• Purim

    Purim adalah Hari Raya yang penuh Kebahagiaan dan Sukacita

  • Pesach atau Paskah

    Paskah 2022 akan dirayakan dari 15 April - 23 April

  • Pesach atau Paskah

    Pesach berarti Melewati ketika Tuhan melewati rumah Yahudi di Mesir ketika membunuh anak Sulung di Mesir

  • Pesach atau Paskah

    Pesach dibagi menjadi dua Hari Raya itu sendiri di awal dan akhir dan hari perantara yang disebut Chol Hamoed

  • Pesach atau Paskah

    Pesach juga berarti tidak ada Chametz di rumah kita

DILARANG BERSAMA WANITA SENDIRIAN BAB II - ISUR YICHUD BET

בס'ד




 YICHUD MENUNTUN KE ARAH SEX BEBAS
LARANGAN YICHUD GERBANG KEDUA

GERBANG 2 / SHAAR II 

Klik here to read in English

Di Gerbang kedua, kami membahas beberapa parameter berikut dari pembatasan Yichud, seberapa keras larangan bagi seorang pria dan seorang wanita untuk menjadi sendirian berdua jika mereka kerabat tidak menikah atau sangat dekat. The Rambam (Hilchot Issurei Bia 22: 1) menjelaskan bahwa alasan untuk larangan ini adalah bahwa Yichud sering menuntun ke arah sex bebas atau perbuatan seksual yang dianggap sebagai bentuk Chillul Hashem. (mempermalukan Hashem) Kami juga akan melihat insiden ketika hal ini tidak menjadi perhatian terkait larangan tersebut tidak berlaku. Kami akan mengeksplorasi parameter dari pengecualian untuk aturan Yichud, ketika Chazal merasa bahwa tidak ada keprihatinan untuk sex bebas.

BAB 1 – MATI, PENGHABISAN UNTUK KIDDUSH HASHEM

1) Pembatasan Yichud begitu keras sehingga beberapa pihak berwenang percaya bahwa akan lebih baik bagi seseorang untuk bahkan mengorbankan hidupnya daripada melanggar larangan Yichud, karena bisa menyebabkan beberapa jenis Chillul Hashem (mempermalukan Hashem)

2) Ini akan menjadi jauh lebih baik jika seseorang menguduskan Nama sebagai gantinya dengan kehidupan mereka sendiri daripada sisa hidup sementara sebagai konsekuensi dari penodaan Nama.

3) Ungkapan Kiddush Hashem, pengudusan Nama Tuhan; meskipun tidak muncul persis seperti dalam Tanakh; instruksi yang bagaimanapun disebutkan dengan jelas. "Untuk Menguduskan Nama-Nya" adalah positif yang sangat negatif yang menyatakan: "Dan janganlah kamu melanggar kekudusan nama-Ku yang kudus" (Im 22:32.) Yang sering disebutkan. Oleh karena itu setiap tindakan oleh seorang Yahudi yang membawa kehormatan, penghagaan, dan kemuliaan untuk Tuhan dianggap Kiddush Hashem

4) Sedangkan setiap perilaku atau tindakan, yang mencemarkan, merugikan atau mempermalukan Nama Tuhan dan Taurat-Nya dianggap sebagai chillul Hashem. (menodai Nama Hashem)

5) Tindakan utama Kiddush Hashem untuk Yahudi saja adalah ketika ia siap untuk mengorbankan hidupnya daripada melanggar setiap hukum kardinal Tuhan, seperti Avodah Zarah (melayani berhala atau ibadah asing), melakukan tindakan seksual tertentu seperti inses atau perzinahan, atau melakukan pembunuhan.

KEDDOSHIM
6) Rav Ron Chaya disebutkan dalam salah satu dari banyak ajaran-ajarannya yang akan lebih baik atau kurang merusak bagi siapa pun jika ia dipaksa untuk memakan daging babi daripada melanggar larangan yichud ini dan berakhir dengan melakukan Chillul Hashem.

7) Menurut Talmud Bavli Berachot 20a dan Midrash Tehillim, semua orang Yahudi yang meninggal sebagai akibat dari penganiayaan Hadrianic disebut Kedoshim (orang kudus) untuk kemartiran mereka, karena mereka telah menguduskan Nama Hakadosh, Baruch Hu, dengan kehidupan mereka. Juga orang-orang Yahudi yang baik dieksekusi atau diasingkan dari Spanyol dan Portugal oleh Inkuisisi Spanyol atau Portugis karena mereka tidak meninggalkan agama mereka disebut orang-orang kudus karena mereka dianggap telah memenuhi perintah tidak beralih ke penyembahan berhala dan dengan demikian menguduskan Nama Tuhan.

8) Untuk memahami mengapa larangan Yichud begitu keras, pertama kita harus memahami bahwa, secara umum, diperbolehkan bagi seorang Yahudi untuk dasarnya melanggar alkitabiah diamanatkan, dan tentu rabbinically hukum diamanatkan dalam rangka melestarikan kehidupan manusia. Prinsip ini dikenal sebagai Ya'avor v'al ye'hareg ("melanggar dan tidak dibunuh") dan itu berlaku untuk hampir semua hukum ritual Yahudi, termasuk hukum yang paling terkenal dari Shabbat dan Kosher, dan bahkan ke larangan terberat, seperti yang berkaitan dengan Brit Mila (sunat), chametz pada Paskah, dan puasa pada Yom Kippur. Dengan demikian, Taurat umumnya menegaskan bahwa pikuach nefesh (נפש פיקוח, "pelestarian kehidupan manusia") adalah yang terpenting, dan dalam kebanyakan situasi bahkan pelestarian hidup disamakan dengan prinsip dasar.

9 ) Tapi di atas - yang disebutkan tiga bidang larangan tidak boleh melanggar dalam kondisi apapun, bahkan untuk menyelamatkan kehidupan manusia. Sementara tiga bidang ini dari hukum Yahudi sering informal disebut sebagai "tiga dosa kardinal," mereka benar-benar mencakup banyak lebih dari hanya tiga larangan. Mereka semua melibatkan pembunuhan, pelecehan seksual dan ibadah asing. Prinsip yang mengatur di sini disebut Ye'hareg v'al ya'avor ("dibunuh tetapi tidak melanggar"). Jadi untuk menghindari mendekati melanggar perbuatan tidak senonoh seksual , seseorang harus mematuhi pembatasan yichud.


BAB 2 – YICHUD KETIKA  BAALA BA-IR (SUAMI DI DALAM KOTA)

1) Baala Ba-ir (suami di kota) berarti dia bisa pulang setiap saat ketika ia memilih untuk pulang, yang juga mengapa suami yang tidak bebas untuk pulang setiap saat tidak dapat dianggap Baala Ba-ir, seperti salah satu yang tidak memiliki otoritas meninggalkan pekerjaan untuk pulang setiap saat atau seseorang yang di penjara. Di sisi lain Baala Ba-ir berlaku bahkan dalam kasus di mana dia bekerja di sisi lain kota, selama ia membuat jam sendiri, seperti salesman lakukan, maka itu dianggap seolah-olah ia adalah "di kota". Namun, jika dia bekerja jam tetap dan tidak bisa meninggalkan tempat kerjanya kapan saja dia mau, itu dianggap seolah-olah ia adalah "keluar dari kota".

2) Hal ini diyakini bahwa ketika suami adalah "di kota", takut kemunculannya tiba-tiba adalah pencegah untuk terlibat dalam perilaku terlarang. Tapi istri hanya takut kemunculan tiba-tiba suaminya di tempat di mana ia cenderung untuk menemukannya (misalnya, rumahnya; kantornya). Namun, jika dia mengisolasi dirinya di tempat di mana suaminya tidak akan mudah menemukannya, yichud dilarang bahkan jika suaminya adalah "di kota". Hal ini juga harus dicatat bahwa suami harus "di kota" hanya berfungsi sebagai pencegah ketika istri menemui pria lain tanpa sepengetahuan suami. Jika bagaimanapun, mereka bertemu dengan seizinnya, baik di rumah pasangan atau di rumah pengunjung, maka istri tidak akan seperti yang terhalang oleh suaminya berada di kota (Binas Adam 126: 27 untuk penjelasan terperinci).

3) Kehadiran suaminya "di kota" tidak mengesampingkan larangan yichud jika sedekat, lama persahabatan ada antara pria dan wanita.(tetap dilarang untuk Yichud meskipun dengan sahabat terdekat yang dikenal sejak kecil sekalipun)

4) Meskipun kehadiran suami "di kota" meringankan larangan yichud untuk istrinya, sebaliknya adalah tidak benar. Seorang istri "di kota" tidak mengurangi suaminya larangan yichud, kecuali jika dia di rumah atau di daerah sekitar segera.


