בס'ד
YICHUD MENUNTUN KE ARAH SEX BEBAS
LARANGAN YICHUD GERBANG KEDUA
GERBANG 2 / SHAAR II
Klik here to read in English
Di Gerbang kedua, kami membahas beberapa parameter berikut dari pembatasan Yichud, seberapa keras larangan bagi seorang pria dan seorang wanita untuk menjadi sendirian berdua jika mereka kerabat tidak menikah atau sangat dekat. The Rambam (Hilchot Issurei Bia 22: 1) menjelaskan bahwa alasan untuk larangan ini adalah bahwa Yichud sering menuntun ke arah sex bebas atau perbuatan seksual yang dianggap sebagai bentuk Chillul Hashem. (mempermalukan Hashem) Kami juga akan melihat insiden ketika hal ini tidak menjadi perhatian terkait larangan tersebut tidak berlaku. Kami akan mengeksplorasi parameter dari pengecualian untuk aturan Yichud, ketika Chazal merasa bahwa tidak ada keprihatinan untuk sex bebas.
BAB 1 – MATI, PENGHABISAN UNTUK KIDDUSH HASHEM
1) Pembatasan Yichud begitu keras sehingga beberapa pihak berwenang percaya bahwa akan lebih baik bagi seseorang untuk bahkan mengorbankan hidupnya daripada melanggar larangan Yichud, karena bisa menyebabkan beberapa jenis Chillul Hashem (mempermalukan Hashem)
2) Ini akan menjadi jauh lebih baik jika seseorang menguduskan Nama sebagai gantinya dengan kehidupan mereka sendiri daripada sisa hidup sementara sebagai konsekuensi dari penodaan Nama.
3) Ungkapan Kiddush Hashem, pengudusan Nama Tuhan; meskipun tidak muncul persis seperti dalam Tanakh; instruksi yang bagaimanapun disebutkan dengan jelas. "Untuk Menguduskan Nama-Nya" adalah positif yang sangat negatif yang menyatakan: "Dan janganlah kamu melanggar kekudusan nama-Ku yang kudus" (Im 22:32.) Yang sering disebutkan. Oleh karena itu setiap tindakan oleh seorang Yahudi yang membawa kehormatan, penghagaan, dan kemuliaan untuk Tuhan dianggap Kiddush Hashem
4) Sedangkan setiap perilaku atau tindakan, yang mencemarkan, merugikan atau mempermalukan Nama Tuhan dan Taurat-Nya dianggap sebagai chillul Hashem. (menodai Nama Hashem)
5) Tindakan utama Kiddush Hashem untuk Yahudi saja adalah ketika ia siap untuk mengorbankan hidupnya daripada melanggar setiap hukum kardinal Tuhan, seperti Avodah Zarah (melayani berhala atau ibadah asing), melakukan tindakan seksual tertentu seperti inses atau perzinahan, atau melakukan pembunuhan.
KEDDOSHIM
6) Rav Ron Chaya disebutkan dalam salah satu dari banyak ajaran-ajarannya yang akan lebih baik atau kurang merusak bagi siapa pun jika ia dipaksa untuk memakan daging babi daripada melanggar larangan yichud ini dan berakhir dengan melakukan Chillul Hashem.
7) Menurut Talmud Bavli Berachot 20a dan Midrash Tehillim, semua orang Yahudi yang meninggal sebagai akibat dari penganiayaan Hadrianic disebut Kedoshim (orang kudus) untuk kemartiran mereka, karena mereka telah menguduskan Nama Hakadosh, Baruch Hu, dengan kehidupan mereka. Juga orang-orang Yahudi yang baik dieksekusi atau diasingkan dari Spanyol dan Portugal oleh Inkuisisi Spanyol atau Portugis karena mereka tidak meninggalkan agama mereka disebut orang-orang kudus karena mereka dianggap telah memenuhi perintah tidak beralih ke penyembahan berhala dan dengan demikian menguduskan Nama Tuhan.
