Halacha tentang Membasuh Wajah dan Kaki

בס''ד 

Membasuh wajah dan kaki setiap pagi [1]


Seseorang harus membasuh muka dan kakinya setiap hari untuk menghormati Tuhan, sebagaimana ayat tersebut menyatakan "Karena menurut gambar Tuhan Dia menciptakan manusia". [Seseorang yang pergi ke Mikveh di pagi hari memenuhi mitzvah ini dengan perendaman.[2] Beberapa [3] aturan bahwa di zaman modern bahwa orang tidak lagi berjalan tanpa alas kaki tidak diharuskan untuk mencuci kaki setiap hari.]

Mengeringkan wajah:[4] [Seseorang harus mengeringkan wajahnya dengan baik setelah dicuci[5] karena] tidak mengeringkannya dengan baik dapat menyebabkan kulit pecah-pecah atau bisul. Jika tidak maka obatnya adalah membasuh mukanya berkali-kali dengan air yang mengandung bit/bayam[6] [dimasak[7]] di dalamnya.

Mengeringkan kaki:[8] Menempatkan (kaus kaki[9] atau) sepatu pada kaki yang basah karena mandi dapat menyebabkan kebutaan (Chas Ve Shalom). [Oleh karena itu seseorang harus mengeringkan kakinya sebelum mengenakan kaus kaki atau sepatunya sebagaimana hukum tentang semua hal yang membahayakan seseorang.[10] Namun demikian kebiasaan dunia, termasuk Rabi dan orang-orang Yahudi takut akan Tuhan lainnya [11], tidak khusus untuk mengeringkan kaki sebelum memakai kaus kaki atau sepatu, dan Tuhan tetap melindungi mereka dari bahaya.[12] Jadi karena ini adalah kebiasaan, dan Tuhan mencegah bahaya terjadi, seseorang bahkan dapat melakukannya pada awalnya.[13]]

Tanya Jawab :

Apakah seseorang harus menghindari mengeringkan kakinya setelah Mikveh?[14]

Adalah tepat untuk membiarkan setidaknya satu bagian tubuh basah dari air Mikveh agar tubuh menyerap air suci.[15] Berdasarkan hal di atas seseorang dapat membiarkan kakinya tetap basah dan mengeringkan sisa tubuhnya untuk memenuhi petunjuk ini.

Bolehkah seseorang mencuci mukanya sebelum mengeringkan tangannya dari air cucian?

Beberapa[16] menulis bahwa salah satunya adalah mengeringkan tangannya dari air cucian di pagi hari sebelum membilas wajahnya. Atau salah satunya adalah menuangkan keempat kalinya di atas tangannya dan dia kemudian dapat membilas wajahnya. Ini berlaku bahkan ketika seseorang mencuci untuk kedua kalinya setelah menggunakan kamar mandi.[17]

Catatan Kaki :

[1] Kama 21/4

[2] Ketzos Hashulchan 2 catatan kaki 25

[3] Ketzos Hashulchan 2 catatan kaki 25 atas nama Mishneh Berurah 260/4 dan Peri Megadim; Demikian juga tersirat dari catatan kaki Admur 75/1 pada kata-kata “di daerah yang mereka berjalan tanpa alas kaki” bahwa pencucian ini hanya perlu dilakukan di tempat orang berjalan tanpa alas kaki. [Suplemen Ketzos Hashulchan halaman 82]

Hukum Kabalis: Kabalis menulis bahwa hari ini tidak perlu membasuh kaki karena kami tidak dapat melepaskan Kelipah dari kaki. Hanya Kohanim di Mikdash yang memiliki kemampuan untuk melakukannya. [Yafeh Syaah 2; Ben Ish Chaiy Toldos 1; Sol Belula 4/2; Kaf Hachaim 4/5]

[4] Kama 4/20

[5] Ketzos Hashulchan 2/10

[6] Secara literal. Tradin Ini juga disebut silka sebagaimana disebutkan dalam Hilchos Rosh Hashana 583. Ini didefinisikan sebagai bayam atau bit. Vetzaruch Iyun.

[7] Jadi tersirat dari Rashi Berachos 39a “Meiy Silka”

[8] Admur Choshen Mishpat Hilchos Shmiras Haguf Vihanefesh Halacha 9 berdasarkan Gemara Pesachim 111b

[9] Tanda kurung dalam aslinya. Ini mengajarkan kita bahwa kaus kaki sekalipun tidak boleh diletakkan di atas kaki yang basah.

Pendapat Lain: Ada pendapat [Likkutei Mahrich Seder Hanhagos Erev Shabbos] yang berpendapat bahwa tidak perlu mengeringkan kaki sebelum memasang kaus kaki. Lebih jauh lagi jika seseorang memakai kaus kaki maka ia bahkan dapat mengenakan sepatunya dengan kaki basah yang tertutup. Namun dari Admur ibid yang menambahkan kaus kaki dalam tanda kurung, diketahui bahwa bahaya tersebut berlaku bahkan dengan kaus kaki. [Shaareiy Halacha Uminhag 13/3]

[10] Ketzos Hashulchan 2/10

[11] Shaareiy Halacha Uminhag 13/3

[12] Machatzis Hashekel 260; membawa Ketzos Hashulchan 73 catatan kaki 1

[13] Berdasarkan Teshuvah dari Tzemach Tzedek, diuraikan dalam Shaareiy Halacha Uminhag 13/3.

[14] Shaareiy Halacha Uminhag 1/131

[15] Lihat Kaf Hachaim 260/5 atas nama Arizal bahwa seseorang tidak boleh mengeringkan air Mikvah di Erev Shabbos. Rebbe ibid memperluas kebiasaan ini juga ke perendaman harian.

[16] Machazik Bracha 4/2; Kaf Hachaim 4/8; Namun lihat Piskeiy Teshuvos 4/3

[17] Seperti juga kamar mandi mengandung roh najis dan karenanya seseorang harus menghindari menempatkan air ini di wajahnya. [sda]


Terjemahan dari : Shulkhan Arukh Harav

Share:

Tidak ada komentar:

Posting Komentar

Kategori

Kehidupan Setelah Kematian

Konser Musik Yahudi

Video Belajar Taurat

Kebahagiaan di Bulan Adar