Ada batasan lain pada aturan Baala Ba-ir, yaitu jika pria lain atau hati wanita lain adalah "tertarik dengan orang yang mereka melakukan yichud dengan", misalnya .: jika mereka merasa nyaman bersama-sama, maka Yichud dilarang bahkan jika suami adalah di kota. Seperti dalam kasus di mana seorang pria dan seorang wanita tumbuh bersama atau bersaudara (seperti sepupu) atau jika mereka telah berteman lama atau hanya kebetulan sangat ¨ramah¨ bersama seperti dalam kasus ¨ramah¨ pintu ke pintu  (pengantar susu / delivery boy) atau penjual; atau jika mereka telah kencan sebelumnya. Juga jika mereka sebelumnya adalah rekan kerja atau mitra bisnis.

BAB 3 - YICHUD DENGAN PINTU TERBUKA

1) Yichud diperbolehkan jika kita menjaga pintu terbuka. Namun, beberapa yang lebih lunak dan menerima Yichud dengan pintu tertutup, tapi tidak terkunci, atau dengan pintu terkunci tapi dengan kemungkinan yang masuk akal bahwa orang mungkin mengetuk pintu kapan saja atau membunyikan bel dan berharap untuk menjawab. Mereka juga mengizinkan yichud jika pintu terkunci tapi ada jendela dengan nuansa atau tirai terbuka dan ada adalah pandangan yang jelas ke dalam ruangan, dalam kondisi seperti itu yichud diperbolehkan.

2) Aturan pintu terbuka hanya berlaku ketika orang dapat cukup diharapkan untuk memasuki rumah atau melihat tempat di mana pria dan wanita berada. Ini biasanya tidak berlaku pada jam-jam awal pagi. (dengan catatan diruangan gedung dengan banyak orang diluar ruangan, atau perumahan padat penduduk dimana orang selalu lewat setiap menit atau kurang, tidak berlaku di perumahan sepi dimana tidak ada orang yang lewat untuk melihat mereka atau pintu dengan gerbang yang cukup jauh dari jalan sehingga tidak ada yang bisa melihat, pintu terbuka tidak berlaku)

3) Hal ini tepat untuk menjadi ketat dan tidak bergantung pada "pintu terbuka" keringanan jika sedekat, lama persahabatan ada antara pria dan wanita.


BAB 4 – YICHUD DI LIFT / MOBIL / BIS

1) Hal ini dibolehkan bagi seorang pria untuk masuk lift dengan seorang wanita sendirian karena waktu perjalanan biasanya sangat singkat. Beberapa mengatakan bahwa itu diperbolehkan jika Lift memiliki waktu tempuh kurang dari 3 menit.

2) Seorang pria dan wanita tidak seharusnya semobil bersama-sama di dalam mobil sendirian di jalan yang tidak di bawah keadaan khusus, seseorang harus berkonsultasi dengan Rabbi. Hal ini berlaku setiap saat, apakah pengemudi/sopir seorang Yahudi atau tidak.

3) Sementara perjalanan di bus, asalkan ada setidaknya tiga pria dan tiga wanita di bus, diperbolehkan.

4) Tapi, jika beberapa pria dan wanita turun dari bus dan tinggal seorang perempuan sendirian di bus dengan sopir laki-laki, perempuan itu harus turun dari bus kecuali ada bahaya untuk turun saat itu. Namun, jika ada mobil di jalan yang setiap 3 menit lewat itu diperbolehkan baginya untuk tetap di dalam bus. Seorang pria dan wanita tidak boleh bepergian sendirian di dalam kendaraan.

5) Seorang sales perempuan atau seorang yang mewakili perusahaan menjual produk tidak boleh mengemudi sendirian dengan laki-laki di dalam mobil. Seorang sales laki-laki atau seorang yang mewakili perusahaan menjual produk yang bertemu klien di rumah mereka tidak harus bertemu klien perempuan sendirian di rumahnya.

6) Seorang guru pria tidak seharusnya Yichud dengan seorang siswi di kelas, tidak seharusnya mereka dibiarkan sendiri sementara di perjalanan lapangan atau perkemahan, dll Di lapangan atau perkemahan  pemimpin atau guru pria tidak seharusnya tidur di tenda yang sama dengan siswi dan ia tidak harus mengisolasi dirinya dengan perempuan dari sisa kelompok menyebabkan situasi yichud di hutan atau lapangan.

7) Ini sering terjadi bahwa seorang kolektor tzedakah datang ke pintu dan hanya seorang gadis di rumah, tanpa ada shomrim lainnya. Jika kolektor ingin menunggu di dalam untuk melihat ayah gadis itu, maka gadis itu  sebaiknya meminta pria itu untuk kembali beberapa saat kemudian (ketika shomrim lainnya akan hadir), atau dia harus membiarkan pintu terbuka (jika itu adalah efektif Petach Patuach ). Namun, kolektor tidak harus pergi dari pintu ke pintu selama jam ketika hanya perempuan di rumah karena potensi Yichud. Selanjutnya, perempuan tidak diwajibkan untuk membuka pintu untuk kolektor tersebut.

BAB 5 - YICHUD DITEMPAT KERJA / YICHUD DIKANTOR DILARANG MESKIPUN MENGGUNAKAN KAMERA

1) Hal ini dilarang untuk pria dan wanita untuk mengasingkan diri bersama-sama di tempat yang tertutup atau kantor, bahkan jika ada kamera atau webcam yang membuat segala sesuatu di ruang yang tertutup dilihat penonton di lokasi lain. Jika seseorang memantau kamera, seseorang mungkin memperoleh keringanan.

MENGUNJUNGI KANTOR DOKTER
2 ) Perempuan harus dibuat sadar akan isu Yichud ketika menemui dokter. Mereka harus mengetahui halachos dari Yichud sebelum kunjungan sehingga mereka dapat mencegah larangan serius Yichud. Kunjungan ke kantor dokter dapat menimbulkan masalah Yichud dan hanya diperbolehkan dengan ketentuan sebagai berikut:

3) Pertemuan berlangsung di kantor publik atau klinik selama jam kerja ketika ada orang di ruang tunggu dan anggota staf (misalnya perawat dan sekretaris) di tempat kerja, dan pintu ke kantor dokter terbuka sedikit atau tertutup tapi tidak terkunci, dan anggota lain dari staf dapat masuk setiap saat. Oleh karena itu, ketika membuat janji dengan dokter, dia seharusnya menjadwalkan pada saat anggota lain dari staf akan hadir di kantor.

4) Selama ada anggota staf yang dapat mengganggu situasi Yichud, maka seorang wanita dapat masuk kantor dokter seorang diri saja. Oleh karena itu di kantor dokter di mana dokter, perawat dan pekerja sekretaris, dapat memasuki ruang tempat dokter memeriksa pasien atau kantor pribadi setiap saat, seorang wanita bisa pergi ke ruangan sendirian dengan dokter selama pintu tetap tidak terkunci.

5) Jika tidak ada yang terbiasa masuk, bahkan seorang perawat, tanpa izin, maka seorang wanita seharusnya tidak sendirian dengan dokter. Dia harus meminta pada dokter bahwa pintu dibiarkan sedikit terbuka (jika pintu terbuka ke ruang tunggu di mana orang lain sedang menunggu atau anggota staf lain yang hadir). Jika perawat wanita lain hadir di dalam ruangan, pintu bisa ditutup tapi tidak terkunci.

6) Jika pintu kantor dokter terkunci dan tidak ada yang memiliki izin untuk masuk, kemudian bahkan jika ada orang di ruang tunggu, itu adalah Yichud kecuali pintu dibiarkan sedikit terbuka. Namun jika ada anggota staf yang memiliki kunci ke kantor dan yang memiliki izin untuk masuk setiap saat, maka Yichud dapat diizinkan. Selain itu, jika suami wanita itu menemaninya ke kantor dan duduk di ruang tunggu, maka tidak ada masalah Yichud.

7) Dalam situasi di atas, Poskim membahas panjang lebar diperbolehkannya seorang wanita memasuki kantor dokter terkunci dalam hal Baala Ba-ir. Beberapa Poskim sangat ketat. Poskim lainnya lebih ringan. Dalam prakteknya, jika diperlukan seseorang dapat mengandalkan ijin dari Baala Ba-ir dalam hal ini. Namun, dia harus meminta pada dokter bahwa pintu dibiarkan sedikit terbuka, atau tertutup tapi tidak terkunci. Karena ada pertanyaan antara Poskim dalam kasus ini, hal ini tentunya yang terbaik bahwa perempuan disertai dengan dokter baik oleh suaminya, shomer lain, atau teman wanita lain.

8) Seorang wanita tidak boleh malu untuk mengangkat isu Yichud dengan dokter. Dia harus memastikan bahwa:

9) Pintu akan dibiarkan terbuka, atau tertutup tapi tidak terkunci; dan anggota staf memiliki izin untuk memasuki kantor dokter tanpa pemberitahuan. Anggota staf biasanya tidak datang, ia dapat meminta anggota staf bersamanya di kantor, atau setidaknya datang dari waktu ke waktu. Semua yang telah dikatakan di atas tentang pertanyaan dari Yichud ketika mengunjungi dokter berlaku juga untuk pria yang mengunjungi dokter wanita. Oleh karena itu, ia hanya harus mengunjungi dokter selama jam kerja, dan pintu harus dibuka dan staf bisa masuk setiap saat.

