Melakot Membangun (Boneh) dan Merobohkan (Sotair) - Melakot Sabat

בס״ד 

Melakot Membangun (Boneh) dan Merobohkan (Sotair) - Melakot Sabat

Intisari Melakot

Seseorang yang membangun dalam jumlah berapa pun wajib melakukan melachah (pekerjaan membangun). Seseorang yang meratakan lantai tanah di dalam rumah dengan meratakan gundukan tanah hingga sejajar dengan permukaan lainnya wajib melakukan melachah membangun. Hal yang sama berlaku untuk seseorang yang mengisi cekungan di lantai tanah dan dengan demikian meratakan permukaan lantai. Demikian pula, seseorang yang menggali lubang di lantai tanah di dalam rumah untuk menyimpan uang atau barang di dalam lubang tersebut wajib melakukan melachah membangun. Namun, seseorang yang menggali lubang hanya karena membutuhkan tanah dibebaskan, karena ia melakukan melachah untuk tujuan ekstrinsik ("melachah she'enah tzerichah le'gufah").

Seseorang yang meruntuhkan sebagian kecil bangunan akan dianggap bertanggung jawab (melanggar larangan), jika tindakan tersebut dilakukan dengan tujuan untuk membangun kembali. Namun, jika peruntuhan tersebut murni merupakan tindakan penghancuran, maka ia tidak dianggap melanggar. Jika seseorang menaruh makanan panas ke dalam oven yang tertanam di tanah sebelum hari Sabat, lalu menutup lubangnya dan melapisinya dengan tanah liat agar rapat, maka diperbolehkan untuk membongkar segel tersebut pada hari Sabat demi mengeluarkan makanan panas itu. Tindakan ini tidak melanggar larangan meruntuhkan bangunan, karena segel semacam itu tidak dibuat dengan niat untuk bersifat permanen.

Melepas Pintu atau Jendela

Pintu dan jendela suatu bangunan meskipun mudah dilepas dari engsel atau kusennya tidak boleh dilepas dari tempatnya maupun dipasang kembali pada hari Sabat atau Yom Tov. Hal ini dikarenakan larangan membangun dan membongkar berlaku untuk segala sesuatu yang melekat pada tanah. Oleh karena itu, bahkan ketika panas musim panas yang menyengat menjadi tak tertahankan dalam pertemuan di dalam ruangan (misalnya saat makan bersama), seseorang dilarang melepas pintu dari engselnya atau jendela dari kusennya demi menambah sirkulasi udara ke dalam ruangan. Akan tetapi, diperbolehkan untuk meminta bantuan seorang non-Yahudi guna melakukan hal tersebut. [Pintu atau jendela yang telah dilepas dari tempatnya, baik pada hari biasa maupun pada hari Sabat, berstatus muktzeh dan tidak boleh dipindahkan. 

Menyiram Permukaan Semen 

Dilarang menyiram permukaan semen yang baru dicor pada hari Sabat dengan tujuan untuk memperkuat semen tersebut. Tindakan ini dianggap melanggar larangan membangun. Bahkan, menuangkan air ke atas semen secara tidak langsung seperti saat mencuci muka, tangan, atau peralatan makan di atas permukaan semen juga dilarang. Demikian pula, dilarang meminta seseorang yang bukan Yahudi untuk melakukan tugas ini; tindakan tersebut melanggar larangan Rabinik yang disebut amirah le'goy (meminta orang non-Yahudi melakukan sesuatu yang dilarang bagi orang Yahudi pada hari Sabat). Meskipun demikian, diperbolehkan untuk meminta orang non-Yahudi melakukan tugas ini melalui gerama (tindakan kausal yang bersifat tidak langsung). Hal ini dapat dilakukan dengan mengarahkan aliran air dari keran atau selang ke dalam sebuah wadah; saat wadah tersebut penuh, air akan meluap dan tumpah ke permukaan semen. Akan tetapi, cara yang lebih baik adalah dengan meminta seseorang non-Yahudi untuk menyampaikan instruksi tersebut kepada orang non-Yahudi lainnya agar melakukan tugas ini. Solusi yang paling ideal adalah memasang alat penyiram sebelum hari Sabat dan mengaturnya dengan pengatur waktu yang juga disetel sebelum hari Sabat sehingga alat tersebut dapat menyirami permukaan semen secara otomatis pada hari Sabat.

Kanopi Permanen dan Sementara 

Seseorang yang membuat kanopi permanen ("ohel"  semacam penutup atau atap tambahan) dianggap melanggar toldah (turunan) dari melachah membangun. Para bijak (Chazal) melarang pembuatan kanopi sementara, dengan kekhawatiran bahwa hal tersebut dapat berujung pada pembuatan kanopi permanen. Demikian pula, dilarang membongkar kanopi sementara apa pun yang memang dilarang untuk didirikan pada hari Sabat. Hal ini pun merupakan suatu ketetapan para Rabi, yang diberlakukan karena kekhawatiran bahwa seseorang mungkin akhirnya membongkar kanopi permanen.