8) Untuk memahami mengapa larangan Yichud begitu keras, pertama kita harus memahami bahwa, secara umum, diperbolehkan bagi seorang Yahudi untuk dasarnya melanggar alkitabiah diamanatkan, dan tentu rabbinically hukum diamanatkan dalam rangka melestarikan kehidupan manusia. Prinsip ini dikenal sebagai Ya'avor v'al ye'hareg ("melanggar dan tidak dibunuh") dan itu berlaku untuk hampir semua hukum ritual Yahudi, termasuk hukum yang paling terkenal dari Shabbat dan Kosher, dan bahkan ke larangan terberat, seperti yang berkaitan dengan Brit Mila (sunat), chametz pada Paskah, dan puasa pada Yom Kippur. Dengan demikian, Taurat umumnya menegaskan bahwa pikuach nefesh (× ×¤×© פיקוח, "pelestarian kehidupan manusia") adalah yang terpenting, dan dalam kebanyakan situasi bahkan pelestarian hidup disamakan dengan prinsip dasar.
9 ) Tapi di atas - yang disebutkan tiga bidang larangan tidak boleh melanggar dalam kondisi apapun, bahkan untuk menyelamatkan kehidupan manusia. Sementara tiga bidang ini dari hukum Yahudi sering informal disebut sebagai "tiga dosa kardinal," mereka benar-benar mencakup banyak lebih dari hanya tiga larangan. Mereka semua melibatkan pembunuhan, pelecehan seksual dan ibadah asing. Prinsip yang mengatur di sini disebut Ye'hareg v'al ya'avor ("dibunuh tetapi tidak melanggar"). Jadi untuk menghindari mendekati melanggar perbuatan tidak senonoh seksual , seseorang harus mematuhi pembatasan yichud.
BAB 2 – YICHUD KETIKA BAALA BA-IR (SUAMI DI DALAM KOTA)
1) Baala Ba-ir (suami di kota) berarti dia bisa pulang setiap saat ketika ia memilih untuk pulang, yang juga mengapa suami yang tidak bebas untuk pulang setiap saat tidak dapat dianggap Baala Ba-ir, seperti salah satu yang tidak memiliki otoritas meninggalkan pekerjaan untuk pulang setiap saat atau seseorang yang di penjara. Di sisi lain Baala Ba-ir berlaku bahkan dalam kasus di mana dia bekerja di sisi lain kota, selama ia membuat jam sendiri, seperti salesman lakukan, maka itu dianggap seolah-olah ia adalah "di kota". Namun, jika dia bekerja jam tetap dan tidak bisa meninggalkan tempat kerjanya kapan saja dia mau, itu dianggap seolah-olah ia adalah "keluar dari kota".
2) Hal ini diyakini bahwa ketika suami adalah "di kota", takut kemunculannya tiba-tiba adalah pencegah untuk terlibat dalam perilaku terlarang. Tapi istri hanya takut kemunculan tiba-tiba suaminya di tempat di mana ia cenderung untuk menemukannya (misalnya, rumahnya; kantornya). Namun, jika dia mengisolasi dirinya di tempat di mana suaminya tidak akan mudah menemukannya, yichud dilarang bahkan jika suaminya adalah "di kota". Hal ini juga harus dicatat bahwa suami harus "di kota" hanya berfungsi sebagai pencegah ketika istri menemui pria lain tanpa sepengetahuan suami. Jika bagaimanapun, mereka bertemu dengan seizinnya, baik di rumah pasangan atau di rumah pengunjung, maka istri tidak akan seperti yang terhalang oleh suaminya berada di kota (Binas Adam 126: 27 untuk penjelasan terperinci).
3) Kehadiran suaminya "di kota" tidak mengesampingkan larangan yichud jika sedekat, lama persahabatan ada antara pria dan wanita.(tetap dilarang untuk Yichud meskipun dengan sahabat terdekat yang dikenal sejak kecil sekalipun)
4) Meskipun kehadiran suami "di kota" meringankan larangan yichud untuk istrinya, sebaliknya adalah tidak benar. Seorang istri "di kota" tidak mengurangi suaminya larangan yichud, kecuali jika dia di rumah atau di daerah sekitar segera.