BAB 6 - DOKTER, RUMAH SAKIT, MEDICAL CENTRE WANITA MENGUNJUNGI DOKTER PRIA

1) Secara umum, seorang pria harus mencoba untuk mengunjungi dokter pria, dan seorang wanita, seorang dokter wanita. Namun, jika tidak ada dokter dari jenis kelamin yang sama tersedia, diizinkan untuk dirawat oleh seorang dokter dari jenis kelamin yang berlawanan

MENGUNJUNGI DOKTER DI RUMAHNYA ATAU RUANG PRIVAT
2) Jika kunjungan ini adalah untuk kantor pribadi, misalnya melihat seorang konsultan di kamar pribadi atau di rumah dokter, dan tidak ada orang lain di rumah, atau hanya ada satu perawat atau sekretaris duduk di luar kantor, maka ada pertanyaan serius tentang Yichud.

3) Dalam kasus seperti wanita yang sudah menikah sebaiknya disertai oleh suaminya ke dokter. Jika hal ini tidak mungkin, maka ia dapat mengandalkan ijin dari Baala Ba-ir dan dia harus meminta pintu dibiarkan tidak terkunci. Namun, akan lebih baik bahwa dia pergi dengan shomrim yang lain seperti:
a .  Seorang anak berumur lima sampai sembilan tahun;
b . Ayahnya, ibunya, kakeknya, neneknya, saudara pria atau anak,
c . Ibu mertua, atau
d . Anak tiri.

4) Atau, dia bisa disertai dengan teman wanita lain, dan mereka harus meminta pintu dibiarkan tidak terkunci.

5) Jika wanita tidak menikah dan tidak ada perawat yang hadir, dan dokter di kamar pribadi atau di rumah, maka pasti ada pertanyaan tentang Yichud. Ini juga akan dipertanyakan jika dokter membiarkan pintu rumah dalam keadaan terbuka, karena bahkan dalam situasi itu, tidak ada yang akan masuk ruang pemeriksaan pribadinya tanpa pemberitahuan karena takut bahwa mereka mungkin mengganggu berlangsungnya pemeriksaan. Dalam kasus seperti itu, dia pasti harus disertai dengan shomer atau sebaliknya, disertai dengan wanita lain yang memiliki status Baala Ba-ir.

6) Dalam kasus di atas, jika ada seorang perawat tunggal atau sekretaris hadir di rumah atau kamar pribadi dokter, maka akan diizinkan bagi seorang wanita untuk ditemani dengan teman wanita lain (bahkan yang belum menikah). Situasi Yichud akan diizinkan untuk ini akan merupakan status diperbolehkan satu orang pria dengan tiga wanita.

7) Jika kunjungan ini adalah untuk kantor pribadi di rumah dokter, dan dokter adalah seorang Yahudi, dan istrinya di rumah, maka tidak ada pertanyaan tentang Yichud, selama istri dokter bisa masuk setiap saat. Jika dokter tidak Yahudi, Yichud dilarang bahkan jika istrinya di rumah.

8) Beberapa Poskim menulis bahwa jika anggota rumah tangga dokter di rumah dan bisa masuk setiap saat, atau bahkan jika mereka tidak di rumah tapi memiliki kunci untuk rumah dan mereka bisa masuk kapan saja mereka inginkan - termasuk masuk ke kantor dokter di rumah - maka ini akan merupakan Petach Patuach yang akan dipakai untuk mengizinkan Yichud. Ini tidak akan membantu, jika pintu terkunci dari dalam dengan gerendel, untuk kemudian tidak ada yang bisa masuk tanpa pintu dibuka dari dalam.

KUNJUNGAN RUMAH
9) Jika dokter atau orang lain dalam profesi medis membuat kunjungan rumah untuk seorang wanita di rumahnya, maka pintu harus dibiarkan terbuka. Jika pintu tertutup, kunjungan tersebut masih diperbolehkan jika suaminya berada di kota atau jika anggota keluarga yang lain memiliki kunci dan mereka dapat masuk setiap saat.

DI RUMAH SAKIT
10) Kita juga harus menyadari masalah Yichud di rumah sakit. Jika seorang pasien di bangsal terbuka, maka biasanya tidak ada masalah Yichud karena anggota staf hadir pagi, siang dan malam. Namun jika seseorang berada dalam ruang pribadi - dan khususnya di klinik swasta kecil - maka pasien harus selalu memastikan bahwa pintu kamar nya tidak terkunci ketika sedang dihadiri oleh perawat atau dokter lawan jenis.

RUANG CT-SCAN
11) Melakukan CT-Scan, jika tidak ada orang lain yang hadir di ruang terpisah dari pasien dan anggota staf, menimbulkan pertanyaan tentang Yichud. Ini hanya dapat diizinkan ketika ada shomrim di ruangan yang berdekatan.

DI AMBULANS
12) Jika seorang wanita perlu untuk melakukan perjalanan ke rumah sakit - baik karena dia sakit atau melahirkan - adalah lebih baik bahwa dia ditemani oleh suaminya atau shomer lain (seperti shomer anak). Namun, jika tidak ada tersedia dia mungkin pergi dalam ambulans seorang diri saja.

Pikuach Nefesh
13) Larangan Yichud dibebaskan dalam keadaan menghadapi bahaya bagi kehidupan. Oleh karena itu seorang wanita dalam bahaya dapat diobati oleh dokter laki-laki bahkan jika mereka berada dalam situasi Yichud, dan sebaliknya. Jika memungkinkan pintu harus dibiarkan terbuka untuk membuat Petach Patuach. Oleh karena itu, jika anggota laki-laki Yahudi salah satu layanan darurat (polisi, pemadam kebakaran, ambulans atau Hatzalah) dipanggil untuk mengurus seorang wanita lajang, ia harus meninggalkan pintu depan terbuka saat memasuki rumah.

14) Seorang dokter wanita atau bidan dapat melakukan perjalanan dengan pria lain dalam situasi darurat, bahkan jika mereka berada dalam kondisi Yichud. Seorang pekerja sosial yang dipanggil oleh klien dari lawan jenis yang berusaha bunuh diri atau yang sedang overdosis mungkin dalam keadaan Yichud dengan pasien selama kasus ini menimbulkan pertanyaan tentang Pikuach Nefesh. Jika pekerja sosial dipanggil untuk masalah yang tidak mengancam jiwa tetapi jika tidak diobati bisa menjadi mengancam jiwa, maka Yichud diperbolehkan. Namun, jika pekerja sosial dipanggil untuk situasi yang pasti tidak mengancam jiwa (misalnya pasien sakit mental yang menciptakan gangguan di tengah malam), maka pekerja sosial harus disertai dengan seorang shomer.


Saat Sakit
15) Larangan Yichud juga berlaku untuk pasien yang telah dirawat di rumah sakit, bahkan jika dia sangat sakit. Hanya jika itu adalah pasien laki-laki yang telah medis didiagnosis sebagai impoten mungkin seseorang bersikap lunak. Namun, bahkan dalam kasus seperti itu kita harus berhati-hati karena Maris Ayin. Yichud dilarang dengan seorang wanita yang melahirkan.

DOKTER YAHUDI DAN STAFFNYA
16) Dokter Yahudi, tenaga medis dan perawat harus menyadari masalah Yichud. Hal ini sangat terpuji bahwa profesional medis Yahudi memiliki kebijakan Yichud dalam praktek mereka. Seorang dokter laki-laki mungkin tidak sendirian dengan perawat perempuan sebelum kantor terbuka atau setelah jam kecuali tindakan pencegahan diambil untuk mencegah Yichud. Hal yang sama berlaku di rumah sakit, terutama larut malam atau pada jam-jam awal pagi ketika koridor rumah sakit sangat tenang, karena dalam kasus ini pintu tertutup tapi tidak terkunci dari ruang tidak akan merupakan Petach Patuach. Masalahnya dapat diperburuk oleh fakta bahwa tim medis bekerja sama erat akan dianggap Libo Gas Boh. Oleh karena itu, seorang dokter dan perawat tidak boleh sendirian di sebuah kamar di rumah sakit larut malam atau sangat awal di pagi hari kecuali pintu kamar secara harfiah terbuka dan ada kemungkinan bahwa seseorang bisa masuk.

17) Seorang ahli bedah pria seharusnya tidak melakukan operasi ketika hanya dengan seorang perawat perempuan dan pasien yang hadir jika pasien dibius berat. Demikian juga, dalam situasi yang sama seorang ahli bedah perempuan tidak dapat melakukan operasi ketika hanya dengan seorang perawat pria hadir disana. Seorang perawat Yahudi atau sekretaris medis harus berhati-hati untuk tidak dikunci di sebuah ruangan bersama-sama dengan dokter ketika staf lain tidak bisa masuk. Adalah umum bahwa sekretaris memiliki banyak dokumen yang harus dilakukan setelah pasien meninggalkan kantor. Sekretaris harus berhati-hati untuk tidak tetap dalam situasi di mana mungkin ada Yichud.