Kanopi yang luasnya kurang dari satu tefah kali satu tefah, serta tenda dengan sisi miring yang bagian puncaknya (termasuk area dalam jarak tiga tefahim dari puncak tersebut) memiliki lebar kurang dari satu tefah, dianggap sebagai kanopi sementara. Seseorang yang membuat kanopi semacam itu dibebaskan dari melachah (pelanggaran aktivitas yang dilarang) menurut hukum Taurat, namun ia melanggar larangan yang ditetapkan oleh para Rabi.

Memasang Alas Atap

Inti dari larangan membuat kanopi sementara adalah pembentukan bagian yang menjorok ke luar yang menaungi ruang di bawahnya (yakni, atap). Oleh karena itu, dilarang meletakkan alas atau benda serupa di atas empat tiang penyangga (meskipun tidak ada dinding sama sekali di antara tiang-tiang tersebut) dengan tujuan untuk memberikan perlindungan dari sinar matahari atau hujan. Demikian pula, dilarang menyingkirkan alas yang telah dipasang dengan cara tersebut, karena terdapat larangan untuk membongkar kanopi sementara.

Memasang Sekat Sementara

Diperbolehkan memasang sekat sementara. Misalnya, diperbolehkan menggantung tirai dari lubang di pintu ruangan atau di tengah ruangan demi kesopanan. Tirai yang berfungsi sebagai pemisah bukan untuk memisahkan laki-laki dan perempuan boleh dipasang pada hari Sabat, asalkan hanya dikaitkan dari bagian atas saja. Dengan demikian, tirai tersebut masih dapat tertiup angin dan tidak menghalangi orang untuk melaluinya. Sebaliknya, dilarang memasang tirai dengan mengaitkannya pada keempat sisinya hingga menjadi tidak bisa bergerak sama sekali. Tindakan seperti itu akan menciptakan sekat permanen, yang dianggap setara dengan kegiatan membangun. Demikian pula, diperbolehkan untuk mendirikan sekat sementara sebagai pelindung dari sinar matahari atau hawa dingin, ataupun untuk mencegah angin memadamkan lilin. [Tentu saja, dilarang menancapkan paku atau benda serupa ke dalam struktur bangunan untuk tujuan tersebut. Bagian ini merujuk pada situasi di mana seseorang menggantungkan sekat atau tirai pada kait atau paku yang sudah ada di dinding maupun langit-langit.]

Menggantung Parochet. 

Demikian pula, diperbolehkan menggantung parochet (tirai) di depan Aron Ha'kodesh,  jika seseorang tidak membuat kanopi sementara dalam prosesnya. Saat menggantung tirai seperti itu, seringkali tirai tersebut dapat melengkung dan terlipat secara melintang. Jika pada titik tertentu saat menggantung tirai tersebut muncul lipatan dengan luas satu tefah (8 cm) kali satu tefah, Memasang gorden sama artinya dengan membuat kanopi sementara. Oleh karena itu, jika gorden agak besar, sebaiknya hanya dipasang dengan bantuan orang lain, agar gorden terpasang dalam keadaan terbentang. Satu orang tidak mungkin dapat memasang gorden besar tanpa bantuan.

Partisi menurut Hukum Halakha  

Dilarang mendirikan partisi yang memiliki konsekuensi menurut hukum Halakha, seperti membuat suatu tindakan yang sebelumnya dilarang menjadi diperbolehkan. Salah satu contohnya adalah menambahkan dinding ketiga pada sebuah sukkah yang hanya memiliki dua dinding. Hal ini dilarang meskipun dinding tersebut bersifat sementara, karena tindakan ini menjadikan sukkah tersebut memenuhi syarat untuk pelaksanaan mitzvah, sehingga dianggap sebagai suatu bentuk kegiatan membangun. Hal yang sama berlaku untuk partisi yang memungkinkan seseorang untuk membawa barang di dalam area tertentu pada hari Sabat. Sebagai contoh, dilarang mendirikan partisi yang melingkupi suatu area dan mengubahnya menjadi reshut hayahid (area privat), di mana di dalamnya seseorang diperbolehkan untuk membawa barang.

Memindahkan Pintu yang Berfungsi sebagai Dinding Ketiga pada Sukkah. 

Sebuah sukkah yang memiliki tiga dinding, di mana salah satunya juga berfungsi sebagai pintu yang sering dibuka dan ditutup, tetap dianggap sebagai sukkah yang sah. Akan tetapi, seseorang harus memastikan bahwa pintu tersebut dalam keadaan tertutup saat makan atau tidur di dalam sukkah tersebut. Jika tidak, maka orang tersebut dianggap makan atau tidur di dalam sukkah yang hanya memiliki dua dinding, yang berarti sukkah tersebut tidak sah. Pada hari Sabat  dan hari raya (Yom Tov), sebaiknya bersikap lebih ketat dan menahan diri dari membuka dan menutup pintu jika memungkinkan. Ini karena sukkah menjadi tidak sah setiap kali pintu dibuka dan menjadi sah kembali setelah pintu ditutup. (Meskipun demikian, menurut halakha yang mendasar, tidak ada larangan yang melekat dalam melakukan hal tersebut. Karena pintu terpasang pada engselnya atau, dalam kasus pintu geser, diletakkan di atas relnya, menutup pintu tidak sama dengan mendirikan partisi baru.)

