• Purim

    Purim adalah Hari Raya yang penuh Kebahagiaan dan Sukacita

  • Pesach atau Paskah

    Paskah 2022 akan dirayakan dari 15 April - 23 April

  • Pesach atau Paskah

    Pesach berarti Melewati ketika Tuhan melewati rumah Yahudi di Mesir ketika membunuh anak Sulung di Mesir

  • Pesach atau Paskah

    Pesach dibagi menjadi dua Hari Raya itu sendiri di awal dan akhir dan hari perantara yang disebut Chol Hamoed

  • Pesach atau Paskah

    Pesach juga berarti tidak ada Chametz di rumah kita

Dunia Spiritual

 בס״ד

Dunia Spiritual

Artikel ini kembali ditulis atas pertanyaan yang disampaikan kepada Rabi Prajs Itzhak yang mana membahas tentang keberadaan dunia Spiritual, dunia yang tidak bisa dijangkau oleh kita orang awam, tetapi berkat pengalaman Musa guru besar kita yang diberkati, kita bisa mendapatkan gambaran tentangnya, semoga tanya jawab ini dapat memberkati kita semua. 

Pertanyaan :

Saya baru-baru ini mulai mempelajari teks, dan meskipun saya sangat menghargai ajarannya, ada satu pertanyaan yang menjadi perhatian saya. Bagaimana bisa seorang manusia mengaku mengetahui “dunia lain”? Tidak ada yang meninggal dan kembali untuk memberi kami informasi ini. Dari mana asalnya?

Jawaban :

Selamat atas masuknya Anda ke dalam dunia ajaran supranatural. Saya harap Anda menikmati perjalanan spiritual baru Anda sepenuhnya!

Bagaimana penulis teks-teks ini mengetahui apa yang terjadi di dunia spiritual? Mari saya jelaskan kepada Anda:

Fondasi ajaran Kabbalah – yang dijelaskan dan dikembangkan oleh semua teks ini – tidak diciptakan oleh pikiran manusia. Ini adalah ajaran yang diturunkan secara lisan dari generasi ke generasi, dari guru ke murid, sejak dari zaman Musa.

Dan Musa melakukan perjalanan pulang pergi (dari dunia ini ke dunia spiritual) dengan baik. Dia menghabiskan berbulan-bulan di Gunung Sinai melakukan perjalanan melalui dunia spiritual yang berbeda, dan kemudian dia berbagi temuannya dengan kami. Apa yang tidak dilihatnya secara pribadi diungkapkan kepadanya oleh Pencipta semua dunia spiritual ini bersama dengan Taurat tertulis dan lisan lainnya. Bahkan setelah turun dari gunung, dia terus belajar langsung dari Tuhan selama empat puluh tahun berikutnya.

Selama berabad-abad ajaran esoteris ini tidak pernah ditulis dan diajarkan hanya kepada siswa yang paling suci dan paling berharga. Dengan penulisan Zohar (dikompilasi oleh orang bijak abad ke-2 Rabi Shimon bar Yochai), ajaran Kabbalah menjadi lebih mudah diakses oleh kelas terpelajar. Abad ke-16 melihat langkah besar lainnya ke arah ini, berkat upaya dan ajaran master Kabbalis Rabi Yitzchak Luria, yang dijuluki Arizal.

Namun, kebangkitan gerakan Chassidic yang membuat rahasia Taurat, yang diungkapkan kepada Musa sekitar tiga ribu tahun sebelumnya, dapat diakses dan dipahami oleh semua orang, pria dan wanita, tua dan muda, sarjana dan awam. , Yahudi dan bukan Yahudi. Itu juga mengajarkan bagaimana menerapkan pelajaran dunia lain ini untuk membuat hidup kita sendiri lebih spiritual dan lebih tinggi.

Poin penting lainnya: dari generasi ke generasi, ada orang yang telah mengalami dunia spiritual dan kemudian membagikan temuan mereka kepada kita semua.

Bagaimana mereka sampai di sana? (Atau, bagaimana mereka kembali? . . .) Nah, dunia roh bukanlah tempat yang jauh – menurut definisi, entitas roh tidak dapat ditugaskan ke "tempat". Mereka adalah realitas yang lebih dalam yang ada paralel dengan kita. Sebagian besar dari kita tidak dapat bersentuhan dengan kenyataan ini selama kita terkunci dalam tubuh fisik yang menyaring segala sesuatu kecuali apa yang dapat dirasakan oleh panca indera. Sebagian besar dari kita menunggu jiwa kita dilepaskan dari tubuhnya untuk mengalami "dunia lain". Tetapi beberapa orang peka terhadap kenyataan ini. Mereka telah menjadi halus dan terhubung dengan Tuhan, sedemikian rupa sehingga jiwa mereka bersinar. Terkadang kita menyebut mereka Nabi. Terkadang kita menyebut mereka Rabi. Intinya tetap sama: mereka sensitif terhadap area yang hanya bisa kita bayangkan (atau pelajari).

Seseorang yang buta sejak lahir tidak dapat membayangkan warna-warna cerah yang digambarkan oleh seorang pelihat. Tapi dia masih mengandalkan dia untuk membimbingnya melalui persimpangan jalan yang sibuk. Kami juga mengandalkan mereka yang dapat melihat sisi spiritual dari segala sesuatu untuk membantu kami melalui labirin yang kami sebut realitas.