THERAPY / KONNSELING
18) Hal terbaik adalah bahwa seorang wanita mengunjungi seorang terapis wanita, dan seorang pria, seorang terapis pria sedapat mungkin. Ketika tidak ada orang lain yang memenuhi syarat sebagai terapis dari lawan jenis, maka diperbolehkan untuk mengunjungi orang tersebut selama seseorang diijinkan tersebut dari Yichud berada di tempat. Perlu dicatat bahwa seorang wanita yang mengunjungi terapis mungkin tidak bergantung pada ijin dari Baala Ba-ir, karena dia mengembangkan hubungan dekat dengan terapis dan ia dianggap sebagai Libo Gas Boh. Seorang terapis laki-laki atau yang berprofesi konselor melibatkan diri berbicara kepada wanita secara pribadi - atau sebaliknya - harus menyadari masalah Yichud. Hal ini tentunya kasus di mana seseorang memberikan konsultasi di rumah. Sebelum konsultasi apapun, pengaturan yang memadai harus dilakukan untuk mencegah Yichud.


PENGASUH/SESEORANG YANG MEMBERI PERAWATAN
19) Seorang pria lajang yang cacat dan membutuhkan perawatan harus mengambil seorang pria sebagai perawat dan tidak seorang wanita, bahkan jika ia sudah sangat tua. Seorang wanita cacat yang membutuhkan perawatan hanya harus mempekerjakan perawat wanita.


PERAWAT DI MALAM HARI
20) Seorang wanita lajang yang bekerja sebagai perawat malam harus berkonsultasi dengan Rav jika dia harus merawat seorang pria tua atau pria yang sakit sepanjang malam.

21) Yichud sangat serius sehingga kita diajarkan bahwa itu berlaku bahkan untuk seorang pria dan seorang wanita yang mengubur bayi di kuburan.

22) Profesional seperti dokter hewan diizinkan untuk mengkawinkan hewan oleh karena pekerjaan mereka dan tidak akan memikirkan pikiran-pikiran berdosa, tetapi kita harus waspada setiap saat. Hal ini dilarang untuk menonton hewan sementara kawin jangan sampai menimbulkan pengalaman yang tidak pantas.


BAB 7 - YICHUD KETIKA BERTUNANGAN
1) Seorang pria dan seorang wanita yang berpacaran harus sangat berhati-hati untuk tidak berada dalam situasi Yichud. Oleh karena itu, mereka tidak harus pergi ke sebuah taman terpencil atau daerah pedesaan yang tenang .Hal ini berlaku bahkan lebih setelah mereka menjadi bertunangan, maka setelah itu ada kasus Libo Gas Boh.

2) Jika seorang pria dan wanita bertemu di rumah pribadi, harus ada shomer di rumah. Jika hanya ada ibu dari si wanita di rumah dan memiliki status Baala Ba-ir, tidak ada Yichud.

3) Namun jika suaminya tidak di kota, maka pintu depan harus dibiarkan tertutup tapi tidak terkunci.

4) Jika anggota keluarga lainnya di rumah, maka pasangan mungkin di sebuah ruangan sendirian bahkan jika pintu ditutup tapi tidak terkunci, meskipun itu adalah chassidus tengah hari untuk meninggalkannya sedikit terbuka. Jika anggota rumah tangga sedang tidur, maka mereka harus meninggalkan pintu terbuka.

‫5) Rama (EH 55: 1) menyebutkan bahwa pasangan tunangan tidak seharusnya tidur di rumah yang sama bahkan jika orang tua dari baik Chatan atau Kallah tidur di rumah yang sama. Rav Yosef Dov Soloveitchik terutama teliti tentang Halacha ini.

6) Rav Hershel Schachter (Nefesh Harav p.255) menceritakan bahwa ketika seorang pria muda bertunangan dengan seorang wanita muda dan akan datang untuk mengunjungi keluarga Kallah nya untuk Shabbat, Rav akan menekankan kepada pemuda bagaimana pentingnya hal ini bagi dia untuk tidak tinggal menginap ; membiarkan dia tahu dengan sangat jelas bahwa ia tidak seharusnya tidur di rumah calon mertuanya.

BAB 8 - MENJALANKAN HALACHA DI KEHIDUPAN SEHAI-HARI

Halachos dari Yichud dapat dengan mudah diimplementasikan dalam kehidupan sehari-hari. Namun, seseorang harus waspada dan waspada terhadap masalah ini, karena muncul sering tanpa seseorang  menyadarinya. Seseorang dapat merumuskan strategi dengan relatif mudah tentang cara untuk menghindari melanggar Halacha ini sangat penting, tapi situasi dengan cepat dapat berubah. Contoh: "Ada cerita tentang seorang pemuda yang telah mulai menerapkan hukum yichud dalam hidupnya. Ia terbiasa menjadi Chiloni (Sekuler Yahudi) karena dibesarkan dan kemudian menyelidiki keyakinan non-Yahudi di mana mereka tidak memahami hukum-hukum agama Yahudi. Akhirnya ia membuat Teshuva dan menjadi Ortodoks Yahudi yang taat. Dia melakukannya dengan sangat baik sampai ia menemukan apartemen baru setelah satu perjalanannya ke Israel. Dia memeriksa apartemen, ia mengajukan banyak pertanyaan kepada administrator. Namun, meskipun semua pertanyaannya menemukan dirinya dalam situasi yichud, ada dua wanita lajang di gedung yang sering di wilayah umum gedung, seperti dapur umum. Pada awalnya ia mencoba untuk menghindari sendirian dengan mereka, tapi itu hampir mustahil, karena fakta bahwa mereka memiliki minat dalam dirinya dan sedang mencari semua cara untuk terhubung ke dia. Dia mengatakan kepada mereka bahwa ia adalah seorang Yahudi dan sangat taat, tapi itu tidak menghalangi mereka. Dia tahu bahwa satu-satunya solusi untuk masalah ini pindah keluar. Namun, ketika mereka menemukan bahwa ia pindah salah satu dari mereka bergegas ke dia dan memeluknya diduga dalam tanda penghargaan untuk menjadi tetangga yang baik. Setelah itu situasi yang tidak diinginkan, dia menghubungi seorang Rabbi untuk meminta saran. Kemudian Dia pindah keluar dari sana.

Jadi semua ini untuk menunjukkan bahwa kita harus waspada dan waspada pada perubahan lingkungan, khususnya bila kita tidak memiliki rumah sendiri. Untuk menerapkan hukum yichud sehari-hari dalam hidup kita mengharuskan kita untuk selalu waspada; seorang wanita tidak harus pergi berenang di mana ada penyelamat perenang pria, bahkan jika tidak ada pertanyaan dari Yichud. Orang tua harus mengajarkan anak-anak mereka dan mengawasi untuk menghindari yichud antara saudara-saudara di rumah mereka. Lebih disukai bahwa kakak dan adik yang mencapai usia Chinuch (usia enam ke atas) tidak harus tidur di kamar yang sama. Ketika anak-anak mengundang teman-teman  mereka menginap, adalah penting bahwa anak-anak tidak bergaul dengan gadis-gadis. Jika orang tua tidak hadir, perawat harus dipanggil bahwa tidak ada pertanyaan dari Yichud, terutama jika teman-teman tidur menginap. Hal ini sering dapat menjadi masalah pada saat sebuah simchah keluarga ketika banyak sepupu yang hadir dan orang tua mereka berada di luar di simchah tersebut.

SITUASI PERMANEN
Perlu dicatat bahwa banyak dari ijin-ijin dari Yichud disebutkan dalam bab-bab sebelumnya hanya dipakai untuk mengizinkan Yichud dalam situasi sementara. Namun, ijin-ijin ini tidak dapat digunakan secara permanen. Oleh karena itu, pertanyaan dari Yichud diperbesar jika Yichud berada dalam situasi yang permanen. Dalam setiap kasus,harus berkonsultasi dengan Rav.

sebelumnya Shaar I                                           Next : Jagalah Matamu
Share:

DILARANG BERSAMA WANITA SENDIRIAN - PROHIBITION OF YICHUD

בס'ד






LARANGAN YICHUD (BERDUA SENDIRIAN TANPA ORANG LAIN DENGAN LAWAN JENIS)
GERBANG 1 / SHAAR I – BAGAIMANA YICHUD DENGAN LAWAN JENIS?

PENDAHULUAN
Kata Yichud berarti isolasi, yang dalam larangan ini mengacu untuk menjadi sendirian dengan seseorang dari lawan jenis tanpa kehadiran orang lainnya. Guru-guru kami (Rabbeinu) dan Para Bijak kami (Chachameinu) menunjukkan dengan contoh-contoh yang jelas bahwa jika kita menghabiskan waktu dengan seseorang dari lawan jenis tanpa ditemani orang lain, kita dapat menyebabkan kerusakan serius dari kehidupan kita sekarang dan kehidupan dimasa depan, sangat berpengaruh pada kerohanian kita dan pelayanan untuk Tuhan.