Memperluas Kanopi Sementara 

Para Rabi bijak di masa lampau (Chazal) hanya melarang pembuatan kanopi sementara yang baru.  Sebaliknya, memperluas area yang tertutup oleh kanopi sementara yang sudah ada diperbolehkan.  Sebagai contoh, jika sebuah tikar yang digulung telah ditempatkan di atas tiga dari empat dinding penyangga sebelum hari Sabat, dan tikar tersebut kemudian dibentangkan hingga menutupi area dengan lebar setidaknya satu tefah (8 cm), maka diperbolehkan untuk membentangkan sisa bagian tikar tersebut pada hari Sabat.  Hal ini dianggap sekadar memperluas kanopi yang sudah ada, yang memang diperbolehkan. Namun, jika tikar tersebut belum dibentangkan hingga menutupi area seluas setidaknya satu tefah sebelum hari Sabat melainkan masih dalam keadaan tergulung sepenuhnya maka dilarang untuk membentangkannya pada hari Sabat.  Ketentuan ini berlaku meskipun ketebalan gulungan tikar itu sendiri mencakup lebar satu tefah, karena tindakan membentangkannya dianggap sebagai pembuatan kanopi yang baru.

Demikian pula, sekat yang dapat diperluas yang memiliki implikasi menurut hukum Halakha dan telah dibuka setidaknya selebar satu tefah sebelum hari Sabat, boleh dibuka sepenuhnya pada hari Sabat. Hal ini serupa dengan tindakan membentangkan kanopi sementara. Tidak ada perbedaan apakah sekat tersebut dibuka secara vertikal maupun horizontal; dalam kedua kondisi tersebut, seseorang diperbolehkan untuk membentangkannya pada hari Sabat.

Kanopi Kereta Bayi

Dilarang membentangkan kain di atas ranjang bayi pada hari Sabat untuk melindunginya dari sinar matahari atau untuk menghalau lalat dan nyamuk. Akan tetapi, jika kain tersebut sudah dibentangkan di atas ranjang bayi hingga membentuk kanopi dengan lebar setidaknya satu tefah (8 cm), maka diperbolehkan untuk membentangkan kain tersebut lebih lanjut hingga menutupi seluruh ranjang bayi. Demikian pula, kanopi pada kereta bayi yang telah dibuka dengan lebar setidaknya satu tefah (8 cm) sebelum hari Sabat, boleh dibuka sepenuhnya pada hari Sabat. Jika kanopi tersebut sama sekali belum dibuka sebelum hari Sabat, sebagian pendapat menyatakan bahwa membukanya pada hari Sabat tetap diperbolehkan. Alasannya adalah karena kanopi tersebut terpasang pada kereta bayi, sehingga statusnya dianggap serupa dengan pintu yang berayun pada engselnya. Pendapat lain melarang pembukaan kanopi jika belum dibuka selebar satu tefah sebelum hari Sabat. Oleh karena itu, sebaiknya kanopi dibuka dengan lebar satu tefah sebelum hari Sabat. Setelah itu, kanopi dapat dibuka kapan pun pada hari Sabat, sesuai dengan aturan mengenai perluasan kanopi yang sudah ada.

Memperluas Atap Sementara di Atas Balok-balok. 

Balok-balok yang diletakkan di atas dinding suatu struktur dapat dianggap sebagai awal dari sebuah atap sementara jika setidaknya salah satu balok tersebut memiliki lebar satu tefah (8 cm). Dalam kondisi demikian, diperbolehkan untuk membentangkan alas di atas balok-balok tersebut pada hari Sabat. Bahkan jika tidak ada satu pun balok yang lebarnya mencapai satu tefah, selama jarak ruang kosong di antara balok-balok tersebut kurang dari tiga tefahim (24 cm), membentangkan alas di atasnya pada hari Sabat tetap diperbolehkan. Hal ini sesuai dengan prinsip "lavud," yang menyatakan bahwa ruang kosong kurang dari tiga tefahim (24 cm) di antara dua objek dianggap sebagai ruang yang "terisi." Dengan demikian, balok-balok beserta ruang kosong di antaranya dipandang sebagai satu kesatuan area padat yang membentuk atap sementara dengan lebar setidaknya satu tefah (8 cm). Oleh karena itu, membentangkan alas di atas balok-balok tersebut dianggap sebagai tindakan memperluas atap sementara. Dengan demikian, diperbolehkan untuk membentangkan alas di atas balok-balok yang membentuk area yang dianggap "lavud" tersebut, maupun di area di luarnya.

Menempatkan Balok dengan Cara yang Menciptakan Keadaan "Lavud". 

Meskipun benda-benda yang berjarak rapat dalam tiga tefahim (24 cm) satu sama lain menciptakan keadaan "lavud," diperbolehkan untuk menempatkan balok (yang bukan Muktzeh) di atas dinding suatu bangunan dalam jarak tiga tefahim satu sama lain. Ini tidak sama dengan membuat kanopi pada hari Sabat. [Meskipun demikian, para Acharonim memperdebatkan kebolehan membentangkan tikar di atas balok-balok ini pada hari Sabat yang sama.]