Share:

Setan menurut perspektif Yudaism

בס״ד

Setan menurut perspektif Yahudi

Yudaism adalah sangat luas, dalam dan mempunyai arti pembelajaran yang tiada henti, kaya akan sumber-sumber tulisan kuno bahkan sejak zaman Abraham Avinu Bapa kita, tapi tentu saja tidak semua orang memiliki akses mempelajari buku-buku kuno. Beberapa Rabi besar kita memiliki akses membaca buku Yetzira, buku yang ditulis oleh Abraham Avinu Bapa kita. (Kabar gembira 😃 jangan kuatir kita juga punya akses yang sama dengan Rabi besar coba akses di Sefaria.com anda akan menemukan buku Yetzira disana) Semakin dalam kita mempelajari Yudaism semakin kagum akannya, bahkan ketika kita merasa sudah banyak belajar itu belum apa-apa hanya seujung kuku dari seluruh sumber-sumber yang ada. Hari ini kita akan membahas tentang "Setan" wuiiih 😖 subjek yang "serem" kah? Tidak sama sekali, karena dalam pandangan Yahudi "setan" bukanlah seperti yang orang dari kepercayaan yang lain mempercayainya, karena semua entiti atau makhluk dalam bentuk apapun adalah ciptaan Tuhan, tidak ada kuasa yang melawan Tuhan, semua bekerja untuk Tuhan hanya saja mereka mempunyai tugas yang tidak kita sukai menggoda manusia untuk jatuh kedalam dosa. Dalam artikel ini ada yang bertanya kepada Rabi Prajs Itzhak tentang "setan" dan beliau menjawab pertanyaan tersebut. 

Pertanyaan :

Apakah orang Yahudi percaya adalah mungkin untuk menjual jiwa Anda kepada iblis?

Jawaban :

Gagasan "menjual jiwa seseorang kepada iblis," yaitu, menjadi budak iblis dengan imbalan bantuan darinya, tidak ada dalam Taurat. Karya pada Etika Yahudi tentu menyebabkan kasus di mana seseorang dapat dengan cara tertentu "dirasuki" oleh impuls buruk. Tetapi bahkan keadaan ini selalu dapat dibalik.

Sebelum kita sampai pada itu, mari kita bicara tentang sifat setan dalam pemikiran Yahudi:

“Setan” yang akar kata Ibrani mempunyai arti “memprovokasi” atau “menentang” dan yang digunakan beberapa kali dalam Alkitab sebagai kata kerja. Kejadian pertama dalam kisah Bilaam, ketika ia memutuskan untuk menerima misi mengutuk orang-orang Yahudi:

"Murka Tuhan menyala karena dia pergi, dan seorang malaikat Tuhan berdiri di jalan untuk "menentangnya" dan dia mengendarai keledainya dan dua pelayannya bersamanya. (1)

(Catatan dari penulis blog : Ayat diatas berasal dari Bilangan 22 : 22 mari kita cek ayat aslinya berbahasa Ibrani, bagi Anda yang bisa membaca Ibrani maka Anda mengerti yang saya maksudkan lihat pada huruf yang berwarna ungu disana kalau kita baca dalam bahasa Ibrani : "Lesatan" - לְשָׂטָ֣ן  yang dalam bahasa Indonesia diterjemahkan sebagai "menentangnya")

וַיִּֽחַר־אַ֣ף אֱלֹהִים֮ כִּֽי־הוֹלֵ֣ךְ הוּא֒ וַיִּתְיַצֵּ֞ב מַלְאַ֧ךְ יְהֹוָ֛ה בַּדֶּ֖רֶךְ לְשָׂטָ֣ן ל֑וֹ וְהוּא֙ רֹכֵ֣ב עַל־אֲתֹנ֔וֹ וּשְׁנֵ֥י נְעָרָ֖יו עִמּֽוֹ׃

Dalam kasus lain, kata ini muncul sebagai kata benda, kemudian berarti "seorang provokator". Sebagai aturan umum, judul muncul dengan artikel pasti: "setan", yang tidak berarti bahwa itu adalah nama yang tepat, tetapi hanya deskripsi fungsi. Misalnya, dalam kitab Ayub, setan muncul sebagai pendakwa di hadapan Tuhan:

"Harinya tiba ketika para malaikat Tuhan datang dan berdiri di sisi Tuhan, dan Setan juga datang di antara mereka ..."

“Tuhan berkata kepada setan: “Apakah kamu memperhatikan hamba-Ku Ayub? Karena tidak ada orang seperti dia di bumi, orang yang tulus dan jujur, takut akan Tuhan dan menghindari kejahatan.”

Dan setan menjawab Tuhan dan berkata, 'Karena itu, apakah Ayub tidak takut kepada Tuhan dengan sia-sia? Tidakkah Engkau membangun seperti pagar di sekelilingnya, rumahnya dan semua miliknya? Engkau telah memberkati pekerjaan tangannya, dan ternaknya menyebar di seluruh negeri. Namun, begitu mengulurkan tangan-Mu dan menyentuh semua miliknya, apakah dia tidak akan menyangkal Engkau di hadapan-Mu?”

“Tuhan berkata kepada setan, “Lihatlah, semua yang dia miliki ada di tanganmu; hanya padanya, jangan ulurkan tanganmu.” Jadi setan meninggalkan hadirat Tuhan. (Ayub bab 1) (2)

Dari bagian ini kita melihat bahwa Tuhan menciptakan malaikat untuk bertindak sebagai penantang; kita melihat bahwa dia adalah utusan Tuhan dan bawahan-Nya. Dia bukan malaikat yang jatuh atau dikirim ke neraka dari mana dia akan bertarung melawan Tuhan; dia diciptakan untuk menjadi setan. Setan juga tidak menghabiskan hari-harinya mengipasi api neraka dengan garpu rumputnya. Dia hadir di bumi dengan misi: memprovokasi orang untuk tidak menaati kehendak Tuhan.