KATA PENGANTAR
Mematuhi hukum Yichud dalam hal ini bisa sangat sulit di masyarakat, tetapi bukan tidak mungkin bagi mereka yang serius tentang menjalani hidup seperti tzaddikim (Benar). Selain mematuhi larangan Yichud, nyatanya tzaddikim juga harus melindungi mata mereka (Shemirat Einayim). Mereka yang melindungi jendela dari kepala; khususnya mata dari melihat wanita yang bukan istrinya; dan mereka yang melakukan upaya untuk mengatasi tantangan larangan Yichud, mendapat manfaat langsung dengan menuai buahnya sekarang di Olam Hazeh (di kehidupan ini); kekuatan Tumah (kuasa si najis) tidak memiliki kekuasaan atas dirinya. Di sisi lain, bernafsu dengan mata dapat menyebabkan seseorang kehilangan nyawanya di sini, dan dikirim ke Gehinom sebagai hukuman. "Seseorang yang menatap dengan penuh nafsu pada jari kecil dari wanita menikah, seakan ia telah berzinah dengan dia¨.
(Kallah, Ch. 1)

Pembatasan larangan Yichud cukup menantang untuk  dipatuhi, tetapi sangat bernilai upayanya. Mereka yang berhasil mengalami kebebasan nyata di daerah godaan, mimpi basah (mengeluarkan sperma dengan sendirinya di malam hari), mimpi buruk, kemurnian seksual, dan bisa bertumbuh sangat pesat dalam Avodat Hashem (pelayanan pada Tuhan) mereka. Larangan ini terutama membatasi seorang pria dan seorang wanita dari berdua sendirian kecuali mereka menikah atau sangat dekat kerabat. Mematuhi Halacha ini (hukum) adalah, bagaimanapun, komponen penting dalam mempertahankan gaya hidup Taurat dan Kedushat Yisrael (kekudusan Jewish People).

INI ADALAH LARANGAN SANGAT SERIUS
Keseriusan larangan ini ketika kita mentaatinya, bisa menyelamatkan hidup kita kadang-kadang dalam keadaan sangat berbahaya; dan ketika kita tidak mematuhi itu, bisa menyebabkan hidup kita, mati sebelum waktunya. Kisah berikut menggambarkan dengan baik bagaimana serius masalah ini :

"Kisah ini adalah tentang seorang Rabbi dengan nama Rabbi Ya'akov Lorberbaum dari Lissa yang meninggal pada 1832. Dia adalah penulis dari Sefer (buku) disebut 'Netivot Hamishpat, dan satu lagi disebut Chavat Da'at. Dia memiliki cucu yang telah bertunagan, dan satu hari putrinya dan cucu berangkat dalam kendaraan dari Goy (nonJew) ke kota terdekat untuk membeli barang-barang untuk pernikahan mendatang. Sopir berbelok dari jalan mengetahui bahwa dua wanita punya uang, ia membawa mereka ke rumahnya. Dia, bersama dengan beberapa anggota komplotan merampas uang mereka dan sedang bersiap-siap untuk membakar mereka hidup-hidup dalam rangka untuk melenyapkan semua bukti-bukti dari kejahatan mereka. Tapi tiba-tiba pintu terbuka dan beberapa perwira Jerman datang ke rumah. Gangster lolos dengan melarikan diri, dan petugas Jerman menyelamatkan wanita dan mengembalikan uang mereka. Ini adalah sebuah keajaiban besar. Pada malam yang sama, Rabbi Ya'akov dari Lissa muncul untuk putrinya dalam mimpi, dan ia menjelaskan kepadanya bahwa dari surga ia melihat apa yang terjadi pada mereka hari ini. Dia mengatakan bahwa pada tindakan dia harus pergi ke salah satu tingkat di surga untuk memohon di pengadilan surgawi untuk keselamatan, tapi syafaatnya langsung ditolak karena dia telah melanggar dosa Yichud, karena dia sendirian dengan pengemudi di dalam kendaraan itu. Jadi Rabi kemudian pergi ke tingkat yang lebih tinggi di surga dan memohon kasusnya di depan The Bore Olam (Sang Pencipta), dan dia memohon bahwa dalam pahala dari buku-buku yang ia telah tulis memungkin putri dan cucunya selamat. Akhirnya permohonannya dikabulkan upaya terakhir untuk menyelamatkan mereka bekerja, dan itulah bagaimana mereka harus diselamatkan, ketika bantuan dikirim turun dari Sang Pencipta dalam bentuk petugas Jerman yang muncul tepat di waktu sebelum tak terelakkan. "
Rabbi E. J. Mansour

Dari kisah ini, kita dapat melihat dengan jelas betapa pentingnya untuk berhati-hati dan tidak meremehkan larangan Yichud. Ini adalah larangan sangat serius yang harus diikuti. Kita juga dapat melihat dari cerita ini bahwa ketaatan hukum ini dipantau sangat erat di surga, sebegitu banyaknya  sehingga dapat membahayakan keselamatan seseorang dan kesejahteraannya. Selain itu, juga penting untuk menyebutkan, bahwa bahkan jika ini bukan sebuah kasus, perlu dicatat untuk mengutip ajaran bahwa ketika seseorang mengalami bahaya di bumi, buku-bukunya (buku catatan kehidupan) segera dibuka di pengadilan surga, dan debat dimulai, para malaikat memperdebatkan apakah orang itu atau orang-orang itu layak mendapat keajaiban untuk diselamatkan/atau tidak.

Parameter yang dibahas dalam bahasan ini akan membantu Anda sukses jika Anda menginginkan kebebasan yang dimaksudkan dengan larangan ini dan itu akan cukup bermanfaat untuk memahami bagaimana untuk mematuhi larangan ini di konteks modern.

BAB 1 – SUMBER-SUMBER DARI LARANGAN YICHUD

1. Pencipta Langit dan Bumi adalah sumber dari semua hukum Yahudi, apakah mereka dari Taurat atau dari rabi kami; tertulis dan Taurat lisan atau dari otoritas yang Hashem telah ditahbiskan di Israel (di antara orang Yahudi). Para rabi, para Hakim, Guru dari halachah, dll Moshe terbiasa untuk duduk di kursi sepanjang hari lama untuk menghakimi orang menurut apa Tuhan memberinya. Dan setelah dia kita memiliki Rabbi (Guru dan hakim), Kohanim, orang-orang Lewi yang duduk di kursi Moshe, untuk berbicara. Semua dari mereka yang diamanatkan oleh Sang Pencipta, dan mereka semua penerus hukum Moshe Rabbenu. Dan memastikan bahwa kita menuruti mereka, Tuhan memberi kami peringatan ini pada Parashat Shoftim dalam Kitab Devarim (Ulangan 17: 9-11)

2. "Dan kamu datanglah ke Kohanim (imam), orang-orang Lewi, dan Hakim (Rabbi) yang ada pada hari-hari itu; dan engkau harus menanyakan; dan mereka harus menyatakan kepadamu Halacha (hukum, penghakiman, keputusan). Dan engkau harus melakukan sesuai dengan arah keputusan, yang mereka akan memberitahukan kepadamu dari tempat itu yang Tuhan akan memilih; dan engkau akan memastikan engkau sesuai dengan semua apa yang mereka akan mengajarkan padamu. Menurut hukum yang mereka akan mengajarkan padamu, dan sesuai dengan Halacha (penghakiman) yang mereka akan memberitahu padamu, engkau harus melakukan; engkau tidak akan menyimpang selain dari ajaran mereka yang mereka akan menyatakan kepadamu, engkau tidak akan menyimpang ke kanan, atau ke kiri. "

3. Beberapa orang akan cepat mengabaikan ajaran rabi kami, orang lain yang tertipu oleh cara pagan palsu mereka dengan tidak hormat akan terlibat dalam argumen dengan otoritas kami yang menunjukkan ketidaktahuan mereka peringatan ini dari Tuhan sendiri dan dengan demikian menunjukkan kesombongan dan kurangnya kerendahan hati. Beberapa untuk kematian mereka sendiri, bahkan mungkin berpikir bahwa Tuhan telah berubah pikiran tentang perintah-Nya seperti yang satu ini yang merupakan salah satu yang sangat serius, memang.

4. Gemara (kiddushin 80B) mencatat bahwa Taurat (Devarim) mengisyaratkan larangan ini bagi seorang pria dan seorang wanita untuk menjadi berdua sendiri kecuali mereka menikah atau kerabat sangat dekat. Perdebatan Rishonim apakah ini adalah tingkat Taurat atau larangan tingkat Rabi. Beit Shmuel (Bahkan Haezer 22: 1) mengutip perdebatan ini tetapi tidak menentukan pandangan diterima. Aruch Hashulchan (E.H. 22: 2), bagaimanapun, aturan itu adalah tingkat larangan Taurat. Gemara (Sanhedrin 21b) yang menyatakan bahwa Yichud adalah larangan tingkat Taurat tampaknya jelas mendukung pandangan ini. Rav Yitzchak Elchanan Spektor (Teshuvot Ein Yitzchak 1: EH8: 4)
memberi catatan, bagaimanapun, bahwa bahkan Rishonim mereka yang percaya bahwa larangan ini hanya tingkat rabi secara alamiah setuju bahwa itu adalah larangan yang sangat ketat, terutama karena ini adalah pembatasan yang mendahului waktu David Hamelech (Raja Daud) dan memiliki dasar dalam Taurat.

