAV-VAV.

24. ו' לְעֵילָּא ו' לְתַתָּא, ה' לְעֵילָּא ה' לְתַתָּא. י' לְעֵילָּא וּבָהּ לָא אִשְׁתָּתַּף אַחֲרָא, וְלָא סָלִיק בַּהֲדָהּ, בַּר רְמִיזָא דְּרָמִיז כַּד אִתְגַּלְּיָין תְּרֵין וּמִתְחַבְּרָן בְּחַד דַּרְגָּא, חַד רִגְּשָׁא בְּגִין לְאִתְפָּרְשָׁא, ו"ד כְּלִילָן בְּיוֹ"ד וַוי כַּד אִסְתַּלָּק הַאי, וְאִתְגַּלְיָין.

24. DEMIKIAN ADA VAV DI ATAS DI KEPALA DAN ADA VAV di bawah DI ZEIR ANPIN. ADA Hei di atas DI KEPALA DAN ADA Hei di bawah di ZEIR ANPIN; INILAH MENGAPA MEREKA DIGANDAKAN DALAM Ejaan LENGKAP, SEPERTI YANG DISEBUTKAN, KARENA DI ATAS MEREKA TERSEMBUNYI DAN DI BAWAH INI TERUNGKAP. Yud ada di atas, tetapi tidak ada YUD lain yang mengambil bagian di dalamnya - SEPERTI KASUS HEI DAN VAV - atau keluar DENGANNYA KETIKA DILANJUTKAN, kecuali dengan kiasan, KARENA VAV-DALET DALAM EJAAN LENGKAP YUD MEMILIKI NILAI NUMERIK YANG SAMA DENGAN YUD (= 10). INI ADALAH KIASAN YANG TERMASUK DALAM YUD KEDUA, LEBIH RENDAH, artinya dua diungkapkan DI YUD - SUPERNAL ABA DAN IMA, yang bergabung dalam satu tingkat, gemetar bersama untuk memisahkan DARI KIRI. DAN INI ADALAH Vav Dalet yang termasuk dalam Yud Vav Dalet, YUD MENJADI SUPERNAL ABA DAN VAV DALET SUPERNAL IMA. Celakalah ketika ABA, YUD, berangkat, DAN VAV DALET terungkap.

25. אִינּוּן בּוּסְמִין דְּטִיפְסָא שְׁרִיקִין, דְּעַבְרֵי לָא מִתְעַכְּבָא בְּדוּכְתָּא, וְהַחַיּוֹת רָצוֹא וָשׁוֹב. בְּרַח לְךָ אֶל מְקוֹמֶךָ. אִם תַּגְבִּיהַ כַּנֶּשֶׁר וְאִם בֵּין כּוֹכָבִים שִׂים קִנֶּךָ מִשָּׁם אוֹרִידְךָ.

25. Ukupan ini - MAKNA PENCAHAYAAN CHOCHMAH YANG DISEBUT 'REMPAH_REMPAH' DAN 'AROMA' - dari ukiran merah, YANG SEMUA ASPEK KOLOM KIRI, YANG MERAH, yang melewati UNTUK MENYALA, jangan berbaur di tempat , NAMUN SEGERA KEMBALI KE TEMPAT MEREKA, SEPERTI TERTULIS, "Dan makhluk-makhluk hidup itu berlari dan kembali" (Yechezkel 1:14), SEGERA KEMBALI KE TEMPAT MEREKA. SEPERTI, "Lari ke tempatmu" (Bemidbar 24:11), berarti dia bergegas kembali ke tempatnya. Inilah rahasia dari ayat, "Meskipun kamu terbang tinggi seperti rajawali, dan meskipun kamu membuat sarangmu di antara bintang-bintang" (Ovadyah 1:4), "dari sana aku akan menurunkanmu" (sda.).

