• Purim

    Purim adalah Hari Raya yang penuh Kebahagiaan dan Sukacita

  • Pesach atau Paskah

    Paskah 2022 akan dirayakan dari 15 April - 23 April

  • Pesach atau Paskah

    Pesach berarti Melewati ketika Tuhan melewati rumah Yahudi di Mesir ketika membunuh anak Sulung di Mesir

  • Pesach atau Paskah

    Pesach dibagi menjadi dua Hari Raya itu sendiri di awal dan akhir dan hari perantara yang disebut Chol Hamoed

  • Pesach atau Paskah

    Pesach juga berarti tidak ada Chametz di rumah kita

Hukum dan Tradisi Shavuot

 בס״ד

Hukum dan Tradisi Shavuot

1. Erev Shavuot

  • Potong rambut: Ini adalah Mitzvah untuk memotong rambut di Erev Shavuos untuk menghormati hari raya. Seseorang dapat melakukannya bahkan melewati tengah hari. Saat Erev Shavuot bertepatan dengan Shabbat, salah satunya adalah memotong rambut pada Erev Shavuos, yang merupakan hari ke-48 Omer.
  • Tes darah: Seseorang tidak boleh melakukan tes darah, atau bentuk lain dari pekerjaan darah, dilakukan pada Erev Shavuot, kecuali jika diperlukan karena bahaya medis.
  • Makanan: Merupakan Mitzvah untuk menahan diri dari memulai makan dalam waktu tiga jam yang berfluktuasi dari Yom Tov.
  • Challah: Merupakan kebiasaan bagi setiap rumah tangga untuk memanggang Challah untuk Yom Tov.
  • Penyalaan lilin: Kebiasaannya adalah menyalakan lilin sebelum matahari terbenam bersamaan dengan saat dinyalakan di Erev Shabbat. Yang pertama menyalakan lilin dan kemudian mengucapkan berkat "Yom Tov" dan Shehechiyanu. Saat Erev Shavuot bertepatan dengan Shabbat, lilin hanya akan dinyalakan setelah malam tiba, dan hanya setelah melafalkan “Baruch Hamavdil Bein Kodesh Lekodesh.
  • Menyiapkan lilin 24 jam: Pada tahun-tahun ketika Shavuot jatuh di Motzei Shabbat, seseorang harus menyalakan lilin 48/72 jam agar api yang sudah ada sebelumnya tersedia untuk digunakan pada Yom Tov.
  • Lilin Yartzite/Yizkor: Mereka yang memiliki Yartzit di Shavuot harus menyalakan lilin Yartzit sebelum Yom Tov. Begitu pula mereka yang terbiasa menyalakan lilin Yizkor, melakukannya sebelum Yom Tov.
2. Tradisi umum yang berkaitan dengan Shavuot

  • Ucapan hari raya : Rebbe Sebelumnya, dan Rebbe akan menggunakan ucapan berikut kepada sesama Yahudi untuk Hari Raya Shavuot: “Likabalas Hatorah Bisimcha Ubipnimiyos/Semoga Anda menerima Taurat dengan sukacita dan secara internal”.
  • Tanaman dan bunga: Merupakan kebiasaan untuk menyebarkan tanaman dan mendirikan pohon di Shul (Sinagoga) dan di rumah seseorang untuk menghormati Shavuot. Namun, secara praktis, banyak yang tidak lagi terbiasa melakukannya, begitu pula kebiasaan Chabad yang tersebar luas.
  • Mengenai tanaman, bunga dan pot, seseorang harus menyadari hukum muktzeh yang terperinci, mengeluarkan dan memasukkan bunga dan tanaman ke dalam air, dan memindahkan polong.
  • Melewati Garis Tanggal: Mereka yang telah melewati garis waktu selama Sefiras Haomer [antara Pesach dan Shavuos], dan karenanya memperoleh satu hari atau kehilangan satu hari, harus berkonsultasi dengan Rabi Chabad tentang hari apa mereka akan merayakan Shavuot.
3. Pada malam Shavuot :