Ada batasan lain pada aturan Baala Ba-ir, yaitu jika pria lain atau hati wanita lain adalah "tertarik dengan orang yang mereka melakukan yichud dengan", misalnya .: jika mereka merasa nyaman bersama-sama, maka Yichud dilarang bahkan jika suami adalah di kota. Seperti dalam kasus di mana seorang pria dan seorang wanita tumbuh bersama atau bersaudara (seperti sepupu) atau jika mereka telah berteman lama atau hanya kebetulan sangat ¨ramah¨ bersama seperti dalam kasus ¨ramah¨ pintu ke pintu (pengantar susu / delivery boy) atau penjual; atau jika mereka telah kencan sebelumnya. Juga jika mereka sebelumnya adalah rekan kerja atau mitra bisnis.
BAB 3 - YICHUD DENGAN PINTU TERBUKA
1) Yichud diperbolehkan jika kita menjaga pintu terbuka. Namun, beberapa yang lebih lunak dan menerima Yichud dengan pintu tertutup, tapi tidak terkunci, atau dengan pintu terkunci tapi dengan kemungkinan yang masuk akal bahwa orang mungkin mengetuk pintu kapan saja atau membunyikan bel dan berharap untuk menjawab. Mereka juga mengizinkan yichud jika pintu terkunci tapi ada jendela dengan nuansa atau tirai terbuka dan ada adalah pandangan yang jelas ke dalam ruangan, dalam kondisi seperti itu yichud diperbolehkan.
2) Aturan pintu terbuka hanya berlaku ketika orang dapat cukup diharapkan untuk memasuki rumah atau melihat tempat di mana pria dan wanita berada. Ini biasanya tidak berlaku pada jam-jam awal pagi. (dengan catatan diruangan gedung dengan banyak orang diluar ruangan, atau perumahan padat penduduk dimana orang selalu lewat setiap menit atau kurang, tidak berlaku di perumahan sepi dimana tidak ada orang yang lewat untuk melihat mereka atau pintu dengan gerbang yang cukup jauh dari jalan sehingga tidak ada yang bisa melihat, pintu terbuka tidak berlaku)
3) Hal ini tepat untuk menjadi ketat dan tidak bergantung pada "pintu terbuka" keringanan jika sedekat, lama persahabatan ada antara pria dan wanita.
BAB 4 – YICHUD DI LIFT / MOBIL / BIS
1) Hal ini dibolehkan bagi seorang pria untuk masuk lift dengan seorang wanita sendirian karena waktu perjalanan biasanya sangat singkat. Beberapa mengatakan bahwa itu diperbolehkan jika Lift memiliki waktu tempuh kurang dari 3 menit.
2) Seorang pria dan wanita tidak seharusnya semobil bersama-sama di dalam mobil sendirian di jalan yang tidak di bawah keadaan khusus, seseorang harus berkonsultasi dengan Rabbi. Hal ini berlaku setiap saat, apakah pengemudi/sopir seorang Yahudi atau tidak.
3) Sementara perjalanan di bus, asalkan ada setidaknya tiga pria dan tiga wanita di bus, diperbolehkan.
4) Tapi, jika beberapa pria dan wanita turun dari bus dan tinggal seorang perempuan sendirian di bus dengan sopir laki-laki, perempuan itu harus turun dari bus kecuali ada bahaya untuk turun saat itu. Namun, jika ada mobil di jalan yang setiap 3 menit lewat itu diperbolehkan baginya untuk tetap di dalam bus. Seorang pria dan wanita tidak boleh bepergian sendirian di dalam kendaraan.
5) Seorang sales perempuan atau seorang yang mewakili perusahaan menjual produk tidak boleh mengemudi sendirian dengan laki-laki di dalam mobil. Seorang sales laki-laki atau seorang yang mewakili perusahaan menjual produk yang bertemu klien di rumah mereka tidak harus bertemu klien perempuan sendirian di rumahnya.
6) Seorang guru pria tidak seharusnya Yichud dengan seorang siswi di kelas, tidak seharusnya mereka dibiarkan sendiri sementara di perjalanan lapangan atau perkemahan, dll Di lapangan atau perkemahan pemimpin atau guru pria tidak seharusnya tidur di tenda yang sama dengan siswi dan ia tidak harus mengisolasi dirinya dengan perempuan dari sisa kelompok menyebabkan situasi yichud di hutan atau lapangan.