5. Larangan Taurat mencakup isolasi pria dengan seorang wanita didefinisikan sebagai "Erva" dalam Taurat, seperti seorang wanita Yahudi yang menikah. David Hamelech (Raja David) menambahkan larangan untuk terlibat dalam Yichud dengan wanita Yahudi yang belum menikah (Sanhedrin 21). Kemudian larangan termasuk berdua sendirian bahkan dengan wanita non-Yahudi (Avodah Zarah 36b). Larangan ini mencakup juga wanita yang belum menikah yang Nidda menurut Aruch Hashulchan.
 
BAB 2 -  YICHUD YANG DIPERBOLEHKAN – SIAPAKAH YANG TERMASUK DIDALAMNYA?

 1 )   ANGGOTA KELUARGA DIIJINKAN
Hal ini diperbolehkan bagi seorang pria untuk berduaan sendiri dengan ibunya, anak perempuan, cucu, atau istri bahkan ketika dia dalam keadaan Niddah (menstruasi). Hal ini dibolehkan bagi seorang pria untuk berdua sendiri dengan adiknya, bagaimanapun, sebaiknya tidak sering dilakukan. Kakak dan adik yang masih tinggal serumah dengan orang tua mereka dapat dibiarkan sendirian bersama-sama untuk hanya beberapa hari dan tidak untuk periode waktu yang lama.

2) Jika suami dari wanita berada di kota, diperbolehkan untuk berdua dengan dia kecuali seseorang memiliki hubungan dekat dengan dia seperti jika seseorang dibesarkan dengan dia atau merupakan kerabat. (dengan maksud suami bekerja free yang bisa pulang sewaktu-waktu diijinkan tetapi jika bekerja tetap yang hanya pulang sore hari dilarang berduaan)

3) Ketika istri seseorang dengan suaminya, tidak ada masalah sendirian dengan wanita lainnya juga. Kebanyakan poskim menganggap bahwa keringanan ini berlaku untuk ibu seseorang, putri, dan adik juga. Oleh karena itu, jika seorang pria di sebuah ruangan dengan istrinya, ibu, anak perempuan atau saudara perempuan, dan seorang wanita lain ia tidak melanggar larangan yichud.

BANYAK PRIA DAN BANYAK WANITA DIIJINKAN 
4) Hal ini diperbolehkan bagi banyak pria dan wanita untuk menjadi terpencil bersama-sama. Apa yang merupakan banyak pria dan banyak wanita? Beberapa pemimpin wewenang Yichud hanya jika ada 3 pria dan 3 perempuan, ada yang mengatakan 2 laki-laki dan 3 perempuan, dan ada yang mengatakan 2 pria dan 2 wanita merupakan banyak pria dan banyak wanita. Kebanyakan pihak umumnya ketat dan hanya mempertimbangkan legal selama 3 pria dan 3 wanita berada di Yichud. Menurut Sephardim, satu orang mungkin tidak terpencil dengan beberapa wanita dan seorang wanita mungkin tidak terpencil dengan beberapa pria.

TERBUKA DI HADAPAN UMUM
5) Hal ini diizinkan untuk seorang pria dan wanita untuk menjadi berdua sendirian dengan satu sama lain di daerah yang terbuka untuk umum kecuali pada malam hari.

6) Ada yang mengatakan bahwa selama pintu tidak terkunci bahkan jika itu ditutup daerah yang dianggap terbuka untuk umum, bagaimanapun, beberapa mengatakan bahwa itu hanya dianggap terbuka jika pintu benar-benar terbuka. Secara praktek, beberapa orang mengatakan bahwa seseorang dapat bersikap lunak hanya jika orang di daerah itu dapat masuk tanpa mengetuk dan mendapatkan izin. Ada yang mengatakan bahwa dalam kasus-kasus diperlukan seseorang dapat lunak mengenai segala bentuk rabbinical dari yichud.

Banyak poskim mempertahankan hal ini dilarang untuk mengasingkan diri dengan wanita yang mana  daerah nyaman di sekitar di daerah terbuka untuk umum.

Gemara (kiddushin 80B) menyatakan bahwa larangan Yichud tidak berlaku untuk seorang pria dan ibunya. Nyatanya, Gemara (kiddushin 81B) menyatakan bahwa seorang pria diperbolehkan untuk tinggal di rumah yang sama dengan ibunya atau putrinya bahkan jika tidak ada orang lain tinggal di sana. Rashi (ad loc. Sv Vedar.) Menjelaskan bahwa Yetzer Hara tidak tertarik dalam kasus seperti itu, sebagai Gemara (Sanhedrin 64a) mencatat bahwa Anshei Knesset Hagedolah meyakinkan Hashem dengan Tefilot mereka untuk membatasi Yetzer Hara untuk incest.


BAB 3 - YICHUD PADA KASUS ADOPSI
Yichud dengan anak adopsi dilarang

1) Hal ini diizinkan untuk berada di Yichud dengan orang tua angkatnya. Semua pihak berwenang memutuskan bahwa orang tua diizinkan untuk terlibat dalam Yichud dengan anak-anak angkat mereka sejak Yetzer Hara tidak tertarik dalam situasi seperti itu.

2) Rav Ovadia Yosef (lihat Yalkut Yosef, Kitzur Shulchan Aruch p.975) pada dasarnya lunak tentang masalah ini, meskipun ia percaya bahwa adalah lebih baik untuk mengadopsi seorang gadis sehingga istri yang dirumah sebagian besar waktu dapat melindungi suaminya dari Yichud. Rav Waldenburg, meskipun, membatasi pendekatan lunak untuk kasus di mana seorang gadis diadopsi sebelum usia tiga dan seorang anak laki-laki yang diadopsi sebelum usia sembilan. Rav Moshe juga menulis bahwa keringanannya tidak berlaku untuk ayah angkat dan anak jika istri telah meninggal. Banyak Poskim sangat berdebat keras dengan putusan ringan ini. The Lubavitcher Rebbe zt "l (di surat dicetak dalam Otzar Haposkim 9: 130) dengan bersemangat berpendapat bahwa Yichud dilarang dalam situasi adopsi. Ia percaya bahwa izin Gemara mengenai Yichud dengan anak terbatas untuk anak biologis dan orang tua. Dia menegaskan bahwa dalam generasi sebelumnya, orang tua angkat berpegang pada pembatasan Yichud mengenai anak angkat. Bahkan, dia mendesak agar posisinya mengenai hal ini menjadi dipublikasikan. Memang, Otzar Haposkim (9: 132) mencatat bahwa Rav Dov Ber Weidenfeld (yang Chebiner Rav, penulis Teshuvot Doveiv Meisharim), Rav Yaakov Kanievsky (yang Steipler Gaon), dan Rav Ezra Ettiah (yang penting pertengahan abad kedua puluh otoritas Sephardic halachic) setuju dengan Lubavitcher Rebbe mengenai hal ini. Demikian pula, Chazon Ish (dikutip dalam Dvar Halacha 7:20) dan Rav Shmuel Wosner (Teshuvot Shevet Halevi 6: 196) menyetujui putusan yang ketat mengenai hal ini. Jelas, siapa pun kepada siapa masalah ini adalah relevan harus berkonsultasi dengan Rabi untuk putusan ini.

BAB 4 - YICHUD DENGAN SAUDARA KANDUNG PEREMPUAN

1) The Gemara (kiddushin 81B) mengajarkan, "Seorang pria diperbolehkan untuk menjadi berdua sendirian dengan adiknya dan untuk tinggal dengan ibu atau putrinya. "Tapi seseorang tidak diizinkan untuk tinggal secara permanen dengan adiknya. Memang, Bait Shmuel 22: 1 dan Chelkat Mechokeik 22: 1 (dua komentar utama untuk Shulchan Aruch Even Haezer) menyusun aturan yang mana saudara laki-laki diizinkan untuk ¨sementara¨ terlibat dalam Yichud dengan adik perempuannya. Dengan demikian, kakak dan adik mungkin tidak tinggal bersama-sama dalam sebuah apartemen atau rumah untuk jangka waktu yang panjang.

2) Gemara dan kode klasik, bagaimanapun, tidak tepat memberi definisi apa yang dimaksud dengan Yichud ¨sementara¨. Rav Meir Arik (Teshuvot Imrei Yosher 02:43) mengijinkan Yichud seorang pria dengan saudara perempuan sampai tiga puluh hari. Memang, kita menemukan dalam Gemara tiga puluh hari merupakan jenis permanen di sejumlah konteks. Sebagai contoh, orang yang menyewakan rumah di Chutz Laaretz kurang dari tiga puluh hari tidak diperlukan untuk membubuhkan mezuzot ke pintu (Menachot 44a). Contoh lain adalah kita berasumsi bahwa seseorang tidak menyewa sebuah hunian kurang dari tiga puluh hari (lihat Rosh Hashana 7b). Akhirnya, jika seseorang melakukan menjadi Nazir tetapi tidak menentukan waktu, ia adalah Nazir selama tiga puluh hari (Nazir 5a). Rav Hershel Schachter (dalam Shiur yang disampaikan di Yeshiva University) memutuskan bahwa seseorang dapat mengikuti putusan ini dari Imrei Yosher.