Memang, gagasan dualistik tentang sosok anti Tuhan yang kuat yang memerangi Tuhan untuk menguasai nasib umat manusia sangat tidak sesuai dengan kepercayaan Yahudi. Tidak ada kekuatan jahat yang terlepas dari Tuhan; jika tidak, itu akan menyiratkan kurangnya kekuatan absolut dan universal dari Tuhan. Mengutip Kitab Yesaya:

“...Dari tempat matahari terbit sampai terbenam, tidak ada apa-apa selain Aku. Aku Tuhan, dan tidak ada yang lain. [Akulah Dia] Yang membentuk terang dan menciptakan kegelapan, Yang menegakkan kedamaian dan menciptakan kejahatan; Saya Tuhan, Siapa yang melakukan semua ini. (3)

Oleh karena itu jelas bahwa setan bukanlah kekuatan mandiri yang menentang Tuhan dan merekrut orang untuk milisinya. Sebaliknya, setan adalah entitas spiritual yang sepenuhnya setia kepada penciptanya. Misalnya, mengenai kisah alkitabiah tentang upaya Setan yang sangat agresif untuk membujuk Ayub agar melakukan penghujatan, Rabi Levi menyatakan dalam Talmud:

“Setan bertindak demi Tuhan. Ketika dia melihat betapa fokusnya Tuhan pada Ayub, dia berkata, “Tuhan melarang, Tuhan melupakan cinta-Nya untuk (leluhur kita) Abraham!” (4)

Zohar membandingkan setan dengan pelacur yang dipercayakan raja untuk mencoba merayu putranya, karena dia ingin menguji kebajikan dan nilainya. Raja dan pelacur (yang berbakti kepadanya) berharap sepenuh hati bahwa putranya akan kuat dan menolak ajakan pelacur itu. Demikian juga, setan hanyalah salah satu dari banyak utusan spiritual (malaikat) yang dikirim Tuhan untuk mencapai tujuan-Nya dalam penciptaan manusia.(5)

Ini bukanlah gambaran keseluruhan dari pekerjaan setan. Talmud merangkumnya dengan mengatakan bahwa setan, kecenderungan jahat ("yetser ha-ra") dan malaikat maut adalah satu dan entitas yang sama.(6) Dia turun dari surga dan menyesatkan manusia, lalu naik dan menyerang, dan kemudian melaksanakan hukuman.

Namun, perikop Zohar yang disebutkan di atas menyimpulkan bahwa jika seseorang benar-benar menyerah pada godaan kecenderungan jahat, ia “memberi energi kepada pihak lain.” Ini berarti bahwa tindakan yang menentang kehendak Tuhan memberikan kekuatan yang menutupi kehadiran Tuhan – sesuai dengan kehendak-Nya – kekuatan baru untuk menyembunyikan Tuhan dari kita lebih jauh lagi. Ini menghasilkan peningkatan kesulitan dalam dan luar dalam menemukan dan mengidentifikasi dengan kebenaran Tuhan dan Taurat-Nya.

Contoh ekstrimnya adalah kasus Firaun yang memperbudak orang-orang Yahudi di Mesir. Meskipun Tuhan menyuruh Musa untuk memerintahkan Firaun untuk membebaskan orang Israel, Dia menyatakan “Aku telah mengeraskan hatinya dan hati hamba-hambanya”(7) untuk akhirnya menghukum orang Mesir dengan sepuluh tulah. Sebagai akibat dari penindasannya terhadap bangsa Yahudi, semakin sulit bagi Firaun untuk meninggalkan cara-cara jahatnya, sampai-sampai ia tampaknya telah kehilangan kehendak bebasnya, dan penglihatan serta kemampuannya untuk bertobat benar-benar terganggu. (8)

Tidak ada yang dapat menghentikan orang yang benar-benar berusaha untuk kembali.(9) Jadi Firaun juga masih mampu mengatasi penyumbatan ini dan datang ke pertobatan.(10) Jadi bahkan ketika seseorang tampaknya benar-benar kerasukan setan – karena pembalasan ilahi untuknya perbuatan buruk di masa lalu, bukan karena pilihan untuk bernegosiasi dengan iblis – dia masih belum “dijual” dan dia dapat mengatasi naluri dan dorongan hatinya untuk bertindak secara setan. Untuk benar-benar dijual tanpa harapan penebusan akan bertentangan dengan tujuan Tuhan, dan tidak mungkin ada.

Tidak peduli seberapa dalam seseorang telah jatuh, seseorang tidak pernah dijual kepada kekuatan tidak murni ini dan jiwa dapat membebaskan diri dan berkomitmen kembali untuk melayani Tuhan dengan ketulusan dan semangat. Beliung penyesalan yang tulus dapat meruntuhkan tembok apa pun, baik yang sudah ada sebelumnya maupun yang diciptakan oleh tindakan kita. Jalan kemudian dibuka untuk kembali ke jati diri seseorang.