7) Ini sering terjadi bahwa seorang kolektor tzedakah datang ke pintu dan hanya seorang gadis di rumah, tanpa ada shomrim lainnya. Jika kolektor ingin menunggu di dalam untuk melihat ayah gadis itu, maka gadis itu sebaiknya meminta pria itu untuk kembali beberapa saat kemudian (ketika shomrim lainnya akan hadir), atau dia harus membiarkan pintu terbuka (jika itu adalah efektif Petach Patuach ). Namun, kolektor tidak harus pergi dari pintu ke pintu selama jam ketika hanya perempuan di rumah karena potensi Yichud. Selanjutnya, perempuan tidak diwajibkan untuk membuka pintu untuk kolektor tersebut.
BAB 5 - YICHUD DITEMPAT KERJA / YICHUD DIKANTOR DILARANG MESKIPUN MENGGUNAKAN KAMERA
1) Hal ini dilarang untuk pria dan wanita untuk mengasingkan diri bersama-sama di tempat yang tertutup atau kantor, bahkan jika ada kamera atau webcam yang membuat segala sesuatu di ruang yang tertutup dilihat penonton di lokasi lain. Jika seseorang memantau kamera, seseorang mungkin memperoleh keringanan.
MENGUNJUNGI KANTOR DOKTER
2 ) Perempuan harus dibuat sadar akan isu Yichud ketika menemui dokter. Mereka harus mengetahui halachos dari Yichud sebelum kunjungan sehingga mereka dapat mencegah larangan serius Yichud. Kunjungan ke kantor dokter dapat menimbulkan masalah Yichud dan hanya diperbolehkan dengan ketentuan sebagai berikut:
3) Pertemuan berlangsung di kantor publik atau klinik selama jam kerja ketika ada orang di ruang tunggu dan anggota staf (misalnya perawat dan sekretaris) di tempat kerja, dan pintu ke kantor dokter terbuka sedikit atau tertutup tapi tidak terkunci, dan anggota lain dari staf dapat masuk setiap saat. Oleh karena itu, ketika membuat janji dengan dokter, dia seharusnya menjadwalkan pada saat anggota lain dari staf akan hadir di kantor.
4) Selama ada anggota staf yang dapat mengganggu situasi Yichud, maka seorang wanita dapat masuk kantor dokter seorang diri saja. Oleh karena itu di kantor dokter di mana dokter, perawat dan pekerja sekretaris, dapat memasuki ruang tempat dokter memeriksa pasien atau kantor pribadi setiap saat, seorang wanita bisa pergi ke ruangan sendirian dengan dokter selama pintu tetap tidak terkunci.
5) Jika tidak ada yang terbiasa masuk, bahkan seorang perawat, tanpa izin, maka seorang wanita seharusnya tidak sendirian dengan dokter. Dia harus meminta pada dokter bahwa pintu dibiarkan sedikit terbuka (jika pintu terbuka ke ruang tunggu di mana orang lain sedang menunggu atau anggota staf lain yang hadir). Jika perawat wanita lain hadir di dalam ruangan, pintu bisa ditutup tapi tidak terkunci.
6) Jika pintu kantor dokter terkunci dan tidak ada yang memiliki izin untuk masuk, kemudian bahkan jika ada orang di ruang tunggu, itu adalah Yichud kecuali pintu dibiarkan sedikit terbuka. Namun jika ada anggota staf yang memiliki kunci ke kantor dan yang memiliki izin untuk masuk setiap saat, maka Yichud dapat diizinkan. Selain itu, jika suami wanita itu menemaninya ke kantor dan duduk di ruang tunggu, maka tidak ada masalah Yichud.