  • Waktu Maariv: Seseorang adalah tidak ke berdoa Maariv sebelum malam tiba, meskipun hal ini biasanya dilakukan pada Erev Shabbat atau Hari Raya lainnya.
  • Waktu Kiddush: Pada malam [pertama] Shavuot seseorang tidak boleh mengatakan Kiddush sebelum malam tiba [Tzeis Hakochavim], bahkan jika seseorang berencana untuk menunda Maariv sampai setelah malam tiba.
  • Shehechiyanu: Pemberkatan Shehechiyanu dibacakan pada malam Kiddush. Itu dibacakan setelah Kiddush selesai, sebelum minum anggur. Di Diaspora, itu dibacakan di malam Kiddush pada malam pertama dan kedua Shavuot.
  • Makan malam: Seseorang adalah makan daging dan minum anggur saat makan malam.
  • Tetap terjaga-Tikkun: Seseorang tetap terjaga sepanjang malam sampai Alot Hashachar (matahari terbit), dan melafalkan Tikkun Leil Shavuos. Setelah Tikkun selesai, jika masih sebelum Alot, salah satunya adalah mempelajari bagian-bagian dari Torah Lisan. [Mishnayot; Gemara; Halacha] Seseorang dapat mulai melafalkan Tikkun segera setelah Maariv. Kami tidak membaca Yehi Ratzon yang dicetak di Tikkun. Kami tidak mengatakan Kaddish setelah selesainya bagian Torah dan Navi dari Tikkun. Setelah kedatangan Alot, [72 menit berfluktuasi sebelum matahari terbit-sebagaimana dinyatakan dalam Luach setempat] diperdebatkan apakah seseorang dapat melanjutkan belajar atau harus berhenti dan melafalkan Birchas Hatorah.
  • Mikveh: Ketika Ashmurot Haboker tiba, yang sedikit sebelum Alot, kebiasaannya adalah membenamkan diri dalam Mikveh empat kali.
  • Brachot: Setelah kedatangan Alot [72 menit berfluktuasi sebelum matahari terbit-seperti yang dinyatakan dalam Luach setempat] seseorang harus menggunakan kamar mandi, mencuci tangannya seperti yang dilakukannya di pagi hari, dan melafalkan semua berkah pagi, termasuk Al Netilas Yadayim , Asher Yatzar, Elokai Neshama dan Birchas Hatorah. Jika seseorang tidak menggunakan kamar mandi sebelumnya, dia tidak boleh melafalkan berkat Asher Yatzar. Setelah kedatangan Alot [72 menit berfluktuasi sebelum matahari terbit-seperti yang dinyatakan dalam Luach lokal seseorang] diperdebatkan apakah seseorang dapat melanjutkan belajar atau harus berhenti dan melafalkan Birchas Hatorah.
  • Menghindari Tashmish: Salah satunya adalah menghindari inisiasi pada malam Shavuot kecuali Leil Tevila.
4. Doa Shacharit Shavuot

  • Akdamos: Bukan kebiasaan kami untuk melafalkan Akdamos pada Shavuot.
  • Pembacaan Taurat: Kebiasaannya adalah berdiri menghadap gulungan Taurat selama pembacaan Sepuluh Perintah. Seseorang harus berusaha untuk memastikan bahwa semua anggota Yahudi menghadiri pembacaan Taurat, bahkan bayi, seperti yang terjadi pada Matan Torah. Meskipun bukan kebiasaan kami untuk memanggil Rav komunitas untuk Aliyah Aseret Hadibrot, namun jika kurang melakukannya akan dianggap sebagai bentuk tidak hormat kepada Rabi komunitas, seseorang harus berhati-hati untuk memberinya Aliyah. .
  • Haftorah: Di beberapa komunitas, merupakan kebiasaan untuk memanggil seorang pelajar Torah untuk Aliyah Maftir dan Haftorah berikutnya. Orang yang membaca Haftorah dengan keras pada awalnya harus berdiri saat melakukannya sepanjang tahun, untuk menghormati komunitas. Selain itu, beberapa pendengar memiliki kebiasaan berdiri selama Haftorah Merkava Yichezekel jika mereka membaca dengan tenang bersama pembaca.
  • Yizkor: Setelah Haftorah pada hari kedua Shavuos [hari pertama di Eretz Yisrael] Yizkor dibacakan. Semua orang yang memiliki orang tua yang telah meninggal dunia, tetap berada di Shul(Sinagoga). Mereka yang orang tua berada dalam waktu satu tahun sejak meninggal, tetap berada di Shul, meski tidak melafalkan Yizkor.
  • Megillas Ruth: Bukan kebiasaan Chabad untuk membaca Megillas Ruth di Shavuot.
  • Av Harachamim: Seluruh jemaah boleh mengatakan Av Harachamim sebelum Ashreiy dari Musaf pada Yom Tov, dan bukan hanya yang tersisa untuk Yizkor.
5. Pesta Makan Siang