CATATAN KAKI :

1. Bilangan 22 : 22.

2. Ayub bab 1.

3. Yesaya 45.7.

4. Baba Batra, 16a.

5. Zohar vol. 2, hal 163a. Lihat juga bab 9 dan 29 dari Tanya.

6. Baba Batra, sda.

7. Keluaran 10 : 1.

8. Maimonides, Hukum Pertobatan 6:2.

9. Talmud Yerusalem, Peah 1:1.

10. Berdasarkan Likutei Sichot vol. 6, hal. 65-66. Demikian pula, lihat Maharcha di Haguiga 15a.

Share:

Pirkei Avot Bab 1 : 3

בס״ד

Pirkei Avot Bab 1 : 3


 

אַנְטִיגְנוֹס אִישׁ סוֹכוֹ קִבֵּל מִשִּׁמְעוֹן הַצַּדִּיק. הוּא הָיָה אוֹמֵר, אַל תִּהְיוּ כַעֲבָדִים הַמְשַׁמְּשִׁין אֶת הָרַב עַל מְנָת לְקַבֵּל פְּרָס, אֶלָּא הֱווּ כַעֲבָדִים הַמְשַׁמְּשִׁין אֶת הָרַב שֶׁלֹּא עַל מְנָת לְקַבֵּל פְּרָס, וִיהִי מוֹרָא שָׁמַיִם עֲלֵיכֶם:

Antigonus, seorang pria dari Socho, menerima [tradisi lisan] dari Shimon Ha Tzaddik. Beliau pernah berpesan: janganlah menjadi seperti hamba yang melayani tuannya dengan harapan mendapat pahala, tetapi jadilah seperti hamba yang melayani tuannya tanpa mengharapkan imbalan, dan biarlah ketakutan akan Surga menyertaimu.

Komentar dari Rabi Ovadiah Yosef, Tzl :

Antigone dari Sokho, murid Simon yang baru saja berkata "Jangan seperti pelayan yang melayani tuannya untuk menerima upah". Dalam perjanjian Nedarim (62 a) kita bisa membaca Taurat mengatakan "Cintailah Yang Kekal,  Tuhanmu mendengarkan suaraNya, tetap setia padaNya" Jangan biarkan seorang pria mengatakan : saya akan belajar sehingga mereka memanggil saya 'Khakham, saya saya akan memperdalam pengetahuan saya sehingga mereka memanggil saya Rabi, saya akan menajamkan pikiran saya, untuk menjadi mulia dan mengambil tempat saya di Yeshiva. Tapi biarkan dia belajar untuk cinta, dan kehormatan akan datang, seperti yang dikatakan: "Ikat mereka di jarimu, tulis di loh hatimu" dan, terlebih lagi: "Dia adalah pohon kehidupan bagi mereka yang menjadi tuan itu: berpegang teguh padanya berarti memastikan kebahagiaan". Rabi El'azar putra Rabi Sadok biasa mengatakan bahwa perlu untuk bertindak dan membicarakannya karena cinta. Rabi El'azar bertanya dalam risalah Avodah Zara (19 a): "Apa arti ungkapan: "Berbahagialah orang yang takut akan Yang Kekal, yang sangat menyukai perintah-perintahNya"? Hal ini ditunjukkan:

yang akan senang dengan Perintah-perintah-Nya dan bukan pada upah dari perintah-perintah-Nya. Jadi kata penulis Mishna Maimonides kami menulis dalam komentarnya tentang Mishnayot: "Ini adalah sebuah kata, berikan semua yang Anda ajarkan kepadanya Taurat. Ini adalah yang terbaik yang dapat dilakukan untuk anak ini. Tapi dia, karena usianya yang masih muda dan pikirannya yang belum berpengalaman, tidak memahami sepenuhnya pentingnya hal itu. Mengapa, pendidik yang penuh kebijaksanaan, harus mendorongnya untuk belajar, dengan berbicara kepadanya dengan lembut, dengan menjanjikannya makanan lezat, permen, coklat. Anak belajar dengan sungguh-sungguh, bukan untuk belajar itu sendiri, karena ia tidak menyadari nilainya, tetapi untuk mendapatkan apa yang telah dijanjikan kepadanya. Sebab, bagi anak ini, suguhan yang dimaksud lebih berharga baginya daripada belajar. Ketika lebih besar dan pikirannya berkembang, kelezatan ini tidak berarti apa-apa. Maka pendidik berkata kepadanya: "Belajarlah dengan sungguh-sungguh dan saya akan membelikanmu setelan yang indah, topi yang bagus, dan sepatu baru", dan anak itu menerapkan aplikasi di ruang belajarnya, karena dia melekat pada nilai besar untuk pakaian yang dijanjikan. Ketika dia menjadi lebih tua, master menjanjikan koin emas atau arloji emas dan, di sana juga, dia menonjolkan usahanya untuk memiliki benda-benda yang menurutnya lebih penting daripada belajar. Begitu dia menjadi dewasa, Rav-nya mendorongnya untuk lebih fokus pada studinya, jadi, berkata kepadanya, "bahwa Anda menjadi Presiden Bet Din dan seorang grand master. Dengan demikian, kami akan menghormati Anda, kami akan bangkit di depan Anda, seperti yang kami lakukan untuk Rav seperti itu". Dan murid itu membenamkan dirinya lebih dalam studi untuk mencapai tingkat ini. Semua studinya akan memiliki satu-satunya tujuan: kehormatan, pengetahuan umum. Sangat menyedihkan, karena ketidakcukupan kebijaksanaan manusia menyebabkan dia mengurangi pengetahuan menjadi sesuatu yang tidak ada hubungannya dengan itu. Sejujurnya, semua ini sia-sia, dan orang bijak kita telah memenuhi syarat studi semacam ini, sebagai bukan untuk demi Taurat itu sendiri dalam semangat yang sama, diajarkan (Avot 4-7 dan Nedarim 62 b): "Jangan membuat studi suci mahkota untuk dibanggakan atau sekop untuk menggali", tujuan pengetahuan adalah pengetahuan itu sendiri dan untuk mengetahui bahwa Hashem Yitbarach adalah kebenaran dan bahwa Tauratnya adalah kebenaran. Tujuan mengetahui Taurat adalah untuk menerapkannya, untuk menyadarinya. Inilah yang dikatakan Tanna (catatan dari penulis blog : yang dimaksud dengan Tanna adalah Rabi-rabi besar yang hidup sebelum zaman Talmud) "Jangan seperti pelayan yang melayani tuannya untuk menerima hadiah". Rambam juga menulis dalam karyanya (Hilchot Techouva bab 10) Jangan ada yang berkata: "Saya mempraktikkan tata cara Taurat dan saya belajar untuk menerima semua berkat yang tertulis atau layak 'Olam Habba; Saya menyimpang dari kesalahan yang Taurat telah memperingatkan kita untuk menghindari kutukan ditemukan di sana, atau bahkan tidak dicabut dari kehidupan 'Olam Habba". Ini bukan cara yang tepat untuk melayani Hashem, karena orang yang melakukannya begitu juga karena takut dan ini tidak sesuai dengan tingkat para Nabi dan Chakhamim. Hanya orang-orang bodoh, wanita dan anak-anak yang diinisiasi untuk melayani Tuhan karena takut, sampai semangat mereka berkembang dan mereka melayani Dia karena cinta , miliki perilaku seperti itu. 