Membongkar Perluasan Kanopi Sementara 

Alas yang telah dibentangkan setidaknya sejauh satu tefah (8 cm) sebelum hari Sabat, atau sekat yang memiliki implikasi hukum (halakhic) yang telah dibuka setidaknya sejauh satu tefah (8cm) sebelum hari Sabat yang kemudian diperluas lebih lanjut pada hari Sabat dengan cara seperti yang dijelaskan di atas boleh digulung kembali atau ditutup pada hari Sabat. Hal ini dikarenakan kanopi atau sekat apa pun yang boleh dibuat pada hari Sabat (seperti perluasan-perluasan ini) juga boleh dibongkar pada hari Sabat. Namun, ketentuan ini hanya berlaku untuk bagian yang diperluas saja. Seseorang harus tetap membiarkan setidaknya satu tefah (8 cm) dari alas atau sekat tersebut dalam keadaan terbentang atau diperluas. Demikian pula, jika kanopi kereta bayi telah dibuka sejauh satu tefah (8 cm) sebelum hari Sabat, seseorang yang kemudian memperluas kanopi tersebut lebih jauh, atau memasang penutup hujan berbahan plastik di atas kanopi yang sudah dibuka sejauh satu tefah (8 cm) sebelum hari Sabat, diperbolehkan untuk menutup kembali bagian yang diperluas atau melepas penutup hujan plastik tersebut pada hari Sabat, selama kanopi itu tetap dalam keadaan terbuka setidaknya sejauh satu tefah (8 cm). Tindakan ini tidak melanggar larangan membongkar kanopi.

Menggulung Alas yang Digunakan sebagai Atap 

Jika sebuah alas dibentangkan untuk menutupi seluruh bagian atas suatu struktur sebelum hari Sabat, dan pada hari Sabat muncul kebutuhan untuk membuka atap tersebut, maka diperbolehkan untuk menggulung alas itu, asalkan masih ada bagian selebar satu tefah (8 cm) yang tetap terbentang. Hal ini didasarkan pada prinsip yang sama yang mengizinkan seseorang untuk membentangkan alas menutupi seluruh area suatu struktur, asalkan setidaknya satu tefah (8 cm) dari alas tersebut sudah dalam keadaan terbuka sebelum hari Sabat. Meskipun ada pendapat yang lebih ketat mengenai hal ini, karena terdapat ketidakpastian terkait larangan menurut ketetapan para Rabi, maka kita mengambil keputusan yang lebih longgar. (Ketentuan ini hanya berlaku jika alas tersebut berstatus sebagai pelindung sementara. Jika alas tersebut berstatus sebagai pelindung permanen, maka membongkarnya merupakan pelanggaran terhadap larangan yang ditetapkan dalam Taurat.) Demikian pula, jika seorang bayi sedang tidur di dalam ranjang bayi yang tertutup sepenuhnya oleh pelindung (misalnya, kelambu) sebelum hari Sabat, seseorang diperbolehkan membuka pelindung tersebut untuk mengeluarkan bayi dari ranjangnya, dengan syarat tetap menyisakan satu tefah (8 cm) bagian dari pelindung itu yang tidak dibuka.

Memasang Sekat di Depan Lilin untuk Keperluan Hubungan Suami-Istri: 

Sebagian pendapat menyatakan bahwa memasang sekat yang menghalangi sumber cahaya (seperti nyala lilin atau bola lampu) demi melakukan hubungan suami-istri adalah tindakan yang dilarang, karena sekat tersebut dianggap memiliki implikasi menurut hukum agama (halakha). Pendapat lain menyatakan bahwa hal tersebut diperbolehkan, karena tujuan pemasangan sekat itu pada dasarnya adalah untuk menjaga kesopanan. Berdasarkan hukum agama (halakha), tindakan ini diperbolehkan. [Namun, bahkan menurut pandangan yang melarang pemasangan sekat semacam itu, diperbolehkan untuk memperluas sekat yang sudah dalam posisi terbuka selebar satu tefah (8 cm) sebelum hari Sabat, sehingga sekat tersebut kemudian menutupi sumber cahaya. Setelah itu, diperbolehkan untuk menutup sekat tersebut, termasuk bagian selebar satu tefah (8 cm) yang telah dibuka sebelum hari Sabat. Karena sekat ini tidak lagi memiliki implikasi hukum agama, ia dianggap sama seperti tirai biasa yang boleh dibuka dan ditutup pada hari Sabat]

Memperpanjang Kanopi Sementara untuk Jangka Waktu yang Lama 

Ketentuan yang dijelaskan di atas mengenai perpanjangan kanopi sementara yang sudah ada hanya berlaku untuk perpanjangan yang akan dibiarkan terpasang dalam waktu singkat. Namun, jika seseorang bermaksud untuk membiarkan perpanjangan tersebut tetap terpasang untuk jangka waktu yang lama, maka hal itu dianggap sebagai kanopi permanen, dan seseorang tidak diperbolehkan untuk memasang perpanjangan tersebut pada hari Sabat.