26. וַתּוֹצֵא הָאָרֶץ דֶּשֶׁא. אֵימָתַי, כַּד שְׁמַא אִתְנְטַע. וּכְדֵין אֲוִירָא נָפִיק, וְנִצוֹצָא אִזְדָּמָן. חַד גּוּלְגַלְתָּא אִתְפָּשָּׁט בְּסִטְרוֹי, טַלָּא מָלֵּי עָלָהּ, דִּתְרֵי גְּוָונֵי.


26. "Dan bumi membawa keluar rumput" (Bereshit 1:12). KAPAN INI TERJADI? Saat itulah nama, YANG MANA NUKVA, ditanam. DAN DARI ABA DAN IMA, muncullah udara, YANG ADALAH CAHAYA CHASSADIM DARI ABA, dan sebuah percikan, YANG ADALAH CAHAYA GEVUROT DARI IMA. KETIKA UDARA DAN PERCIKAN BERGABUNG BERSAMA, Tengkorak memanjang dari mereka, YANG ADALAH KETER ZEIR ANPIN di sisinya. Embun mengisinya, TENGKORAK, dengan dua warna, YAITU PUTIH DAN MERAH DALAM RAHASIA, "UNTUK Embunmu Adalah Embun Terang" (YESHAYAH 26:19), YANG ADALAH LAMPU CHESED DAN GEVURAH. DAN INI ADALAH YANG PERTAMA DARI TUJUH FITUR TENGKORAK ZEIR ANPIN.

27. תְּלַת חַלָלִּין דְּאַתְוָון רְשִׁימִין, אִתְגַּלְּיָין בֵּיהּ. אוּכָמִין כְּעוֹרְבָא תַּלְיָין עַל נוּקְבִין עֲמִיקִין, דְּלָא יָכִיל לְמִשְׁמַע יְמִינָא וּשְׂמָאלָא. הָכָא חַד אָרְחָא לְעֵילָּא דָּקִיק.

27. FITUR KEDUA: Tiga spasi huruf terukir, YAITU YUD-HEI-VAV, muncul di dalamnya. FITUR KETIGA: RAMBUT, hitam seperti gagak, menggantung di atas bukaan TELINGA yang dalam, dan orang tidak dapat mendengar dari kanan atau kiri, KARENA RAMBUT, YANG ADALAH PENGhakiman, MEMBLOKIR MEREKA. Di sini, SEHUBUNGAN DENGAN RAMBUT PADA TENGKORAK ZEIR ANPIN, DI ATAS ADA satu jalur tipis, YAITU JALAN DI TENGAH KEPALA YANG MEMBAGIKAN RAMBUT MENJADI KANAN DAN KIRI.

28. מִצְחָא דְּלָא נָהִיר, קְטָטוּתָא דְּעָלְמָא. בַּר כַּד רַעֲוָא אַשְׁגַּח בֵּיהּ. עַיְינִין דִּתְלַת גְּוָונֵי, לְמִרְתַּת קָמַיְיהוּ אִתְסְחָן בְּחֲלָבָא דְּנָהִיר. כְּתִיב עֵינֶיךָ תִרְאֶינָה יְרוּשָׁלַיִם נָוֶה שַׁאֲנָן, וּכְתִיב צֶדֶק יָלִין בָּה. נָוֶה שַׁאֲנָן, עַתִּיקָא דְּסָתִים, עֵינֶךָ כְּתִיב.