Dia yang melayani Tuhan karena cinta, mempelajari Taurat dan mempraktikkan Mitzvot dengan berjalan di jalan kebijaksanaan, tidak melakukannya karena takut akan apa pun atau karena takut akan malapetaka, atau untuk mendapatkan keuntungan dari kebaikan.

 Taurat dan praktik Mitzvot sambil berjalan di jalan kebijaksanaan, tidak melakukannya karena takut akan apa pun atau karena takut akan malapetaka, atau untuk mendapat manfaat dari kebaikan apa pun. Dia melakukannya dengan cara yang tulus karena itu mewakili kebenaran, dan kesejahteraan akan mengikuti darinya. Martabat ini adalah milik Patriark (Bapa) kita Abraham, yang oleh Hakadosh Barukh Hu disebut “kekasihnya”, karena dia selalu melayani Tuhan karena cinta. Ini adalah gelar yang Hashem memerintahkan kita untuk mencapai, melalui Musa " Seperti yang dikatakan-Nya: "Engkau harus mencintai Tuhanmu. layak, maka dia melakukan semua Mitzvot dengan cinta. Dari apa yang baru saja dikatakan, orang dapat terkejut dengan apa yang dikatakan Talmud (Berakhot 28a) tentang Rabi Zera, yaitu ketika ia merasa lelah karena belajar, ia akan duduk di dekat Bet Hamidrash dari Rabi Nathan Bar Tovi karena, ia berkata, ketika Khakhamim dari Rumah Belajar datang dan pergi, saya akan berdiri di depan mereka dan "Saya akan diberi hadiah." Bagaimana dia bisa melakukan ini sambil mengharapkan hadiah? Seseorang dapat menjawab demikian, menurut apa yang ditulis Rabbi Ch. untuk melakukan itu semua sama, itu diperbolehkan. Rav ini dengan demikian menyelesaikan pertanyaan tentang Tosfot (Rosh Hashanah 4 a)

tentang apa yang disebutkan dalam teks ini: Siapa pun yang mengatakan: Saya memberikan koin ini untuk Tzedakah, sehingga anak saya dapat hidup, atau layak mendapatkan 'Olam Habba adalah Tzaddik yang sempurna. Namun kita telah belajar: "Jangan seperti hamba yang melayani tuannya untuk menerima hadiah"? Dari apa yang dikatakan di atas, dapat dijelaskan bahwa ini adalah seseorang yang mengamalkan Tzedakah di luar kewajibannya, agar anaknya dapat hidup. Dalam hal ini, tidak apa-apa

 Dalam perilaku seperti ini, guru kami Hida menjelaskan dalam buku Mar-it Ha'ayin ('Avoda Zara 17 a ) apa yang dikatakan dalam risalah Talmud ini Rabi Hanina dan Rabi Yonathan sedang berjalan di sepanjang jalan. Mereka tiba di persimpangan dua jalan, satu menuju tempat pemujaan, yang lain ke tempat pelacuran. Salah satu dari dua tuan itu berkata kepada rekannya "Mari kita pergi jalan yang mengarah ke rumah pelacuran, jadi kita akan menguasai naluri kita" dan kita akan diberi ganjaran". Bagaimana mereka bisa bertindak untuk mendapatkan kepuasan? Menurut Rabi Ch. Primo, kita mengerti mengapa, karena fakta bahwa mereka tidak diwajibkan untuk melewati jalan ini dengan tepat dan bahwa mereka melakukannya untuk menguasai kecenderungan mereka, dalam hal ini, diperbolehkan untuk bertindak untuk menerima balasan. Pene David (Paracha Réé-31) dia menjelaskan ayat: "Kamu harus memberi kepadanya dan memberi kepadanya ... dari tanganmu" jika setelah memberikan Tzedakah untuk pertama kalinya, dia memberi lagi untuk ditambahkan ke Mitzvah - dan itu adalah "berikan padanya dan berikan padanya" - diperbolehkan untuk melakukannya agar ' Tuhan memberkati dia dalam semua usaha tangannya".