Kanopi yang Terbentuk dari Meja atau Tempat Tidur Lipat 

Larangan untuk membuat kanopi meskipun hanya bersifat sementara pada hari Sabat berlaku apabila tujuannya adalah untuk mendapatkan fungsi yang lazim diberikan oleh sebuah kanopi, seperti sebagai pelindung dari sinar matahari, hujan, atau hal serupa lainnya. Larangan ini tetap berlaku meskipun kanopi tersebut dibuat tanpa memasang dinding apa pun. Akan tetapi, jika tujuan pembuatan kanopi tersebut bukan untuk fungsi sebagai kanopi, melainkan untuk memanfaatkan permukaannya, maka hal itu diperbolehkan. Oleh karena itu, diperbolehkan untuk merakit meja atau tempat tidur lipat saat diperlukan (untuk penggunaan sementara) dan membongkarnya kembali setelah selesai digunakan. Seseorang boleh memasang kaki-kakinya, lalu meletakkan permukaan meja atau tempat tidur di atasnya, meskipun ruang di bawah meja atau tempat tidur tersebut secara efektif tertutupi layaknya sebuah kanopi. Dalam pengertian halakha (hukum Yahudi), hal ini sama sekali tidak dianggap sebagai kanopi, karena tujuannya adalah untuk menggunakan permukaan meja atau tempat tidur tersebut. Dengan demikian, hal ini tetap diperbolehkan bahkan jika seseorang memutuskan untuk menyimpan barang-barang di bawah meja atau tempat tidur tersebut. Ketentuan di atas berlaku untuk meja atau tempat tidur lipat yang kaki-kakinya berupa tiang sederhana, serupa dengan kaki meja pada umumnya. Namun, jika meja atau tempat tidur tersebut ditopang oleh kaki yang lebar atau papan-papan yang menyerupai dinding, maka perakitannya dengan cara biasa hanya diperbolehkan jika seseorang tidak berniat menggunakan ruang di bawah meja atau tempat tidur tersebut. Jika seseorang ingin memanfaatkan ruang di bawah meja atau tempat tidur itu, maka perakitannya harus dilakukan dengan cara yang tidak lazim. Hal ini dapat dilakukan dengan cara satu orang memegang bagian atas meja atau tempat tidur di udara, sementara orang lain memasukkan kaki-kakinya ke bagian bawah.

Membuat Kanopi dengan Meletakkan Kasur di Atas Tempat Tidur 

Dilarang membentangkan kain penutup atau meletakkan kasur di atas tempat tidur yang alasnya berupa jalinan tali, jika jarak antar tali menyisakan ruang kosong selebar tiga tefahim (24 cm). Hal ini dianggap menciptakan sebuah kanopi. Demikian pula, dilarang menyingkirkan kain penutup atau kasur dari tempat tidur semacam itu, karena tindakan tersebut berarti membongkar sebuah kanopi. Larangan ini hanya berlaku untuk rangka tempat tidur yang memiliki sisi-sisi yang menjulur hingga ke lantai (atau yang permukaannya berjarak kurang dari tiga tefahim dari lantai) dan dalam situasi di mana seseorang bermaksud menggunakan ruang di bawah tempat tidur tersebut. Namun, jika tempat tidur tidak memiliki sisi-sisi yang menjulur ke lantai, atau jika seseorang tidak berniat menggunakan ruang di bawahnya, maka diperbolehkan untuk membentangkan kain penutup atau meletakkan kasur di atas tempat tidur tersebut; sebab dalam kondisi ini, tidak ada niat untuk menciptakan kanopi yang berfungsi sebagaimana mestinya (yakni untuk memberikan naungan atau perlindungan). Begitu pula, diperbolehkan untuk menyingkirkan kain penutup atau kasur dalam situasi-situasi tersebut. Jika kain penutup telah dibentangkan di atas tempat tidur selebar satu tefah (8cm) atau terdapat bantal di atasnya sebelum hari Sabat, maka diperbolehkan untuk melanjutkan pembentangan kain tersebut ke seluruh bagian tempat tidur pada hari Sabat. Tindakan ini hanya dianggap sebagai perluasan dari kanopi sementara yang sudah ada sebelumnya.

Membuka Kursi Lipat

Sebuah kursi lipat yang dudukannya terbuat dari kain atau kulit boleh dibuka pada hari Sabat, meskipun dudukan tersebut membentuk kanopi di atas ruang di bawahnya saat terbentang. Demikian pula diperbolehkan untuk menutup kursi tersebut pada hari Sabat. Larangan membuat dan membongkar kanopi tidak berlaku di sini, karena dudukan tersebut sudah ada sebelum Sabat.

Mendirikan Dinding dan Membuat Kanopi tanpa Memanfaatkan Ruang Tertutup. 

Diperbolehkan untuk menegakkan dua buah buku secara berdampingan dan meletakkan buku ketiga di atasnya, asalkan tujuannya bukan untuk memanfaatkan ruang yang berada di bawah buku-buku tersebut.  [Tindakan ini tidak dianggap sebagai sikap tidak hormat meskipun dilakukan terhadap buku-buku suci, terutama jika tujuannya adalah untuk mempelajari isi buku yang diletakkan di paling atas].