28. FITUR KEEMPAT ADALAH dahi tidak bercahaya, DARI YANG MEMBAWA PENGHAKIMAN DAN berusaha keras ke dunia kecuali PADA SAAT KEJAYAAN, ketika kehendak DAHI ARICH ANPIN mengawasi DAHI ZEIR ANPIN. FITUR KELIMA ADALAH mata tiga warna - YANG HITAM, MERAH DAN HIJAU - yang harus ditakuti, KARENA SEMUA WARNA INI MENYEBUT PENGHAKIMAN, UNTUK KIRI MERAH DAN HIJAU ADALAH KOLOM TENGAH DAN HITAM ADALAH MALCHUT. SELAMA KEAGUNGAN, mereka mencuci dalam cahaya susu, YANG ADALAH RAHASIA CHESED YANG MENGALUR dari Atika, seperti yang tertulis, "Matamu akan melihat Yerusalem tempat tinggal yang tenang" (Yeshayah 33:20), BERARTI BEBAS DARI PENGHAKIMAN. Juga tertulis, "Kebenaran bersarang di dalamnya" (Yeshayah 1:21), JADI DI DALAMNYA ADA PENGADILAN YANG DISEBUT 'KEBENARAN'. DIA MENJAWAB: ITU BERKATA "tempat tinggal yang tenang", KETIKA MATA Atik yang tersembunyi BERSINAR SESUAI DENGAN MAKNA "DICUCI DALAM SUSU" (SHIR HASHIRIM 5:12), karena dieja Eynecha (Secara harafiah : 'matamu') TANPA YUD, TANDA JAMAK. DI ATIKA, TIDAK ADA MATA KIRI DAN KEDUA MATA DIANGGAP SEBAGAI MATA KANAN.

29. חוֹטָמָא פַּרְצוּפָא דִּזְעֵירָא, לְאִשְׁתְּמוֹדְעָא. תְּלַת שַׁלְהוֹבִין מִתּוֹקָדִין בְּנוּקְבוֹי. דַּרְגָּא עֲקִימָא, לְמִשְׁמַע טָב וּבִישׁ.

29. FITUR KEENAM ADALAH Hidung dari wajah yang merupakan kependekan dari identifikasi, KARENA WAJAH DIKENAL OLEH HIDUNG, SEBAGAIMANA KATA RAJA KITA, 'SAKSI HANYA BISA BERSAKSI BILA ADA WAJAH BERSAMA HIDUNG'. Tiga api menyala di lubang hidungnya, YANG ADALAH TIGA ASPEK PENGHAKIMAN - HUKUM YANG DIAMBIL DARI BINAH, DARI MALCHUT DAN DARI KOLOM KIRI. FITUR KETUJUH ADALAH TINGKAT lengkung untuk mendengar baik dan buruk, BERARTI TELINGA SAAT KEBESARAN, SETELAH RAMBUT YANG MEMBLOKIRNYA DIHAPUS, SEPERTI YANG DISEBUTKAN. KARENA ITU MEREKA TERBUKA UNTUK MENDENGAR KEBAIKAN DAN KEJAHATAN UNTUK MELAKUKAN KEBAIKAN BAGI ORANG BAIK DAN MENGHUKUM KEJAHATAN, DAN MENERIMA DOA DARI MAKHLUK YANG RENDAH.

30. כְּתִיב אֲנִי יְיָ' הוּא שְׁמִי. וּכְתִיב אֲנִי אֲמִית וַאֲחֲיֶּה. וּכְתִיב וַאֲנִי אֶשָּׂא וַאֲנִי אֶסְבּוֹל. הוּא עָשָׂנוּ וְלוֹ אֲנַחְנוּ. וְהוּא בְּאֶחָד וּמִי יְשִׁיבֶנּוּ. הוּא אִקְרֵי מַאן דְּסָתִים וְלָא שְׁכִיחַ, הוּא מַאן דְּלָא אִזְדָּמָן לְעֵינָא. הוּא מַאן דְּלָא אִקְרֵי בִּשְׁמָא.