Merupakan kebiasaan di antara semua orang Yahudi untuk memakan produk olahan susu pada hari pertama Shavuot. Namun demikian, karena merupakan mitzvah untuk makan daging pada Yom Tov, seseorang juga harus makan daging, melakukannya sedemikian rupa sehingga ada pemisahan Halachic yang tepat antara dua waktu makan. Berikut rincian dua waktu makan dan hukum makan daging setelah susu:

  • Makanan olahan susu: Setelah Kiddush, seseorang harus mencuci tangan untuk makan roti atau makan Mezonot. Seseorang adalah makan produk olahan susu. Seseorang tidak diharuskan untuk secara khusus mencuci tangan untuk makan roti untuk makanan olahan susu, dan begitu pula kebiasaan yang tersebar luas untuk tidak melakukannya, meskipun beberapa sudah terbiasa melakukannya. Setelah selesai makan produk olahan susu, seseorang harus mengucapkan berkat setelahnya, membersihkan mulutnya dan menunggu satu jam. Setelah satu jam berlalu, seseorang dapat mulai makan daging. Jika seseorang makan keju yang secara halacha didefinisikan sebagai “keju keras”, dia harus menunggu 6 jam sebelum makan daging.
  • Makan daging: Setelah menunggu satu jam setelah selesai makan produk susu, seseorang dapat mulai makan daging. Taplak meja yang berbeda akan digunakan untuk makan daging. Jika seseorang mencuci tangan untuk makan roti untuk makanan olahan susu, ia tidak boleh menggunakan sisa roti yang sama untuk makanan daging. Hal yang sama berlaku untuk makanan apa pun yang dicurigai mengandung sisa susu.
  • Membaca Taurat dan kisah Besht: Merupakan kebiasaan untuk melafalkan ajaran atau kisah Baal Shem Tov selama makan siang Shavuot.
  • Anggur: Merupakan kewajiban bagi semua pria, dan anak-anak di atas Bar Mitzvah, untuk minum segelas anggur di Yom Tov. Anggur yang diminum di Kiddush juga bisa dimasukkan.
  • Hari kedua Shavuot di Diaspora: Kebiasaan makan olahan susu di Shavuot tidak berlaku untuk hari kedua Shavuot di Diaspora. Namun demikian, beberapa telah mengikuti kebiasaan ini juga pada hari kedua, dan dikatakan sebagai kebiasaan Rebbe.
6. Jika Shavuot jatuh pada erev Shabbat

  • Lakukan Eruv Tavshilin pada Erev Yom Tov [Kamis].
  • Nyalakan lilin 24 jam di Erev Shavuos untuk digunakan menyalakan lilin pada hari Jumat.
  • Mulailah makan daging hari Yom Tov sebelum jam ke-10 hari itu [tiga jam Zemaniyos sebelum matahari terbenam].
  • Di Erev Shabbat siapkan makanan untuk Shabbat dengan waktu yang cukup agar panas dan matang sepenuhnya sebelum matahari terbenam Shabbat.
  • Nyalakan lilin Shabbat pada hari Jumat dari nyala api yang sudah ada sebelumnya, pada waktu yang ditentukan untuk menyalakan lilin. [Jika seseorang lupa melakukan Eiruv Tavshilin, bicaralah dengan Rav.]
  • Shnayim Mikra: Di Eretz Yisrael, seseorang harus melafalkan Shnayim Mikra dari Parshat Naso lewat tengah hari di Shavuot.
  • Sebelum Mincha pada hari Shavuot, Erev Shabbat, Hodu dihilangkan meskipun Patach Eliyahu dibacakan.
  • Kami memulai Kabalat Shabbat dari Mizmor Ledavid, dan bukan dari Lechu Neranina. Ini berlaku bahkan di Israel. [Namun, di Lecha Dodi di Israel, dialek normal Berina diucapkan].
  • Di Israel, seseorang mengucapkan urutan reguler Kiddush dengan nada keras, termasuk shalom aleichim, eishet chayil, mizmor ledavid Hashem ro'i, da hi se'udasa.
  • Di Diaspora: Bagian-bagian berikut sebelum Kiddush dibaca dengan nada rendah: shalom aleichim, eishes chayil, mizmor ledavid Hashem ro'i, da hi se'udasa.
7. Isru Chag (Akhir dari hari raya)