Membentangkan Taplak Meja di Atas Meja 

Diperbolehkan untuk membentangkan taplak meja di atas meja, meskipun ujung-ujung taplak tersebut menjuntai melewati tepi meja hingga mencapai lantai. Hal ini diperbolehkan karena tujuan seseorang melakukan tindakan tersebut bukanlah untuk memanfaatkan ruang di bawah taplak meja. Terlebih lagi, bagian taplak meja yang terbentang di atas permukaan meja tidak memiliki status halakhik sebagai kanopi (karena tidak terdapat ruang udara di bawahnya). Oleh karena itu, bagian taplak meja yang menjuntai di sisi-sisi meja pun tidak memiliki status sebagai kanopi.

Meja dan Rak Lipat 

Meja atau rak yang dipasang pada dinding dengan engsel, yang dapat dibuka atau ditutup sesuai kebutuhan, boleh dibuka dan ditutup pada hari Sabat. 

Mengembalikan Laci ke Meja  

Diperbolehkan untuk mengembalikan laci meja atau meja tulis yang terlepas sepenuhnya ke tempatnya semula. Hal ini berlaku meskipun ruang kosong di dalam laci tersebut memiliki kedalaman lebih dari satu tefah (8 cm). Tindakan ini tidak melanggar larangan menciptakan kanopi, karena bagian yang menjorok (yaitu permukaan meja) sudah ada di tempatnya. Seseorang hanya menambahkan sekat sementara (yaitu sisi-sisi laci), yang mana hal tersebut diperbolehkan.

Membentangkan Tallit di Atas Kepala Anak-anak 

Dalam beberapa komunitas, terdapat kebiasaan pada hari Simchat Torah (bahkan jika jatuh pada hari Sabat) untuk memanggil semua anak di sinagoga agar berkumpul di dekat gulungan Taurat, lalu membentangkan sebuah tallit di atas kepala mereka. Tindakan membentangkan tallit ini tidak melanggar larangan untuk membuat kanopi (tenda pelindung). Hal ini dikarenakan tallit tersebut tidak ditopang oleh tiang-tiang, melainkan dipegang oleh tangan para jemaah. Selain itu, tujuannya bukanlah untuk memberikan naungan, melainkan untuk menghormati Taurat. Oleh karena itu, tindakan ini diperbolehkan.

Membentangkan Tallit di Atas Gulungan Taurat

Sebuah komunitas yang sedang berdoa di ruang terbuka (misalnya, di Tembok Ratapan) dan telah memulai pembacaan Taurat untuk umum saat hujan gerimis turun, diperbolehkan membentangkan tallit di atas gulungan Taurat, dengan beberapa anggota jemaah memegang bagian tepinya. Meskipun tallit tersebut dibentangkan sebagai pelindung dari hujan dan bukan sebagai bentuk penghormatan, tindakan ini tetap diperbolehkan. Hal ini dapat dibenarkan berdasarkan prinsip bahwa sebuah naungan yang dipegang oleh tangan manusia tidak dianggap sebagai naungan (kanopi) dalam pengertian.

Membentangkan Chuppah 

foto diambil dari : Chabad.org

Diperbolehkan untuk membuka chuppah (kain yang dibentangkan di atas kepala, ditopang oleh tiang-tiang di keempat sudutnya, tanpa sekat di sisi-sisinya) pada hari Sabat, selama tujuannya adalah untuk menghormati suatu peristiwa atau seseorang (misalnya, pengantin pria dan wanita), dan bukan untuk berlindung dari sinar matahari atau hujan.

Menutup Wadah Besar 

Dilarang menutup wadah yang sangat besar dan lebar yang berisi anggur, air, atau makanan, karena tindakan tersebut menciptakan kanopi sementara. Larangan ini berlaku jika memenuhi empat kriteria berikut: 

a. Wadah tersebut memiliki kapasitas setidaknya empat puluh se'ah (575 liter). 

b. Penutup yang digunakan bukanlah tutup asli dari wadah tersebut, melainkan kain, handuk, atau benda sejenisnya. 

c. Terdapat ruang kosong setidaknya setinggi satu tefah di antara penutup dan isi wadah. 

d. Penutup tersebut menutupi seluruh bukaan wadah. 

Sebaliknya, jika salah satu dari keempat kriteria tersebut tidak terpenuhi, maka diperbolehkan untuk menutup wadah tersebut pada hari Sabat, karena tidak ada kekhawatiran mengenai larangan menciptakan kanopi misalnya jika kapasitas wadah kurang dari empat puluh se'ah (575 liter); atau penutup yang digunakan adalah tutup asli wadah tersebut; atau tidak terdapat ruang kosong setinggi satu tefah di antara penutup dan isi wadah; atau penutup tersebut hanya menutupi sebagian dari bukaan wadah, sehingga sebagian lainnya tetap terbuka.

