Netilat Yadayim (Mencuci tangan setelah bangun tidur) untuk Anak

 בס''ד

Apakah anak-anak perlu mencuci tangan di pagi hari? [1]


Dibiasakan untuk tidak berhati-hati mencuci tangan anak saat bangun tidur, hingga mencapai usia Chinuch (4-5 tahun tergantung intelek anak bisa 6-7).[2] [Namun begitu anak telah mencapai usia Chinuch orang harus berhati-hati untuk mendidik mereka untuk mencuci tangan setelah bangun di pagi hari.[3]] (Selanjutnya orang yang berhati-hati untuk mencuci tangan sejak hari sunat anak dan seterusnya adalah melakukan tindakan kesucian[4].)[5] [Praktik Poskim[6] aturan yang salah satunya adalah berhati-hati untuk mencuci tangan anak di pagi hari. Hal ini berlaku bahkan jika anak tersebut masih dalam usia yang sangat muda seperti bayi yang sedang menyusui.[7] Melakukan hal itu adalah Segula (perbaikan) yang baik agar anak-anak seseorang tumbuh dengan kemurnian dan kesucian.[8] Rebbe Rashab[9] menulis bahwa seseorang harus berhati-hati untuk mulai mencuci tangan anak mulai dari saat anak tidak lagi memakai popok. Rebbe[10] menyatakan bahwa seseorang harus berhati-hati dalam mencuci tangan mulai setidaknya dari usia tiga tahun.]

Ringkasan:

Sampai anak mencapai usia pendidikan tidak ada kewajiban untuk mencuci tangan anak, meskipun orang yang melakukannya mulai dari hari Brit, melakukan tindakan suci. Setelah anak mencapai usia Chinuch ia harus mencuci tangannya. [Rebbe Rashab menulis salah satunya adalah berhati-hati mencuci tangan anak mulai dari saat anak tidak memakai popok lagi. Rebbe menyatakan bahwa seseorang harus berhati-hati dalam hal ini mulai setidaknya dari usia tiga tahun.]

Berapa usia Chinuch tentang kewajiban mencuci tangan?[11]

Seperti yang telah disebutkan, yang terbaik adalah mencuci tangan anak-anak bahkan sebelum mereka mencapai usia chinuch. Setelah anak mencapai usia Chinuch ia harus dididik untuk mencuci tangan di pagi hari.[12] Usia Chinuch dalam hal ini adalah sejak anak mulai memahami konsep mencuci tangan untuk menghilangkan najis. Setiap anak berbeda dalam hal ini.

Haruskah anak-anak berhati-hati dalam larangan pra-cuci sebelum mencuci?[13]

Sampai usia Chinuch[14] mereka tidak harus berhati-hati untuk mengikuti larangan pra-cuci. [Usia Chinuch dalam hal ini tampaknya dari waktu mereka harus mulai mencuci seperti yang dijelaskan di atas.[15]] Lihat Halacha 3! Namun demikian, orang yang berhati-hati untuk menghindari membiarkan mereka menyentuh makanan sampai mereka mencuci adalah melakukan tindakan kekudusan, seperti yang dijelaskan dalam Halacha 3C.

 Haruskah anak-anak berhati-hati agar tidak menyentuh lubang tubuhnya?[16]

Sampai usia Chinuch anak-anak tidak harus berhati-hati untuk menghindari melakukannya.

Nasihat untuk anak di atas Chinuch yang mengisap ibu jarinya:[17]Jelaskan kepadanya pentingnya menyapih dari mengisap dan meletakkan kaus kaki di atas tangannya, atau plester di atas jarinya, sebelum ia pergi tidur. Hanya perlu beberapa hari untuk menghentikan kebiasaan itu.

Haruskah anak perempuan mencuci tangan mereka sebelum usia Chinuch seperti yang dikatakan oleh anak laki-laki?[18]

Tampaknya sudah tepat untuk mulai mencuci tangan gadis-gadis sejak nama itu diberikan. Ada ruang untuk belajar bahwa adalah tepat untuk mulai mencuci tangan bahkan sebelumnya, mulai dari hari kelahiran.

Percikan Kabala

Mencuci tangan anak-anak bahkan dalam usia menyusui adalah Segula agar mereka tumbuh dengan kemurnian dan kesucian.[19]

Catatan Kaki :

[1] Berdasarkan Basra 4/2 tentang anak-anak yang menyentuh makanan tampaknya niat Admur adalah untuk mencuci tangan dan bukan hanya untuk tidak membiarkan mereka menyentuh makanan. Begitu juga memahami Kaf Hachaim 22/4.

[2] Basrah 4/2; Jadi bawa juga P”M 4 M”Z 7 agar dunia tidak terbiasa hati-hati cuci tangan anak. Namun ia tidak membedakan apakah anak tersebut sudah mencapai usia Chinuch atau belum.

Alasan keringanan hukuman: Karena jiwa ilahi hanya sepenuhnya dan terutama masuk ke dalam diri seseorang ketika dia mencapai usia Bar atau Bat Mitzvah, dan karena alasan inilah ketika mereka mencapai usia ini mereka secara kitab suci diwajibkan untuk menjaga perintah, dan dihukum karena pelanggaran. Sekarang awal dari masuknya jiwa ilahi ke dalam tubuh anak adalah dari usia dimana orang bijak mewajibkan anak untuk dididik dalam Taurat dan Mitzvos. [Basra ibid; Jadi sebelum usia Chinuch, karena jiwa ilahi bahkan belum mulai memasuki tubuh mereka, ketidakmurnian ini tidak ingin mencari pemeliharaan di tubuh mereka saat mereka tidur].