  • Di Motzei Yom Tov, seseorang diharuskan melafalkan Havdala sambil minum anggur seperti di Motzei Shabbat. Kami tidak mengucapkan berkat atas api atau atas Besamim.
  • Seseorang tidak melafalkan Vayiten Lecha.
  • Meningkatkan Makan dan Minum di Isru Chag: Ini adalah Mitzvah untuk meningkatkan makan dan minum di Isru Chag.


Sumber : Shulkan Arukh Harav

Share:

Lag BaOmer live dari Meron

בס״ד


Lag BaOmer live dari Meron




Share:

Mengapa kita merayakan Lag BaOmer? Apakah Rasbi meninggal pada Lag BaOmer

 בס״ד

Mengapa kita merayakan Lag BaOmer? Apakah Rasbi meninggal pada Lag BaOmer



A. Alasan yang dicatat untuk perayaan:

Pembahasan di Poskim mengapa kita bersukacita di Lag Baomer: Biasanya sedikit meningkat dalam kegembiraan di Lag BaOmer. Untuk alasan ini, semua orang Yahudi menghilangkan Tachanun, dan Ashkenazim bahkan membatalkan kebiasaan berkabung pada hari ini. Namun, alasan kegembiraan ini tetap menjadi misteri dan menjadi bahan diskusi selama beberapa generasi Poskim. Untuk mencari penjelasan di balik hari raya misterius tersebut, Poskim menawarkan berbagai alternatif peristiwa yang terjadi pada hari tersebut sehingga menjelaskan mengapa hari tersebut merupakan hari raya. Beberapa Poskim , bagaimanapun, menyerah begitu saja, menyatakan bahwa tidak ada alasan yang memuaskan untuk mempertahankan kegembiraan selangit yang diungkapkan pada Lag BaOmer, dan dengan demikian di mata mereka, perayaan Lag Baomer tetap menjadi misteri. Berikut daftar alasan klasik yang dikemukakan oleh Poskim:

1. Alasan klasik yang tercatat di Poskim adalah bahwa pada hari ini, Lag BaOmer, siswa terakhir dari 24.000 siswa meninggal dunia. Penjelasan ini, bagaimanapun, tidak disetujui oleh semua pendapat. Beberapa Poskim  berpendapat bahwa sebenarnya para siswa Rebbe Akiva tidak berhenti sekarat di Lag BaOmer dan karenanya peningkatan kegembiraan disebabkan oleh beberapa alasan lain yang tidak diketahui. 

2. Lainnya menulis alasannya adalah karena pada hari ini Rebbe Akiva memberikan Semicha (transmisi otoritas) kepada Rashbi dan empat muridnya yang tersisa.

3. Beberapa  menulis alasan perayaan adalah karena pada hari ini Mun (manna) mulai jatuh untuk orang-orang Yahudi di padang pasir. 

4. Lainnya menulis itu karena pada hari ini kami telah mencapai Sefira dari Hod Shebehod, yang mengandung makna supranatural.

Namun semua hal di atas, meskipun diterima sebagai benar, hanya menjelaskan mengapa kami menghilangkan Tachanun pada hari ini, namun itu tidak menjelaskan kegembiraan luar biasa yang diungkapkan pada Lag BaOmer, dengan berbagai kebiasaan yang terkait dengannya, sehingga mengubah Lag BaOmer menjadi hampir satu hari. sama dengan Hari Libur lainnya.