7) Dalam situasi di atas, Poskim membahas panjang lebar diperbolehkannya seorang wanita memasuki kantor dokter terkunci dalam hal Baala Ba-ir. Beberapa Poskim sangat ketat. Poskim lainnya lebih ringan. Dalam prakteknya, jika diperlukan seseorang dapat mengandalkan ijin dari Baala Ba-ir dalam hal ini. Namun, dia harus meminta pada dokter bahwa pintu dibiarkan sedikit terbuka, atau tertutup tapi tidak terkunci. Karena ada pertanyaan antara Poskim dalam kasus ini, hal ini tentunya yang terbaik bahwa perempuan disertai dengan dokter baik oleh suaminya, shomer lain, atau teman wanita lain.
8) Seorang wanita tidak boleh malu untuk mengangkat isu Yichud dengan dokter. Dia harus memastikan bahwa:
9) Pintu akan dibiarkan terbuka, atau tertutup tapi tidak terkunci; dan anggota staf memiliki izin untuk memasuki kantor dokter tanpa pemberitahuan. Anggota staf biasanya tidak datang, ia dapat meminta anggota staf bersamanya di kantor, atau setidaknya datang dari waktu ke waktu. Semua yang telah dikatakan di atas tentang pertanyaan dari Yichud ketika mengunjungi dokter berlaku juga untuk pria yang mengunjungi dokter wanita. Oleh karena itu, ia hanya harus mengunjungi dokter selama jam kerja, dan pintu harus dibuka dan staf bisa masuk setiap saat.
BAB 6 - DOKTER, RUMAH SAKIT, MEDICAL CENTRE WANITA MENGUNJUNGI DOKTER PRIA
1) Secara umum, seorang pria harus mencoba untuk mengunjungi dokter pria, dan seorang wanita, seorang dokter wanita. Namun, jika tidak ada dokter dari jenis kelamin yang sama tersedia, diizinkan untuk dirawat oleh seorang dokter dari jenis kelamin yang berlawanan
MENGUNJUNGI DOKTER DI RUMAHNYA ATAU RUANG PRIVAT
2) Jika kunjungan ini adalah untuk kantor pribadi, misalnya melihat seorang konsultan di kamar pribadi atau di rumah dokter, dan tidak ada orang lain di rumah, atau hanya ada satu perawat atau sekretaris duduk di luar kantor, maka ada pertanyaan serius tentang Yichud.
3) Dalam kasus seperti wanita yang sudah menikah sebaiknya disertai oleh suaminya ke dokter. Jika hal ini tidak mungkin, maka ia dapat mengandalkan ijin dari Baala Ba-ir dan dia harus meminta pintu dibiarkan tidak terkunci. Namun, akan lebih baik bahwa dia pergi dengan shomrim yang lain seperti:
a . Seorang anak berumur lima sampai sembilan tahun;
b . Ayahnya, ibunya, kakeknya, neneknya, saudara pria atau anak,
c . Ibu mertua, atau
d . Anak tiri.
4) Atau, dia bisa disertai dengan teman wanita lain, dan mereka harus meminta pintu dibiarkan tidak terkunci.
5) Jika wanita tidak menikah dan tidak ada perawat yang hadir, dan dokter di kamar pribadi atau di rumah, maka pasti ada pertanyaan tentang Yichud. Ini juga akan dipertanyakan jika dokter membiarkan pintu rumah dalam keadaan terbuka, karena bahkan dalam situasi itu, tidak ada yang akan masuk ruang pemeriksaan pribadinya tanpa pemberitahuan karena takut bahwa mereka mungkin mengganggu berlangsungnya pemeriksaan. Dalam kasus seperti itu, dia pasti harus disertai dengan shomer atau sebaliknya, disertai dengan wanita lain yang memiliki status Baala Ba-ir.
6) Dalam kasus di atas, jika ada seorang perawat tunggal atau sekretaris hadir di rumah atau kamar pribadi dokter, maka akan diizinkan bagi seorang wanita untuk ditemani dengan teman wanita lain (bahkan yang belum menikah). Situasi Yichud akan diizinkan untuk ini akan merupakan status diperbolehkan satu orang pria dengan tiga wanita.
7) Jika kunjungan ini adalah untuk kantor pribadi di rumah dokter, dan dokter adalah seorang Yahudi, dan istrinya di rumah, maka tidak ada pertanyaan tentang Yichud, selama istri dokter bisa masuk setiap saat. Jika dokter tidak Yahudi, Yichud dilarang bahkan jika istrinya di rumah.