[3] Lihat catatan kaki sebelumnya

[4] menyala. “Kadosh Yomar Lo”

[5] Tanda kurung dalam aslinya

Alasan: Karena sebenarnya jiwa ilahi mulai masuk ke dalam tubuh anak sejak hari Brit Milah-nya. [ibid; Dengan demikian roh jahat memiliki alasan untuk berada di tubuhnya ketika tidur mulai dari setelah Milah.]

[6] Ben Ish Chaiy Toldos 10; Kaf Hachaim 22/4; P”M 4 M”Z 7: “Mencuci tangan setiap pagi itu sepantasnya karena takana lebih keras dari pada larangan”. Chida dalam Moreh Baetzba 2/60: “Adalah tepat untuk mencuci tangan anak-anak kecil dengan benar untuk mencegah mereka dari menempatkan najis pada semua barang yang mereka sentuh.”

[7] Ben Ish Chaiy Menceritakan 10

[8] Ben Ish Chaiy Toldos 10 atas nama Chesed Lialafim 13; Kaf Hachaim 22/4

[9] Kehendak Rebbe Rashab kepada masyarakat umum dicetak di Ishkavta Direbbe hal. 136

[10] Toras Menachem 7 [1953] hal. 194

[11] 343/3

[12] Adalah perintah Rabbinical bagi seorang ayah untuk mendidik putra dan putrinya dalam perintah negatif dan positif, mulai dari saat anak mencapai usia pendidikan. [sda]

[13] Ashel Avraham Butchach 4; Piskeiy Teshuvos 4/8; Lihat juga Admur Basra 4/2; Divrei Yatziv 1/1; Tzitz Eliezer 21/20; Mishneh Halachos 7/1

[14] Lihat Ashel Avraham ibid bahwa mungkin sampai usia Bar Mitzvah seseorang tidak harus berhati-hati di atas.

[15] Vetzaruch Iyun sebagai usia pendidikan berbeda antara perintah positif dan negatif. Mencuci tangan dianggap sebagai perintah positif sedangkan tidak menyentuh lubang adalah seperti perintah negatif.

[16] Piskeiy Teshuvos 4/8; Lihat juga Admur Basra 4/2; Divrei Yatziv 1/1; Tzitz Eliezer 21/20; Mishneh Halachos 1/7; Lihat Ashel Avraham 4 bahwa mungkin sampai usia Bar Mitzvah seseorang tidak harus berhati-hati di atas.

[17] Berdasarkan Ashel Avraham sda, seseorang mungkin bersikap lunak untuk mengizinkan bahkan anak-anak di atas Chinuch untuk mengisap ibu jari mereka saat tidur. [Catatan kaki Piskeiy Teshuvos 4 105] Namun demikian, seperti yang dijelaskan dalam Tanya Jawab sebelumnya, yang terbaik adalah mencoba menyapih anak kecuali jika diperlukan.

[18] Berdasarkan Likkutei Sichos 14 hal. 250; Toras Menachem 5750 Vol. 3 hal. 364; Lihat Shulchan Menachem 5 hal. 158-159 [Shaareiy Halacha Uminhag 3 hal. 297] Darkei Chaim Veshalom 219

Latar belakang:

Admur dalam Basra 4/2 menyatakan bahwa sudah sepatutnya mulai membasuh tangan seorang anak sejak masa Brit-nya karena pada saat itu jiwa ilahi mulai masuk. Tidak disebutkan kapan jiwa ilahi mulai memasuki seorang gadis dan sebagai akibatnya sejak saat yang tepat untuk mulai mencuci tangan seorang gadis. Chazal menyatakan [Avoda Zara 27a] bahwa seorang gadis dianggap sudah disunat. Maksud dari ini adalah bahwa saat seorang gadis lahir dia sudah dianggap disunat. [Likkutei Sichos ibid; Igros Kodesh 22 hal. 260] Dengan demikian jiwa ilahi mulai memasuki seorang gadis segera setelah dia lahir, seperti yang kita katakan tentang seorang anak laki-laki pada hari Brit-nya. Namun demikian mungkin pintu masuk yang sebenarnya adalah ketika dia diberi nama. [Likkutei Sichos sda] Alasan untuk ini adalah karena huruf dari sebuah nama adalah yang menghubungkan jiwa dengan tubuh. [Toras Menachem sda] Untuk itu kami khusus memberi nama seorang gadis pada kesempatan pertama, pada Keriat Hatorah pertama yang ada, dan tidak menundanya sama sekali seperti kebiasaan orang lain, sebagai siapa yang berhak menunda jiwa untuk masuk. [Shulchan Menachem sda; Darkei Chaim Veshalom sda] Dari penjelasan di atas tersirat bahwa seperti halnya seorang anak laki-laki yang mulai mencuci tangannya mulai dari hari Brit, demikian juga oleh seorang gadis yang mulai mencuci tangan sejak hari namanya disebutkan. , dan mungkin bahkan sebelumnya mulai dari hari dia dilahirkan.

[19] Ben Ish Chaiy Toldos 10 atas nama Chesed Lialafim.


Terjemahan dari : Shulkan Arukh Harav

Share:

Tidak ada komentar:

Posting Komentar

Kategori

Kehidupan Setelah Kematian

Konser Musik Yahudi

Video Belajar Taurat

Kebahagiaan di Bulan Adar