3) Poskim lainnya tidak setuju dengan Imrei Yosher. Ensiklopedia Talmudit (23: 668) mengutip Tzuf Devash yang melarang Yichud antara kakak laki-laki dan adik perempuan untuk lebih dari dua hari. Rav Moshe Feinstein (Teshuvot Igrot Moshe 4: 64: 3) menyampaikan pendekatan yang menarik untuk pertanyaan ini. Dia menulis bahwa tidak ada spesifik jangka waktu mengenai masalah ini. Dia menulis bahwa Yichud dalam hal ini diperbolehkan selama itu adalah dalam cara tamu tinggal di tempat tuan rumah. Dengan demikian, saudara laki-laki harusnya tinggal di apartemen adiknya tidak lebih dari seorang tamu yang tinggal pada apartemennya. Rav Moshe mencatat bahwa ini adalah subjektif dan bervariasi dari satu masyarakat ke masyarakat lainnya. Keindahan dari pendekatan ini adalah bahwa hal itu cocok dengan fakta bahwa Gemara dan kode klasik tidak menyajikan kerangka waktu tertentu mengenai masalah ini. Dalam hal praktek, seseorang harus bertanya pada Rabi terdekat mengenai posisi yang ia harus ikuti.
 

BAB   5  -  PADA USIA BERAPA LARANGAN YICHUD DIMULAI?


1) LaranganYichud dimulai untuk seorang gadis pada usia tiga dan anak laki-laki pada usia sembilan (Shulchan Aruch 22:11). Masalah ini harus diatasi dalam konteks penitipan bayi. Satu harus berkonsultasi Rav-nya untuk bimbingan.

2) The Rambam (Hilchot Issurei biah 22: 1) dan Shulchan Aruch (Bahkan Haezer 22: 1) secara khusus menyebutkan bahwa larangan Yichud berlaku untuk individu yang lebih tua juga. Teshuvot Divrei Malkiel (4: 102) dan Chazon Ish (dikutip dalam Dvar Halacha addendum halaman 19) menulis bahwa ini berlaku bahkan untuk terlebih individu yang lebih tua. Putusan ini didukung oleh Gemara (kiddushin 81B) yang menceritakan bagaimana seorang pria yang sangat tua bertindak tidak tepat dalam hal di wilayah ini.

3) Namun, Rav Moshe (Teshuvot Igrot Moshe EH4: 65: 10) dan Rav Eliezer Waldenburg (Teshuvot Tzitz Eliezer 06:40:22) aturan bahwa jika dokter menegaskan bahwa individu yang lebih tua tidak lagi mampu melanggar Taurat di wilayah ini, maka larangan Yichud tidak berlaku. Memang, Rambam (loc. Ad.) menulis alasan pelarangan Yichud adalah bahwa hal itu dapat memicu sex bebas. Dengan demikian, ketika kekhawatiran ini tidak relevan maka pembatasan Yichud seharusnya tidak berlaku. Lihatlah, bagaimanapun, Nishmat Avraham (3: 98-99) di mana Rav Shlomo Zalman Auerbach mengungkapkan dengan serius keberatan tentang kelonggaran ini, dalam terang Gemara tersebut di kiddushin 81B dan sumber-sumber lain.

BAB   6  - YICHUD DIANTARA PASANGAN YANG MENIKAH 

Pasangan yang menikah
1) Yichud diperbolehkan bagi pasangan yang sudah menikah di segala waktu, bahkan pada saat mereka harus memisahkan dalam hal sentuhan fisik, selama periode menstruasinya, jika pasangan telah hidup bersama setidaknya sekali, maka mereka selalu diizinkan untuk sendirian, meskipun mereka tidak diperbolehkan untuk menyentuh satu sama lain selama periode menstruasinya (Sanhedrin 37a dan Shulchan Aruch ad. Loc.).

2) Sementara larangan Yichud melindungi orang yang belum menikah dari dosa; seperti perilaku sex bebas. Bagaimanapun, spesial dari pemisahan pasangan itu mematuhi sementara pasangan dilarang untuk satu sama lain juga melindungi pasangan dari bahkan dosa lebih berbahaya (Rosh Kitzur Hilchot Nidda dan Aruch Hashulchan, Yoreh Deah 195: 5).
 
BAB  7 -  YICHUD DAN BUDAYA SEKULAR

1) Larangan Yichud tentu bertentangan dengan budaya sekular yang berlaku. Seorang skeptis mungkin mengabaikan larangan ini sebagai "berbuat hal yang besar dari yang bukan apa-apa. "Bagaimanapun, itu adalah kunci untuk mempertahankan integritas Am Yisrael dan menjaga dua gaya hidup kita, sehat dan suci.
2) Dia yang tahu bahwa ia melakukan hal yang benar, bahwa Tuhan yang memerintahkannya, tidak harus malu dari orang-orang yang mencoba untuk mengejek dia (Shulchan Aruch, Orach Chayim 1, 1)

bersambung Yichud Saar II........
Share:

SHULCHAN ARUCH SHAAR 8 - SHABAT BAB 25

בס"ד

SHAAR 8) - SHABBAT – GERBANG SEKILAS KE OLAM HABA


BAB 25) – MENANGKAP ATAU MEMBUNUH BINATANG SAAT SHABBAT

Dilarang untuk membunuh serangga dengan sengaja pada Shabat, bahkan jika mereka hinggap pada kulit seseorang dan mungkin menggigit (selama tidak ada bahaya nyata). Seseorang dengan lembut dapat mengusir serangga seperti itu, tapi tidak menempatkan mereka di wastafel atau air mancur di mana mereka mungkin tenggelam. Meskipun menjebak serangga biasanya dilarang, serangga menyengat yang dapat menimbulkan rasa sakit yang cukup besar mungkin menjebaknya dengan menutup serangga dengan cangkir kosong. Juga, jika nyamuk dekat anak kecil yang mungkin menderita reaksi dari gigitan itu, akan diizinkan untuk membunuh serangga.

1. Dilarang untuk berburu binatang atau untuk pergi memancing di hari Shabbat.

2. Kita tidak seharusnya menangkap bahkan lalat atau lebah pada Shabat.

3. Dilarang untuk mempersiapkan perangkap tikus saat Shabbat.

4. Dilarang untuk membunuh serangga langsung atau tidak langsung pada Shabat, juga dilarang untuk melukai hewan pada Shabat atau bahkan menekan pada luka untuk mengeluarkan darah tersebut.

5 Seseorang dapat membunuh hewan yang menggigit menimbulkan bahaya bagi kehidupan seseorang, seperti ular berbisa atau kalajengking.

6. Menyentuh hewan diizinkan, namun dilarang untuk memindahkan hewan pada Shabat, karena Muktzeh (Barang disisihkan pada Shabat dan Yom Tov).

7. Hal ini diizinkan untuk berjalan-jalan dengan anjing menggunakan tali pengikat anjing pada Shabat. Namun, menangkap anjing liar dianggap sebagai berburu dan karena itu dilarang pada Shabat.



BAB 26) – MENANAM PADA SHABBAT

1. Dalam Melacha menanam termasuk semua kegiatan yang dapat membantu pertumbuhan sayuran, seperti memotong cabang, atau mencabut daun untuk membantu tanaman atau pohon tumbuh lebih baik.

2. Dilarang untuk menyirami tanaman jika didalamnya ada tanaman kebun yang bisa dimakan atau buah-buahan di dalamnya

3. Dilarang untuk mencuci tangan di mana air jatuh di tanah dimana terdapat tanaman, yang mungkin menyebabkan menyirami tanaman dalam waktu yang bersamaan secara tidak langsung.

4. Dilarang untuk membuang air ke luar jendela pada saat Shabat.

5. Dilarang untuk menempatkan air dalam vas atau wadah dengan bunga. Hal ini juga dilarang untuk mengubah air dalam wadah tersebut dengan bunga didalamnya pada saat Shabat.

BAB 27) – PANEN SAAT SHABBAT

1. Dilarang untuk memotong tanaman herbal, atau memanen apapun saat Shabbat. Dilarang untuk mengambil bunga pada hari Shabat. Dilarang untuk panen madu dari sarangnya pada hari Shabat, dilarang untuk membuang atau memindahkan salah satu sarang lebah di sarangnya.

2. Dilarang untuk mendaki di pohon atau menggantung apa pun di atasnya pada hari Shabat. Juga dilarang untuk melepas apapun yang digantung di pohon daripadanya sebelum Shabbat dimulai.

3. Hal ini diizinkan untuk mencium bunga bahkan jika mereka masih di cabang atau pohon atau tanaman mereka.

4. Dilarang untuk memilih dari tanah dan makan buah-buahan yang telah jatuh dengan sendirinya pada Shabat. Atau sayuran yang jatuh dari tanamannya sendiri pada hari Shabat, mereka adalah Muktzeh dan tidak dapat dipindahkan pada saat Shabat.