8) Beberapa Poskim menulis bahwa jika anggota rumah tangga dokter di rumah dan bisa masuk setiap saat, atau bahkan jika mereka tidak di rumah tapi memiliki kunci untuk rumah dan mereka bisa masuk kapan saja mereka inginkan - termasuk masuk ke kantor dokter di rumah - maka ini akan merupakan Petach Patuach yang akan dipakai untuk mengizinkan Yichud. Ini tidak akan membantu, jika pintu terkunci dari dalam dengan gerendel, untuk kemudian tidak ada yang bisa masuk tanpa pintu dibuka dari dalam.
KUNJUNGAN RUMAH
9) Jika dokter atau orang lain dalam profesi medis membuat kunjungan rumah untuk seorang wanita di rumahnya, maka pintu harus dibiarkan terbuka. Jika pintu tertutup, kunjungan tersebut masih diperbolehkan jika suaminya berada di kota atau jika anggota keluarga yang lain memiliki kunci dan mereka dapat masuk setiap saat.
DI RUMAH SAKIT
10) Kita juga harus menyadari masalah Yichud di rumah sakit. Jika seorang pasien di bangsal terbuka, maka biasanya tidak ada masalah Yichud karena anggota staf hadir pagi, siang dan malam. Namun jika seseorang berada dalam ruang pribadi - dan khususnya di klinik swasta kecil - maka pasien harus selalu memastikan bahwa pintu kamar nya tidak terkunci ketika sedang dihadiri oleh perawat atau dokter lawan jenis.
RUANG CT-SCAN
11) Melakukan CT-Scan, jika tidak ada orang lain yang hadir di ruang terpisah dari pasien dan anggota staf, menimbulkan pertanyaan tentang Yichud. Ini hanya dapat diizinkan ketika ada shomrim di ruangan yang berdekatan.
DI AMBULANS
12) Jika seorang wanita perlu untuk melakukan perjalanan ke rumah sakit - baik karena dia sakit atau melahirkan - adalah lebih baik bahwa dia ditemani oleh suaminya atau shomer lain (seperti shomer anak). Namun, jika tidak ada tersedia dia mungkin pergi dalam ambulans seorang diri saja.
Pikuach Nefesh
13) Larangan Yichud dibebaskan dalam keadaan menghadapi bahaya bagi kehidupan. Oleh karena itu seorang wanita dalam bahaya dapat diobati oleh dokter laki-laki bahkan jika mereka berada dalam situasi Yichud, dan sebaliknya. Jika memungkinkan pintu harus dibiarkan terbuka untuk membuat Petach Patuach. Oleh karena itu, jika anggota laki-laki Yahudi salah satu layanan darurat (polisi, pemadam kebakaran, ambulans atau Hatzalah) dipanggil untuk mengurus seorang wanita lajang, ia harus meninggalkan pintu depan terbuka saat memasuki rumah.
14) Seorang dokter wanita atau bidan dapat melakukan perjalanan dengan pria lain dalam situasi darurat, bahkan jika mereka berada dalam kondisi Yichud. Seorang pekerja sosial yang dipanggil oleh klien dari lawan jenis yang berusaha bunuh diri atau yang sedang overdosis mungkin dalam keadaan Yichud dengan pasien selama kasus ini menimbulkan pertanyaan tentang Pikuach Nefesh. Jika pekerja sosial dipanggil untuk masalah yang tidak mengancam jiwa tetapi jika tidak diobati bisa menjadi mengancam jiwa, maka Yichud diperbolehkan. Namun, jika pekerja sosial dipanggil untuk situasi yang pasti tidak mengancam jiwa (misalnya pasien sakit mental yang menciptakan gangguan di tengah malam), maka pekerja sosial harus disertai dengan seorang shomer.
Saat Sakit
15) Larangan Yichud juga berlaku untuk pasien yang telah dirawat di rumah sakit, bahkan jika dia sangat sakit. Hanya jika itu adalah pasien laki-laki yang telah medis didiagnosis sebagai impoten mungkin seseorang bersikap lunak. Namun, bahkan dalam kasus seperti itu kita harus berhati-hati karena Maris Ayin. Yichud dilarang dengan seorang wanita yang melahirkan.