Masih dengan cara ini dia menjelaskan hal-hal dalam karyanya Ahavat David (Homili 10) Rabi bijak kita menegaskan (Sota 14 a) tentang Musa, bahwa dia sangat bersikeras memasuki Israel, untuk dapat melaksanakan Mitzvot yang melekat pada Tanah Israel. Tuhan bertanya "Apakah Anda ingin menerima balasan? Ketahuilah bahwa saya akan menganggap seolah-olah Anda telah mempraktikkannya" Seperti yang dikatakan: "Karena itu saya akan memberinya bagiannya di antara yang besar, dengan yang kuat dia akan berbagi memanjakan". Seperti Abraham, Ishak dan Yakub yang sangat berkuasa dalam Taurat dan Mitzvot.

Mengejutkan bahwa Hakadosh Barukh Hu membuat pernyataan ini kepada Musa: "Apakah Anda mau mencari hadiah?" Apakah Musa memiliki kebiasaan bertindak seperti ini? Dari apa yang telah kami katakan, kami lebih memahami. Memang, Musa telah mencapai kesempurnaan dan dia tidak perlu memasuki Tanah untuk melakukan Mitzvot yang berkaitan dengannya. Tapi dia ingin melakukannya di luar kewajiban normalnya. Dalam hal ini, ia berhak bertindak untuk memperoleh imbalan. Bahwa di sini juga, tentang Rabi Zera, dia tidak berkewajiban untuk berdiri di dekat Bet Hamidrash, dia seharusnya, karena kelelahannya, pergi untuk beristirahat. Tapi dia memilih untuk pergi ke mana dia bisa berdiri di depan Khakhamim.

Oleh karena itu, dia berhak untuk mencari hadiah yang berharga untuk ini. Beginilah cara Vilna Gaon menjelaskan apa yang dikatakan tentang Ruth "Semoga Tuhan memberi Anda harga pekerjaan Anda! Semoga Anda menerima hadiah penuh dari Tuhan, Tuhan Israel, di bawah sayap-Nya Anda telah datang untuk berlindung". Benarkah melayani Tuhan kita harus tanpa pamrih, karena beraninya kita meminta upah untuk pelayanan kita? Mungkinkah seorang budak meminta bayaran dari tuannya? saya diperoleh baginya sepenuhnya untuk melayani dia! Hakadoch Ba rukh Hu membawa kami keluar dari Mesir dengan syarat bahwa kami menjadi pelayannya, seperti yang disebutkan dalam teks "Untuk Bani Israel adalah milikku sebagai budak; mereka adalah seri milikku, yang telah mereka ambil dari tanah Mesir". Tentu saja, ini menyangkut Israel, tetapi Rut, yang adalah seorang yang berpindah agama dan tidak mendapat manfaat dari pembebasan dari Mesir, dia sendiri yang memilih untuk mematuhi Mitzvot. Karena itu, dia bisa mengklaim hadiah. Inilah sebabnya mengapa Boas berkata kepadanya: "Semoga Anda menerima hadiah yang lengkap", dan mengklaimnya, karena "Anda telah datang untuk berlindung di bawah sayapNya". sebagian dari mereka yang dibebaskan dari Mesir; atas kehendak bebas Anda sendiri yang Anda kirimkan ke Mitzvot dari Hashem. Oleh karena itu adalah hak Anda untuk menerima gaji Anda. (Kol Eliahu) Di Zohar yang suci (Paracha Lekh Lekha, hal. 88- 4) kami mengajar Rabi Abba menyatakan, kepada siapa pun yang ingin mendengarnya, "Dia yang ingin menjadi kaya dan berumur panjang, datanglah ke Bet Hamidrash untuk mempelajari Taurat", sebagaimana dikatakan: "Dia membawa umur panjang di sebelah kanannya dan di sebelah kirinya kekayaan dan kehormatan".

Seorang pria muda yang belum menikah suatu hari mendengar pengumuman ini, dia muncul di hadapan Rabi Abba dan berkata kepadanya: "Saya siap untuk mempelajari Taurat dengan syarat saya menjadi kaya!" Rebbe bertanya kepadanya, "Siapa namamu?" "Yossi," jawab pemuda itu. Rabi Abba memanggil murid-muridnya dan memerintahkan mereka untuk mengajarkan Taurat kepada pendatang baru. Dia disebut "Yossi-si iri-keberuntungan". Suatu hari, dia pergi ke Rabi Abba "Rabi! Di mana kekayaan yang Anda janjikan kepada saya?" Guru pertama-tama berpikir untuk menindaknya, karena semua studinya bukan untuk Tuhan, tetapi untuk kekayaan. Dia mendengar Suara surgawi berkata: "Jangan hukum dia tapi terus ajari dia Taurat, dia dipanggil untuk menjadi guru besar di Israel" Suatu hari yang cerah, seorang pria datang ke Rabi Abba. Dia memiliki sebuah piala emas di atasnya, bertahtakan emas murni. Ketika dia mengeluarkannya, seluruh rumah diterangi olehnya. Dia berkata kepada Rabi Abba, "Saya ingin memiliki hak istimewa untuk dihias dengan mahkota Taurat, sayangnya, banyak kekhawatiran telah mencegah saya untuk melakukannya. Saya ingin seorang sarjana mempelajari Taurat untuk saya dan, sebagai Hashem telah memberkati saya dengan kekayaan besar yang diwarisi dari ayah saya, saya siap untuk menawarkan piala emas ini kepada siapa pun yang akan belajar sehingga saya dapat mengumpulkannya. Rabi Abba memanggil Yossi muda dan mengucapkan, untuk niatnya, syair: "Baik emas maupun kaca tidak dapat bersaing dengannya; tidak ada bejana dari emas murni yang membayar harganya." Kemudian dia memberinya piala emas sebagai hadiah.