Wadah Besar yang Sebagian Tertutup Sebelum Shabbat  

Sekalipun bukaan suatu wadah yang berkapasitas empat puluh se'ah (575 liter) atau lebih telah ditutupi sebagian dengan kain sebelum Shabbat, tetap dilarang untuk menutup sisa bukaan tersebut pada hari Sabat jika terdapat jarak ruang kosong sebesar satu tefah (8cm) atau lebih antara kain penutup dan isi wadah tersebut. Menambahkan penutup pada kondisi ini tidak diperbolehkan di bawah ketentuan yang mengizinkan perluasan pelindung (kanopi) yang sudah ada. Hal ini dikarenakan penutupan sebagian pada suatu wadah sama sekali tidak memenuhi status sebagai pelindung (kanopi) menurut hukum halakha. Oleh karena itu, jika seseorang menyelesaikan penutupan bukaan wadah tersebut pada hari Sabat, ia dianggap telah menciptakan pelindung (kanopi) yang baru.

Menutup Makanan dengan Wadah yang Dibalik 

Diperbolehkan untuk menutup makanan dan cairan menggunakan keranjang besar yang dibalik atau wadah serupa guna melindunginya dari lalat dan sejenisnya. Jika keranjang atau wadah tersebut berukuran sangat besar dengan kapasitas empat puluh se'ah (575 liter) atau lebih sebaiknya hindari penggunaan dengan cara demikian, karena dikhawatirkan melanggar larangan dalam menciptakan sebuah kanopi (atap pelindung). Ketentuan di atas hanya berlaku apabila tujuannya adalah untuk melindungi makanan dari kontaminasi dan kotoran. Sebaliknya, jika keranjang atau wadah yang dibalik tersebut dimaksudkan untuk berfungsi sebagai kanopi (misalnya, untuk menaungi makanan atau cairan dari sinar matahari atau melindunginya dari hujan), maka tindakan menutup makanan atau cairan tersebut dengan wadah itu dilarang, meskipun kapasitasnya kurang dari empat puluh se'ah (575 liter).

Membuka payung 

Dilarang membuka payung pada hari Sabat serta membawanya sebagai pelindung dari sinar matahari maupun hujan. Membawa payung juga dilarang meskipun payung tersebut telah dibuka sebelum hari Sabat dimulai. Hal ini terlebih lagi berlaku di tempat-tempat yang tidak memiliki eruv yang sah di reshut ha'rabbim (area publik); dalam kondisi demikian, membawa payung sama sekali tidak diperbolehkan. Mereka yang mengingatkan orang lain mengenai larangan ini, serta mereka yang berhati-hati dalam mematuhinya, akan diberkati dengan ketenangan.

Mengganti Sechach di Atas Sukkah

foto diambil dari : Chabad.org

Jika sechach (atap sukkah) jatuh dari atas sukkah pada hari raya (Yom Tov) Sukkot atau pada hari Sabat selama perayaan Sukkot sehingga menyebabkan sukkah tersebut menjadi tidak sah diperbolehkan untuk meminta seorang non-Yahudi agar memasang kembali sechach tersebut, supaya seseorang dapat menjalankan kewajiban (mitzvah) untuk makan di dalam sukkah. Cara terbaik adalah dengan meminta seorang non-Yahudi untuk menyampaikan kepada non-Yahudi lainnya agar memasang kembali sechach tersebut. Demikian pula, jika memungkinkan, sebaiknya permintaan tersebut disampaikan secara tidak langsung sehingga non-Yahudi itu memahami sendiri bahwa ia diharapkan untuk melakukan tugas tersebut (contohnya: seseorang membawa non-Yahudi itu ke dekat sukkah lalu berkata, "Lihat, sechach-nya jatuh! Sekarang saya tidak bisa memenuhi kewajiban saya untuk makan di dalam sukkah").  Jika pemilik sukkah memasang kembali sechach tersebut (yang sebenarnya bertentangan dengan halachah) pada hari raya Sukkot yang jatuh di hari kerja, maka secara bediavad (setelah kejadian berlangsung), diperbolehkan untuk makan di dalam sukkah tersebut dan mengucapkan berkat "Leishev ba'sukkah." Hal ini berlaku bahkan jika ia memasang kembali sechach tersebut dengan kesadaran penuh bahwa tindakan itu dilarang; terlebih lagi jika ia melakukannya karena tidak mengetahui adanya larangan tersebut. [Jika peristiwa ini terjadi pada hari Sabat selama perayaan Sukkot, aturannya sama dengan ketentuan yang berlaku bagi segala sesuatu yang dihasilkan dari pelanggaran terhadap larangan para Rabi pada hari Sabat. Jika pelanggaran dilakukan dengan sengaja, maka siapapun dilarang memanfaatkan hasilnya sampai hari Sabat berakhir.  Jika pelanggaran dilakukan karena ketidaktahuan, maka hasilnya diperbolehkan bagi siapa saja, bahkan pada hari Sabat sekalipun.

Jika hanya sebagian sechach (atap sukkah) yang jatuh dari atas sukkah, dengan menyisakan setidaknya satu tefah (lebar) sechach tetap di tempatnya, maka seorang Yahudi pun diperbolehkan untuk memasang kembali sechach yang jatuh tersebut [selama sechach itu bukan termasuk muktzeh]. Dalam kasus seperti ini, seseorang pada dasarnya hanya memperluas atap yang sudah ada. Hal ini diperbolehkan, meskipun tindakan tersebut membuat sukkah menjadi layak digunakan untuk menjalankan mitzvah.