DOKTER YAHUDI DAN STAFFNYA
16) Dokter Yahudi, tenaga medis dan perawat harus menyadari masalah Yichud. Hal ini sangat terpuji bahwa profesional medis Yahudi memiliki kebijakan Yichud dalam praktek mereka. Seorang dokter laki-laki mungkin tidak sendirian dengan perawat perempuan sebelum kantor terbuka atau setelah jam kecuali tindakan pencegahan diambil untuk mencegah Yichud. Hal yang sama berlaku di rumah sakit, terutama larut malam atau pada jam-jam awal pagi ketika koridor rumah sakit sangat tenang, karena dalam kasus ini pintu tertutup tapi tidak terkunci dari ruang tidak akan merupakan Petach Patuach. Masalahnya dapat diperburuk oleh fakta bahwa tim medis bekerja sama erat akan dianggap Libo Gas Boh. Oleh karena itu, seorang dokter dan perawat tidak boleh sendirian di sebuah kamar di rumah sakit larut malam atau sangat awal di pagi hari kecuali pintu kamar secara harfiah terbuka dan ada kemungkinan bahwa seseorang bisa masuk.
17) Seorang ahli bedah pria seharusnya tidak melakukan operasi ketika hanya dengan seorang perawat perempuan dan pasien yang hadir jika pasien dibius berat. Demikian juga, dalam situasi yang sama seorang ahli bedah perempuan tidak dapat melakukan operasi ketika hanya dengan seorang perawat pria hadir disana. Seorang perawat Yahudi atau sekretaris medis harus berhati-hati untuk tidak dikunci di sebuah ruangan bersama-sama dengan dokter ketika staf lain tidak bisa masuk. Adalah umum bahwa sekretaris memiliki banyak dokumen yang harus dilakukan setelah pasien meninggalkan kantor. Sekretaris harus berhati-hati untuk tidak tetap dalam situasi di mana mungkin ada Yichud.
THERAPY / KONNSELING
18) Hal terbaik adalah bahwa seorang wanita mengunjungi seorang terapis wanita, dan seorang pria, seorang terapis pria sedapat mungkin. Ketika tidak ada orang lain yang memenuhi syarat sebagai terapis dari lawan jenis, maka diperbolehkan untuk mengunjungi orang tersebut selama seseorang diijinkan tersebut dari Yichud berada di tempat. Perlu dicatat bahwa seorang wanita yang mengunjungi terapis mungkin tidak bergantung pada ijin dari Baala Ba-ir, karena dia mengembangkan hubungan dekat dengan terapis dan ia dianggap sebagai Libo Gas Boh. Seorang terapis laki-laki atau yang berprofesi konselor melibatkan diri berbicara kepada wanita secara pribadi - atau sebaliknya - harus menyadari masalah Yichud. Hal ini tentunya kasus di mana seseorang memberikan konsultasi di rumah. Sebelum konsultasi apapun, pengaturan yang memadai harus dilakukan untuk mencegah Yichud.
PENGASUH/SESEORANG YANG MEMBERI PERAWATAN
19) Seorang pria lajang yang cacat dan membutuhkan perawatan harus mengambil seorang pria sebagai perawat dan tidak seorang wanita, bahkan jika ia sudah sangat tua. Seorang wanita cacat yang membutuhkan perawatan hanya harus mempekerjakan perawat wanita.
PERAWAT DI MALAM HARI
20) Seorang wanita lajang yang bekerja sebagai perawat malam harus berkonsultasi dengan Rav jika dia harus merawat seorang pria tua atau pria yang sakit sepanjang malam.
21) Yichud sangat serius sehingga kita diajarkan bahwa itu berlaku bahkan untuk seorang pria dan seorang wanita yang mengubur bayi di kuburan.
22) Profesional seperti dokter hewan diizinkan untuk mengkawinkan hewan oleh karena pekerjaan mereka dan tidak akan memikirkan pikiran-pikiran berdosa, tetapi kita harus waspada setiap saat. Hal ini dilarang untuk menonton hewan sementara kawin jangan sampai menimbulkan pengalaman yang tidak pantas.