seluruh kekuatannya dan dengan penerapan dalam Taurat sampai ia menjadi orang besar. Tiba-tiba, pentingnya dan hasrat yang dia rasakan untuk Taurat menembus hatinya, sampai-sampai dia sangat terikat padanya. Suatu ketika Rabi Abba pergi menemuinya dan menemukannya menangis, "Mengapa kamu menangis?" Dia bertanya. Emas, Yang menarik bagi saya hanyalah mendapatkan kembali 'Olam Habba. Tolong, piala emas itu, hak istimewa untuk mempelajari Taurat sudah cukup bagiku" Rabi Abba berkata, "Sekarang aku tahu bahwa semua pelajaranmu adalah untuk cinta Tuhan" Yossi mengembalikan cangkir itu tetapi Rabi Abba berkata kepadanya, "Ayo jual dan membagikan uang itu kepada orang miskin, kepada anak yatim dan kepada para janda. Dengan demikian, Anda akan diberi hadiah oleh Hashem". Sejak itu, kami mulai memanggilnya Rabi Yossi ben Pazi, karena piala "Paz", dari emas murni. Dengan demikian, dia layak mendapatkan mahkota Taurat, dia dan anak-anaknya Guru besar Rabbi Ya'acov Kranz, Maggid dari Douvna menulis dalam karyanya Ohel Ya'acov (Paracha 'Haye Sarah, 51 a) sebuah perumpamaan yang indah tentang Mishnah kita. Suatu hari Pangeran yang sangat terhormat melakukan perjalanan bersama para anggota keluarganya, di keretanya, dan diterima di rumah orang kaya, untuk bermalam di sana. Tuan rumah menyambut mereka dengan penuh hormat dan menawarkan mereka makanan yang sangat baik. Saya juga mengurus penginapan dan katering para pelayannya. Di pagi hari, Pangeran bertanya apa yang dia berutang dan akan membayar jumlah yang diklaim. Dia melanjutkan perjalanannya dan kehilangan orang ini. Beberapa waktu kemudian, Pangeran diterima oleh orang lain yang juga menghormatinya, dengan makan dan minum, sebagai serta hamba-hambanya. menjawab: "Sukacita saya begitu besar untuk memiliki hak istimewa untuk menerima dan melayani  Anda bahwa saya tidak akan membiarkan diri saya menanyakan apa pun kepada Anda". Mendengar kata-kata seperti itu, Pangeran sangat tersentuh dan merasakan kasih sayang yang besar untuk pria ini. Pangeran bersikeras bahwa dia menerima darinya hadiah yang jauh lebih berharga daripada yang seharusnya dia terima, tetapi dia menolak dan menemaninya dengan penuh hormat. Sang Pangeran menyimpan kenangan yang jelas dari pria ini dan, dari waktu ke waktu dia mengingatnya, khususnya pada kesempatan acara keluarga anak-anaknya, membawakannya, setiap saat dan sepanjang hidupnya, hadiah yang sangat indah. Arti dari perumpamaan ini adalah sebagai berikut: barangsiapa mengabdi kepada Hashem untuk menerima upah, meskipun pengabdiannya disetujui, dia hanya akan menerima upahnya. Tetapi dia yang melayani dengan kesetiaan dan yang senang dengan hak istimewa yang diberikan kepadanya untuk melayani Sang Pencipta, melalui Taurat dan Mitzvot, yang jiwanya bermegah karena Tuhan telah memilih kita untuk melayani Dia dan memberkati namanya, siapa yang tidak memikirkan pahala, maka yang satu ini akan jauh lebih penting dan untuk selamanya. 

Tapi jadilah seperti pelayan yang melayani tuannya tanpa mengharapkan imbalan apapun. 