Menipiskan sechach (atap sukkah) yang terlalu tebal 

Beberapa Poskim (otoritas hukum Yahudi) berpendapat bahwa memasang sechach pada sukkah dengan lapisan yang begitu tebal hingga air hujan tidak dapat masuk ke dalam sukkah akan menyebabkan sukkah tersebut menjadi tidak sah. Meskipun Poskim lain termasuk Maran, penulis Shulchan Aruch berpendapat bahwa hal ini tidak membuat sukkah menjadi tidak sah, namun tetaplah lebih baik untuk menipiskan sechach yang terlalu tebal tersebut agar sukkah menjadi sah menurut semua pendapat. Oleh karena itu, jika seseorang memasang sechach yang terlalu tebal pada sukkah-nya dan baru menyadarinya pada hari Yom Tov atau Shabbat di masa Chol Hamoed (hari-hari perantara) perayaan Sukkot, ia diperbolehkan meminta seorang non-Yahudi untuk menipiskan sechach tersebut. Hal ini dikarenakan tindakan tersebut hanya melanggar larangan Rabinik mengenai pembongkaran sebuah naungan sementara. Meminta seorang non-Yahudi untuk melakukan hal tersebut dianggap sebagai shevut de'shevut (larangan Rabinik di atas larangan Rabinik lainnya) yang diperbolehkan demi tujuan pelaksanaan suatu mitzvah.

Topi dengan Pinggiran Lebar 

Diperbolehkan mengenakan topi berpinggiran lebar, yang memberikan naungan seperti kanopi. Namun, jika pinggirannya selebar satu tefah (8 cm) di semua sisi, mengelilingi kepala seseorang seperti kanopi, pinggirannya sangat keras, seperti bahan atap, dan topi tersebut pas di kepala seseorang, maka seseorang tidak boleh mengenakannya pada hari Sabat karena itu adalah kanopi sementara. Jika topi tersebut tidak memenuhi salah satu kriteria ini (yaitu, pinggirannya kurang dari satu tefah, atau tidak sekeras bahan atap, atau tidak pas di kepala seseorang), maka diperbolehkan mengenakannya pada hari Sabat.Kebiasaan yang umum adalah mengenakan topi meskipun pinggirannya keras dan lebih dari satu tefah.  Hal ini karena tujuan pinggiran topi bukanlah untuk memberikan perlindungan dari matahari atau hujan, melainkan hanya bagian dari desain topi, sedangkan topi dikenakan hanya untuk menutupi kepala.

Membuat Keju 

Seseorang yang membuat keju (dalam artian, membentuk massa padat menyerupai kue dari dadih susu setelah dipisahkan dari air dadihnya) dianggap melanggar toldah (turunan) dari melachah (kategori aktivitas utama) membangun. [Meskipun membuat keju melanggar toldah membangun, memotong keju pada hari Sabat diperbolehkan. Tindakan ini tidak melanggar larangan membongkar. Karena konsep membongkar demi membangun suatu struktur tidak berlaku untuk keju, maka para Rabi bijak yang hidup dimasa lampau (Chazal) tidak menetapkan larangan apa pun terkait tindakan "membongkar" keju.]

Membuat Es 

Diperbolehkan untuk mengisi cetakan es batu dengan air lalu memasukkannya ke dalam lemari pembeku (freezer) untuk membuat es pada hari Sabat. Demikian pula, diperbolehkan untuk memasukkan es krim cair ke dalam lemari pembeku agar membeku. Hal ini tidak dianggap sebagai tindakan "membangun", karena cairan tersebut membeku dengan sendirinya; berbeda dengan keju, yang dibentuk dengan cara menekan partikel-partikel dadih susu menggunakan tangan hingga menjadi massa yang padat. Selain itu, keju memiliki sifat yang cukup permanen karena dapat tetap dalam bentuk padat untuk waktu yang tidak terbatas. Sebaliknya, es dan es krim akan mencair segera setelah dikeluarkan dari lemari pembeku. Dengan demikian, proses pembekuan tersebut sama sekali tidak memiliki sifat permanen.

Mengepang dan Mengeriting Rambut 

Menurut hukum ke-Rabian, mengepang rambut pada hari Sabat adalah tindakan yang dilarang. Hal ini disamakan dengan larangan membangun sesuatu. Demikian pula, seseorang tidak diperbolehkan mengurai kepangan rambut, karena tindakan ini disamakan dengan membongkar sesuatu. Selain itu, dilarang pula mengeriting rambut dengan menggunakan alat pengeriting rambut (rol rambut). Meskipun demikian, seseorang diperbolehkan melepas alat pengeriting yang telah dipasang pada rambut sebelum hari Sabat dimulai, walaupun rambut tersebut nantinya akan menjadi keriting setelah alat-alat itu dilepas.

Sumber : Buku Kitzur Shulchan Aruch Hazon Obadiah, hal.409-430

Catatan : Halakah diatas adalah halakah Sepharadi, ada kemungkinan sedikit berbeda dengan halakah Ashkenasi atau halakah Chabad Lubavitz, tapi pada dasarnya adalah sama.

Rivka Nessia

Share:

Read More