Alasan Kabalistik-Merayakan hari Rashbi: Seringkali dalam literatur Yahudi, ketika penjelasan yang memadai untuk hukum atau kebiasaan tertentu belum terungkap, kita beralih ke karya Kabbalah untuk mengungkap misteri, dan di sini tidak ada bedanya. Sefarim Kabbalah klasik, yang meliputi Shaar Hakavanot, Peri Eitz Chaim dan Mishnah Chassidim menyatakan bahwa di Lag Baomer seseorang harus bersukacita atas kegembiraan Rashbi. Shaar Hakavanot dan Peri Eitz Chaim, sebuah karya Rav Chaim Vital berdasarkan ajaran gurunya yang terkenal, Arizal, menulis bahwa orang-orang pergi ke makam Rashbi di Lag Baomer untuk merayakannya dan begitu juga kebiasaan Arisal. Rav Chaim Vital melanjutkan dan menambahkan bahwa sebenarnya Arizal menyampaikan pesan kepada salah satu muridnya dari Rashbi sendiri. Apa yang dikatakan Rashbi kepada Arizal untuk disampaikan? Dia menyuruhnya untuk bertanya kepada muridnya, "Mengapa dia mengatakan Nacheim pada hari kegembiraannya, dan sebagai akibatnya dia akan segera berkabung." Jadi, kita melihat bahwa Lag Baomer adalah hari merayakan kegembiraan Rashbi, seperti dikutip dari Rashbi sendiri, dan bahwa setiap orang dimaksudkan untuk merayakannya pada hari ini dan berbahaya untuk mengabaikannya.[17] Sumber tambahan untuk ini juga ditemukan di Mishnas Chassidim [18], yang merupakan karya utama Kabalah yang ditulis sesuai dengan ajaran Arizal. Di sana dia menyatakan bahwa di Lag BaOmer "Ini adalah Mitzvah untuk merayakan Simcha dari Rashbi." Alasan yang bersumber dari Kabalah ini masuk ke dalam karya klasik Posek terkenal, Chida, yang menulis “Dan diketahui bahwa keinginannya adalah agar kita merayakannya pada hari ini, seperti yang terungkap terkait cerita dengan Rav Avraham Halevi.” Hal ini juga dicatat di banyak Achronim kemudian dalam karya Halachic mereka sebagai alasan untuk merayakan Lag Baomer. Jadi, sebagai kesimpulan, apa yang diselimuti misteri bagi Poskim generasi sebelumnya telah diungkapkan kepada generasi selanjutnya melalui ajaran Kabala, bahwa di Lag Baomer kami merayakannya karena Rashbi sendiri yang menginstruksikan kami untuk melakukannya. Satu-satunya pertanyaan yang tersisa adalah tentang apakah kegembiraan ini? Apa yang terjadi pada Rashbi pada hari ini sehingga dia menginstruksikan kita untuk bersukacita bersamanya? Inilah yang mengarah pada diskusi kita selanjutnya tentang apakah Rahsbi meninggal dunia di Lag Baomer.