Dikatakan bahwa satu tahun kelangkaan, di rumah Gaon Rabbi Eliahu dari Vilna, tidak ada Etrog untuk memenuhi Mitzvah dari Arba'a Minim untuk Pesta Sukkot. Para pedagang yang pandai meninggalkan kota Vilna untuk mencarinya sampai ke Italia, tetapi mereka tidak menemukannya. Semua orang cemas karena kehilangan Mitzvah. Rebbe mengirim delegasi khusus untuk mencari Etrog, berapa pun biayanya. Setelah banyak penelitian, utusan itu akhirnya menemukan Etrog yang bagus dengan kualitas terbaik, dari seorang pria yang menolak untuk menjualnya, meskipun dia bersikeras. Delegasi itu mengungkapkan kepada pria itu bahwa Etrog yang dicari ditujukan untuk Gaon of Vilna. Selama ketika pria itu melarang ini, dia berkata kepada  delegasi: "Untuk Gaon dari Vilna saya menyerahkan Etrog secara cuma-cuma, tetapi dengan syarat bahwa bagian Gaon di 'Olam Habba untuk tahun ini hanya milik saya". Delegasi itu mencoba mencegah pria itu untuk mempertimbangkan kembali kondisinya, dengan menawarkan sejumlah besar uang. Tapi yang lain mempertahankan penolakannya. Tidak menemukan alternatif lain, delegasi menerima kondisi pria itu dan pergi dengan 'Etrog. Setibanya dengan Gaon, dia memberinya Etrog. Yang ini sangat senang, kualitasnya sangat tinggi. Namun utusan itu penuh dengan kepahitan, karena syarat yang diterimanya. Malam Sukkot tiba. Delegasi itu menunjukkan dirinya dalam kesedihan kepada Gaon dan memberitahunya semua tentang transaksi mengenai Etrog, termasuk kondisi yang diminta oleh pria itu. Sang Gaon mendengarkan ceritanya dan, dengan wajah berseri-seri, dia menjawab, "Saya cukup bersedia menyerahkan jasa saya untuk Mitzvah ini kepada pemberi Etrog, asalkan saya dapat melakukan tugas Arba'a Minim sesuai dengan Halakha, dan sesuai dengan kehendak ilahi".

Dan dipenuhi dengan rasa takut akan Tuhan 

Rabbenu 'Ovadia menjelaskan bahwa meskipun kita melayani Hashem dengan cinta, kita juga harus melayani dia dengan rasa takut, karena orang yang melayani dengan cinta, menunjukkan semangat dalam Mitzvot yang positif dan orang yang melayani dengan rasa takut adalah sangat waspada untuk tidak melanggar Mitzvot negatif. Inilah yang juga diajarkan dalam Talmud Yerusalem (Sota, 5) Ada sebuah ayat yang mengatakan "Kamu akan mencintai Tuhanmu." dan  Engkau yang lain "Engkau harus takut akan Tuhanmu." yang berarti bertindak karena cinta dan karena takut. Bertindaklah karena cinta, karena jika, Chass Veshalom(Tuhan melarang), Anda membenci (karena cobaan) tahu bahwa Anda mencintai dan bahwa orang yang mencintai tidak dapat membenci (dan luka yang diderita orang yang mencintai dibenarkan karena keadilan selalu adil ( Berakhot 5 b) Bertindak karena takut, karena jika Anda harus memberontak (karena cobaan), orang yang takut tidak akan memberontak. Terimalah segala sesuatu dengan cinta, apapun ukuran yang ditimpakan, sangat-sangat berterima kasih padanya (Berakhot 54 a). Sekarang, dalam risalah Berachot (33 b) Rabi Hanina mengajarkan bahwa segala sesuatu ada di tangan Surga, kecuali ketakutan akan Surga, seperti yang dikatakan: "Dan sekarang, hai Israel! hanya, itu untuk menghormati Yang Kekal Tuhanmu.". Apakah ketakutan Tuhan adalah hal yang kecil? Namun Rabi Chanina berkata atas nama Rabi Shim'on Bar Yochai: "Hakadoch Barukh Hu, di ruang hartanya, hanya memiliki rasa takut akan Surga, seperti yang ditunjukkan oleh kalimat: "Ketakutan oleh Tuhan di sini adalah kekayaannya!" Dan ada yang menjawab, “Ya, di tingkat Musa itu hal yang kecil, karena, kata Rabbi Chanina, itu seperti seseorang yang dimintai perkakas besar dan siapa yang memilikinya. , sementara baginya itu tampak kecil atau benda kecil dan yang tidak dia miliki, yang ini tampak besar baginya. Itu tertulis dalam Ohel Ya'acov (Parash' Ekev, hal. 24-3) atas nama Gaon of Vilna, untuk penjelasan lebih lanjut misalnya, ketika seseorang meletakkan peralatan besar di tengah piring, dan menuangkan minyak ke dalam wadah peralatan, selama ini tidak penuh, minyak tidak akan mencapai nampan. Tetapi segera setelah peralatan terisi penuh dan minyak mulai meluap, kemudian tiba di baki. Begitu pula dengan tingkat ketakutannya. Ketika Rav yang membimbing Komunitasnya, memiliki rasa takut yang besar kepada Tuhan, dan bahwa dia benar-benar dan kuat diresapi dengan itu, maka itu meluap dan juga mencapai pengikutnya yang akan memaksakan diri untuk menerima rasa takut akan Tuhan. Semua yang menempatkan diri mereka dalam bayangannya memiliki hak istimewa untuk menerima ketakutan Tuhan darinya dengan kekuatan yang lebih besar.

Catatan dari penulis blog : semua buku Talmud yang beliau gunakan sebagai rujukan diatas, untuk melihat asli tulisan Talmud, Anda bisa lihat di Sefaria.com di kolom "search" dan ketik buku Talmud yang Anda cari bila Anda kurang paham bahasa Inggris, jangan kuatir buka translate Google dan Google akan menerjemahkan untuk Anda, demikian juga bila ada istilah-istilah Judaism yang Anda kurang paham, cari di Google kata tersebut bila berbahasa Inggris jangan panik, gunakan Google terjemahan. Klik di Pirkei Avot seri untuk membaca Bab dari Pirkei Avot sebelumnya. 

Share:

Kategori

Kehidupan Setelah Kematian

Konser Musik Yahudi

Video Belajar Taurat

Kebahagiaan di Bulan Adar

Pages