5. Dilarang untuk menempatkan tanaman atau pot bunga di tanah. Dilarang untuk memindahkannya dari satu tempat ke tempat lain, ini akan jatuh di bawah kategori penanaman pada Sabat.

BAB 28) - MENCUKUR BINATANG SAAT SHABBAT

1. Larangan Shabbat yang disebut Gozez mengacu pada mencukur wol, tetapi berlaku juga untuk membersihkan segala sesuatu dari kulit dengan alat. Jadi, misalnya, dilarang untuk memotong kuku seseorang pada Shabat, dan memotong kuku dengan gunting merupakan pelanggaran Taurat. Namun, jika seseorang memiliki bintil kuku - artinya, kuku yang sebagian besar terlepas dari kulit - dan kuku menyebabkan dia tidak nyaman atau jengkel, ia dapat memotong kuku pada Shabat dengan jari-jarinya atau memotong kuku dengan gigi. Karena mayoritas kuku sudah terlepas dari kulitnya, ia mungkin merobek bagian yang tersisa dari kulit.

2. Larangan Gozez juga berlaku untuk memotong rambut pada Shabat. Oleh karena itu, dilarang untuk memotong rambut atau mencukur pada hari Sabat.

3. Hal ini dibolehkan untuk menghapus perban dari cedera pada kulit pada Shabat bahkan jika ini pasti akan menghasilkan pengcabutan bulu.

4. Dilarang keras untuk menyisir atau menyikat rambut pada hari Sabat, karena ini mengakibatkan rambut yang rontok dari kepala.

5. Hal ini dibolehkan untuk menyisir wig pada Sabat, karena rambut pada wig tidak di lokasi yang sebenarnya. Oleh karena itu, wanita yang mengenakan wig mungkin menyisir rambut palsu mereka pada Shabat, meskipun ini akan mengakibatkan rontok beberapa helai dari wig.

6. Dilarang untuk memperbaiki wig yang kehilangan helai pada Shabat

7. Dilarang untuk menyingkirkan bulu dari jaket atau mantel bulu yang terbuat dari kulit binatang.

BAB 29) – MENGADUK ADONAN SAAT SHABBAT

1. Dilarang untuk mengadon pada saat Shabat. Mencampur cairan dan zat padat lainnya, menekan berulang kali dan memindahkan mereka bersama-sama sampai massa terbentuk adalah dilarang. contoh. Air, minyak, dan tepung; air, pasir dan semen; madu, gula, minyak dan produk lainnya.

2. Dilarang untuk menuangkan air atau cairan lain pada tepung atau zat-zat lain yang serupa, hanya untuk menghindari itu berubah menjadi adonan atau ke setiap massa padat lainnya dilarang pada saat Shabat.

BAB 30) – MENGGARAMI (MERENDAN DALAM GARAM) DAN MEMBUMBUI (MERENDAM DALAM BUMBU) SAAT SHABBAT

1. Dilarang untuk mempersiapkan brine (rendaman garam) saat Shabat. Persiapan dari air, garam dan segala bumbu-bumbu untuk merendam daging, ikan, atau timun (untuk acar) dilarang saat Shabat

2 Hal ini diperbolehkan untuk menempatkan garam pada salad untuk dimakan dengan makanan lainnya, jika minyak segera ditambahkan sesudahnya.

BAB 31) - SHABBAT ADALAH KUDUS, MAKA, SEGALA AKTIVITAS DAN PERCAKAPAN ADALAH KUDUS
-
Seperti yang kita baca di Yesaya 58: 13-14: "Jika engkau menahan diri sendiri (melakukan urusanmu sendiri) pada Shabbat, mengejar bisnismu sendiri pada hari kudus-KU; dan jika engkau akan menyebut Shabbat menyenangkan, dan suci (hari) dari Hashem terhormat; dan jika engkau menghormati itu, tidak melakukan rutinitasmu dan hal-hal konvensional (di Shabbat), atau mengejar bisnismu, atau memiliki percakapan konvensionalmu (bisnis,perjalanan,uang hal terlarang dilakukan saat Shabat tidak menjadi percakapan saat Shabat) sendiri. Kemudian akan bergembiralah dalam Hashem, dan AKU akan membuat engkau naik pada tempat-tempat yang tinggi di bumi, dan AKU akan memberi engkau makan dari warisan Ya'akov ayahmu; sebab Hashem telah mengatakannya. "

Dari rekomendasi ini dari Nabi dan para Bijak kami menyimpulkan kewajiban untuk mengatur bagian Shabbat, dibedakan dari semua hari-hari lain dalam seminggu, melalui menahan dari kebiasaan kami, kegiatan dan pembicaraan. Sudah diatur untuk menjadi hari istirahat di kedua arti fisik dan spiritual.

I) TIDAK MENGEJAR TATA CARANYA SENDIRI
1. Kami berhenti mengejar tata cara kita sendiri pada Shabat bahkan di jalan-jalan fisik kita. Shabbat harus dibedakan bahkan dalam langkah-langkah kita, kita mengurangi kegiatan, bertentangan dengan hari menjalankan keahlian di mana kita jalankan untuk mencapai hal-hal kita. Ini tidak berarti bahwa kita harus memperlambat anak dan remaja yang tahu bagaimana untuk bersukacita dengan berlari dan melompat.

2. Ini dikatakan, itu adalah namun hal yang indah untuk terburu-buru, atau menjalankan untuk memenuhi mitzvah contoh .: Bergegas menuju ke Beit Knesset (Synagogue), Beit Ha-Midrash (House of studi); atau melarikan diri dari hujan, dll

II) MENGURUSI BISNIS PRIBADI
1. Dilarang untuk melakukan bisnis pada Shabat, atau meminjamkan atau meminjam sesuatu terkait dengan bisnis. Juga berlaku bahkan jika tidak ada menyebutkan : uang, keuntungan atau membayar.

2. Dilarang untuk pergi ke tempat kerja sebelum akhir dari Shabbat dengan maksud untuk mulai bekerja lebih cepat, seperti menggunakan waktu Shabbat untuk mencapai kantor seseorang untuk melakukan bisnis segera setelah Shabbat berakhir.

3. Dilarang untuk melakukan perhitungan, merevisi pekerjaan, atau melakukan pekerjaan akuntansi pada hari Shabat. Hal ini juga dilarang untuk membaca komersial iklan, atau melakukan akuisisi apapun, bahkan dengan niat untuk membayar kemudian. Tidak juga kami menawarkan hadiah pada hari Sabat.

4. Hal ini diizinkan untuk pergi tentang kegiatan yang menguntungkan seluruh masyarakat sebaik seperti setiap Mitzvah lainnya. Hal ini diizinkan untuk berdoa dihadapan pemerintah dalam hal atas nama masyarakat, kontrak guru bagi masyarakat, dll Hal ini juga diizinkan untuk menyumbang ke badan amal yang menunjukkan jumlah, atau secara lisan menghitung jumlah dari Mitzvah.

III) BERBICARA TENTANG KESENANGAN SENDIRI

1. Kita tidak harus berbicara tentang hal-hal yang dilarang pada Sabat, contoh .: berbicara tentang perjalanan esok hari, pekerjaan esok hari yang seseorang harus lakukan, atau sekitar dagangan esok hari yang akan diperoleh.

2. Meskipun, itu tidak dilarang untuk menghibur pikiran tentang rekreasi di saat yang akan datang, itu adalah terpuji untuk menolak pikiran-pikiran segera setelah mereka datang, agar tetap dalam kewajiban Taurat: "Dalam Enam hari engkau melakukan semua pekerjaanmu." Keluaran 20: 9 Bagaimana mungkin untuk melakukan semua pekerjaanmu? Ini benar-benar berarti bahwa ketika saat istirahat pada Shabbat datang, kita harus mempertimbangkan pekerjaan kita sebagai selesai bahkan jika kita belum menyelesaikan semua tugas kita yang telah ditugaskan pada diri kita sendiri selama seminggu.

3. Kita harus menghindari semua percakapan yang bisa menghasilkan kekhawatiran dan kesedihan untuk menjaga suasana tetap baik pada hari Shabat.


4. Para Bijak kami merekomendasikan bahwa kita harus menguduskan Shabbat untuk studi Taurat, untuk mendidik dan meningkatkan diri secara rohani. Rekomendasi ini ditujukan terutama untuk semua orang yang bekerja sepanjang minggu untuk mendukung diri mereka sendiri, mengingat bahwa ini adalah hari yang paling tepat bagi mereka untuk mempelajari Taurat. Dalam cara yang kita tidak akan teralihkan (pikiran kita), ia berfungsi juga untuk mencegah percakapan tidak senonoh dan semua materi yang akan menjauhkan kita dari Kedushah (kekudusan) dari Shabbat.

BERSAMBUNG SHABBAT BAB 32......


SEBELUMNYA BAB 21                    NEXT : SHABBAT BAB 32
Share:

Kategori

Kehidupan Setelah Kematian

Konser Musik Yahudi

Video Belajar Taurat

Kebahagiaan di Bulan Adar

Pages