Mengapa Rashbi menyuruh kita untuk merayakan: Sementara ajaran Kabalah mengungkap misteri di balik perayaan di Lag Baomer, itu telah membuka misteri baru bagi kita tentang mengapa Rashbi memerintahkan kita untuk merayakannya. Shaar Hakavanos dan Mishnas Chassidim ibid menulis alasan seseorang merayakannya karena Rashbi adalah salah satu murid Rebbe Akiva yang tersisa yang bertanggung jawab atas kelangsungan tradisi lisan Taurat. Shaar Hakavanot sda menjelaskan berdasarkan Kabbalah mengapa perayaan kesinambungan Rebbe Akliva dan ajarannya terhubung secara khusus dengan Lag Baomer. Beberapa menyarankan, sebagaimana dinyatakan di atas, bahwa Rashbi benar-benar menerima Semicha pada hari ini, dan dengan demikian menginstruksikan kami untuk merayakannya. Namun, penjelasan yang paling umum adalah bahwa ini adalah hari meninggalnya Rashbi dan dia menginstruksikan kami untuk merayakan Yom Hilula-nya, hari kematiannya. Satu-satunya masalah adalah, dari mana sumber pernyataan ini? Shaar Hakavnot dan Mishnah Chassidim, yang merupakan sumber yang memiliki reputasi baik, tidak menyebutkannya. Jadi, sebenarnya jawabannya terletak pada Peri Eitz Chaim itu sendiri. Rav Chaim Vital di Peri Eitz Chaim sda, menulis dalam kesimpulannya tentang diskusi di atas [tentang instruksi Rashbi untuk merayakan hari ini] “Alasan Rashbi meninggal di Lag Baomer adalah karena dia berasal dari [24.000] siswa terkenal Rebbe Akiva yang meninggal di Lag Baomer.” Jadi, sumber yang jelas dari Rav Chaim Vital sendiri bahwa ini adalah hari meninggalnya Rashbi. Satu-satunya masalah, bagaimanapun, adalah bahwa pernyataan ini sangat tidak akurat. Jelas dari Talmud dan sumber lain bahwa Rashbi bukan bagian dari 24.000 siswa yang meninggal karena wabah dan Rashbi meninggal beberapa tahun kemudian. Jadi, beberapa Poskim menyimpulkan bahwa seluruh pernyataan di Peri Eitz Chaim ini pasti salah cetak, dan begitulah sumber kami. Meskipun demikian, terlepas dari pertanyaan di atas tentang kata-kata Peri Eitz Chaim, banyak Poskim mencatat tradisi ini dan menulis bahwa Lag Baomer adalah hari meninggalnya Rebbe Shimon. Sumber tak terbantahkan paling awal adalah dari Alter Rebbe yang menulis dalam beberapa wacana Chassidic tentang meninggalnya Rashbi di Lag Baomer, dan membahas perayaannya dalam wacananya. Rebbe juga menyimpulkan dalam suratnya bahwa inilah alasan sebenarnya untuk perayaan Lag Baomer, karena pada hari ini Rebbe Shimon meninggal dunia. Lebih jauh lagi, bahkan Divrei Nechmia yang merupakan salah satu Poskim yang mempertanyakan dan membatalkan Nusach dari Peri Eitz Chaim menyimpulkan “Meskipun ada pembatalan sumber di Peri Eitz Chaim, tentu konsepnya benar bahwa Rashbi meninggal pada Lag Baomer, seperti yang telah dipublikasikan di seluruh dunia selama beberapa generasi Hillula dari Rashbi di Lag BaOmer.” Terakhir tetapi bukan terakhir, sebenarnya kata-kata dari Peri Eitz Chaim baru-baru ini ditemukan asli meskipun dengan sedikit perubahan kata-kata. Sebuah studi yang cermat terhadap manuskrip asli Peri Eitz Chaim ditemukan di beberapa perpustakaan terkenal [yaitu. Oxford] menunjukkan bahwa meskipun dia tidak menulis kata-kata yang dikutip di atas yang dipertanyakan dan dibantah oleh Poskim, dia menulis “Alasan Simcha Rashbi di Lag Baomer adalah karena dia adalah murid Rebbe Akiva, yang meninggal di Lag Baomer. ”Dengan demikian, misteri terakhir telah terpecahkan. Rashbi menginstruksikan kami untuk merayakan Lag Baomer karena ini adalah hari kematiannya, sebagaimana dikuatkan oleh manuskrip asli Rav Chaim Vital, banyak Poskim, dan tradisi Yahudi dunia.

Mengapa hari meninggalnya Rashbi adalah alasan untuk perayaan: Langkah terakhir dan terakhir dalam teka-teki misterius perayaan Lag Baomer adalah memahami mengapa alasan pasti meninggalnya Rashbi harus menjadi sumber kegembiraan atau perayaan. Bahkan, beberapa Poskim yang menerima tradisi bahwa ini adalah hari kematiannya, masih mempertanyakan mengapa ini harus menjadi sumber kegembiraan. Rebbe menunjukkan bahwa sejak Rebbe Shimon meminta agar hari kematiannya dirayakan, maka Mitzvah untuk memenuhi permintaan almarhum dan merayakannya pada hari ini. Alasan lain yang diturunkan adalah bahwa sebenarnya hari meninggalnya seorang Tzaddik adalah hari perayaan besar di atas, karena semua Torah dan Avoda Tzaddik seumur hidupnya menerima wahyu pada hari itu. Hal ini dinyatakan oleh Rashbi sendiri yang menciptakan hari Yartzite-nya sebagai Yom Hilula. Alternatifnya, hari meninggalnya Rashbi, harta karun besar dari dimensi batin Torah terungkap dan dengan demikian kita merayakan akses kita ke ajarannya di generasi selanjutnya ini. Karena semua hal di atas, seperti yang ditulis Alter Rebbe, “Seseorang harus bersukacita dengan segenap hati dan jiwanya dan membuat hari pesta dan kegembiraan pada tanggal 18 Iyar, dan menyanyikan pujian untuk Hashem dari kitab Tehillim, bagaimanapun dia tidak masuk ke dalam kemabukan dan kesembronoan, Surga melarang.”