30. Ada tertulis, "Aku Hashem, bahwa (Secara harafiah : 'Dia') adalah nama-Ku" (Yeshayah 42:8), DIBICARAKAN DALAM ORANG PERTAMA "Aku," DAN ORANG KETIGA, "DIA," DALAM SATU AYAT. ITU HARUS MENGATAKAN, 'AKU, HASHEM ADALAH NAMAKU.' NAMUN TERKATA, "AKU" DAN "DIA," ADALAH DUA NAMA, seperti yang tertulis, "Aku membunuh dan aku menghidupkan" (Devarim 32:39), dan juga tertulis, "Dan aku akan menanggung; dan aku akan membawa (Yesaya 46:4). JADI KITA LIHAT BAHWA "AKU" ADALAH NAMA, BERARTI NAMA MALCHUT, DAN "DIA" JUGA NAMA. Ada tertulis, "Dia telah menjadikan kita dan kita adalah milik-Nya" (Tehilim 100:3), DAN "Tetapi Dia tidak dapat diubah, dan siapa yang dapat mengubah Dia" (Iyov 23:13). JADI KITA LIHAT BAHWA DIA JUGA DISEBUT DENGAN NAMA "HE," KARENA "He" digunakan untuk orang yang tersembunyi dan tidak hadir. "Dia" digunakan untuk orang yang tidak terlihat oleh mata, BERARTI DIA TIDAK SIAP MENERIMA CHOCHMAH YANG DISEBUT 'MATA'. Dia digunakan untuk orang yang tidak memiliki nama, YAITU BINAH YAITU YISRAEL SABA DAN TEVUNAH.

31. הוּא, ה' כָּלִיל ו'. ו' כָּלִיל א' וְלָא כָּלִיל ה'. אָלֶף אָזִיל לי', י' אָזִיל לי', דְּסָתִים מִכָּל סְתִימִין, דְּלָא מִתְּחַבְּרָן בֵּיהּ ו"ד. וַוי כַּד לָא נָהִיר י' בו"ד.


31. DIA MENJELASKAN IMPLIKASI DARI TIGA HURUF HEI VAV ALEPH (DIA), MENURUT APA YANG DIA KATAKAN DI ATAS YANG MENYEMBUNYIKAN CHOCHMAH, ABA DAN IMA DAN YISRAEL-SABA DAN TEVUNAH MASING-MASING DISEBUT "Dia." DIA BERKATA, Hei DARI HU (Secara Harafiah : 'DIA'-HEI VAV ALEPH) termasuk Vav, Vav termasuk Aleph DARI HU, tetapi tidak termasuk Hei DARI HU. Aleph menuju Yud, Yud menuju Yud yang paling tersembunyi, yang tidak dilampirkan Vav Dalet DARI YUD SEPENUHNYA. Celakanya adalah ketika Yud tidak menerangi di Vav Dalet.

32. כַּד אִסְתַּלָּק י' מִן ו"ד בְּחוֹבֵי עָלְמָא, עֶרְיָיתָא דְּכֺלָּא אִשְׁתְּכַח, ע"ד כְּתִיב עֶרְוַת אָבִיךָ לֹא תְגַלֵּה. וְכַד אִסְתָּלִיק יוֹ"ד מִן הֵ"א, ע"ד כְּתִיב וְעֶרְוַת אִמְּךָ לֹא תְגַלֶּה אִמְּךָ הִיא לֹא תְגַלֵּה עֶרְוָתָהּ. אִמְּךָ הִיא וַדַּאי, כִּי אִם לַבִּינָה תִקְרָא וְגוֹ'.

32. Ketika Yud berangkat dari Vav Dalet karena dosa dunia, ketelanjangan mereka semua terungkap. Dan tentang hal ini tertulis, "Ketelanjangan ayahmu ... tidak akan kamu ungkapkan" (Vayikra 18:7); ada tertulis, "Atau aurat ibumu tidak boleh kamu buka, ABA DAN IMA, YUD, YANG KEDUANYA DIANGGAP 'ABA'. Dia adalah ibumu, kamu tidak akan membuka auratnya" (sda), KARENA YISRAEL -SABA DAN TEVUNAH KEDUANYA DISEBUT DENGAN NAMA 'IMA'. Dia pasti ibumu seperti yang tertulis, "jika (Ibrrani : im) kamu menangis setelah kebijaksanaan (Binah)" (Mishlei 2:3), UNTUK YISRAEL-SABA DAN TEVUNAH, YANG BINAH, DISEBUT 'IBU' (Ibrani : EM).

bersambung ke Bab 3.....




















Share:

Kategori

Kehidupan Setelah Kematian

Konser Musik Yahudi

Video Belajar Taurat

Kebahagiaan di Bulan Adar

Pages