Catatan : Rasbi = Rabbi Simon bar Yochai

sumber : Sulkan Arukh Harav

Share:

Pesach Sheni Halacha

בס״ד

Halacha dari Pesach Sheni


Pesach Sheni adalah dirayakan setiap tanggal 14 Iyar, yaitu sebulan setelah Pesach. Pada masa Beth HaMikdash, Pesach Sheni adalah hari dimana kesempatan diberikan bagi orang-orang yang tidak dapat membawa Korban Pesach di Pesach (yaitu pada tanggal 14 Nissan) baik karena mereka tidak suci atau terlalu jauh dari Yerushalayim, untuk membawa Korban.

Minhagim (tradisi) pada Hari Ini

1. Minhag (tradisi) untuk tidak melafalkan Tachanun di Pesach Sheni.  Beberapa orang mempertanyakan minhag ini.

2. Ada minhag untuk makan matzah pada hari Pesach Sheni di siang hari. Beberapa juga memakannya pada malam setelah Pesach Sheni, yaitu tanggal 15 Iyar. Beberapa tidak memiliki minhag ini.

Kapan Tepatnya Makan Matzah?

Banyak yang terbiasa makan Matzah di Pesach Sheni, pada hari ke-14 Iyar. Ada yang terbiasa memakannya menjelang siang. Lainnya  terbiasa makan Matzah [hanya atau juga] pada Motzei Pesach Sheni, yaitu malam tanggal 15 Iyar. Yang lain makan pada malam tanggal 14. Mereka yang paling teliti memakan Matzah tiga kali.

Tradisi Chabad :

Kebiasaan Chabad adalah makan Matzah pada waktu makan siang tanggal 14 Iyar. Namun Rebbe sendiri memakan Matzah bertahun-tahun pada malam tanggal 15. Kebiasaan ini juga disebutkan dalam pembicaraan tentang Rebbe. Seperti yang dinyatakan di atas, Rebbe menyatakan bahwa mereka yang teliti makan Matzah tiga kali, sekali pada malam tanggal 14, sekali pada tanggal 14, dan sekali pada Motzei tanggal 14.

Apakah diijinkan untuk makan daging bakar pada Pesach Sheni?

Beberapa aturan Poskim adalah menghindari makan daging panggang di Pesach Sheni. Lainnya Namun aturan ketat ini hanya berlaku untuk memanggang seluruh domba atau kambing.

Maror dan telur rebus:

Beberapa orang terbiasa makan Maror dan telur rebus di Pesach Sheni.

Tachanun

  • Tachanun [dan Lamnatzeiach dan Keil Erech Apayim] dihilangkan pada Pesach Sheni, yang merupakan tanggal 14 Iyar. Namun dibacakan Mincha sebelumnya, pada tanggal 13 Iyar.
  • Jadi ketika tanggal 13 jatuh pada hari Shabbat, Tzidkascha dibacakan pada Mincha.
  • Tachanun juga dihilangkan pada malam tanggal 14 di Keriat Shema Sheal Hamita.
  • Dipertanyakan apakah itu akan dibacakan pada Motzei Pesach Sheni, yang merupakan malam tanggal 15. [Namun, pada hari ke-15 Tachanun dibacakan.]
Pemakaman :

  • Pidato duka cita / Hesped: Seseorang tidak mengatakan Hesped pada hari apa pun pada saat Tachanun dihilangkan kecuali orang tersebut adalah Torah Sage, dan hadir pada saat Hesped.
  • Tziduk Hadin: Seseorang tidak mengatakan Tziduk Hadin, atau Kaddish yang mengikutinya, pada hari apa pun Tachanun dihilangkan, [kecuali jika orang tersebut adalah Torah Sage].
  • Erev Pesach Sheni: Diijinkan untuk Pidato duka cita dan mengucapkan Tziduk Hadin pada Erev Pesach Sheni bahkan lewat tengah hari.
Berpuasa :

Seseorang tidak boleh berpuasa pada Pesach Sheni, seperti hukum tentang hari apa pun di mana Tachanun dihilangkan. Ini berlaku meskipun puasa Bahab jatuh pada hari ini. Namun beberapa Poskim membolehkan puasa pada hari ini, apalagi jika puasa Bahab jatuh pada tanggal 14 Iyar.


Sumber : Halachipedia dan Sulkhan Arukh Harav







Share:

Kategori

Kehidupan Setelah Kematian

Konser Musik Yahudi

Video Belajar Taurat

Kebahagiaan di Bulan Adar

Pages