BAB 7 - YICHUD KETIKA BERTUNANGAN
1) Seorang pria dan seorang wanita yang berpacaran harus sangat berhati-hati untuk tidak berada dalam situasi Yichud. Oleh karena itu, mereka tidak harus pergi ke sebuah taman terpencil atau daerah pedesaan yang tenang .Hal ini berlaku bahkan lebih setelah mereka menjadi bertunangan, maka setelah itu ada kasus Libo Gas Boh.
2) Jika seorang pria dan wanita bertemu di rumah pribadi, harus ada shomer di rumah. Jika hanya ada ibu dari si wanita di rumah dan memiliki status Baala Ba-ir, tidak ada Yichud.
3) Namun jika suaminya tidak di kota, maka pintu depan harus dibiarkan tertutup tapi tidak terkunci.
4) Jika anggota keluarga lainnya di rumah, maka pasangan mungkin di sebuah ruangan sendirian bahkan jika pintu ditutup tapi tidak terkunci, meskipun itu adalah chassidus tengah hari untuk meninggalkannya sedikit terbuka. Jika anggota rumah tangga sedang tidur, maka mereka harus meninggalkan pintu terbuka.
5) Rama (EH 55: 1) menyebutkan bahwa pasangan tunangan tidak seharusnya tidur di rumah yang sama bahkan jika orang tua dari baik Chatan atau Kallah tidur di rumah yang sama. Rav Yosef Dov Soloveitchik terutama teliti tentang Halacha ini.
6) Rav Hershel Schachter (Nefesh Harav p.255) menceritakan bahwa ketika seorang pria muda bertunangan dengan seorang wanita muda dan akan datang untuk mengunjungi keluarga Kallah nya untuk Shabbat, Rav akan menekankan kepada pemuda bagaimana pentingnya hal ini bagi dia untuk tidak tinggal menginap ; membiarkan dia tahu dengan sangat jelas bahwa ia tidak seharusnya tidur di rumah calon mertuanya.
BAB 8 - MENJALANKAN HALACHA DI KEHIDUPAN SEHAI-HARI
Halachos dari Yichud dapat dengan mudah diimplementasikan dalam kehidupan sehari-hari. Namun, seseorang harus waspada dan waspada terhadap masalah ini, karena muncul sering tanpa seseorang menyadarinya. Seseorang dapat merumuskan strategi dengan relatif mudah tentang cara untuk menghindari melanggar Halacha ini sangat penting, tapi situasi dengan cepat dapat berubah. Contoh: "Ada cerita tentang seorang pemuda yang telah mulai menerapkan hukum yichud dalam hidupnya. Ia terbiasa menjadi Chiloni (Sekuler Yahudi) karena dibesarkan dan kemudian menyelidiki keyakinan non-Yahudi di mana mereka tidak memahami hukum-hukum agama Yahudi. Akhirnya ia membuat Teshuva dan menjadi Ortodoks Yahudi yang taat. Dia melakukannya dengan sangat baik sampai ia menemukan apartemen baru setelah satu perjalanannya ke Israel. Dia memeriksa apartemen, ia mengajukan banyak pertanyaan kepada administrator. Namun, meskipun semua pertanyaannya menemukan dirinya dalam situasi yichud, ada dua wanita lajang di gedung yang sering di wilayah umum gedung, seperti dapur umum. Pada awalnya ia mencoba untuk menghindari sendirian dengan mereka, tapi itu hampir mustahil, karena fakta bahwa mereka memiliki minat dalam dirinya dan sedang mencari semua cara untuk terhubung ke dia. Dia mengatakan kepada mereka bahwa ia adalah seorang Yahudi dan sangat taat, tapi itu tidak menghalangi mereka. Dia tahu bahwa satu-satunya solusi untuk masalah ini pindah keluar. Namun, ketika mereka menemukan bahwa ia pindah salah satu dari mereka bergegas ke dia dan memeluknya diduga dalam tanda penghargaan untuk menjadi tetangga yang baik. Setelah itu situasi yang tidak diinginkan, dia menghubungi seorang Rabbi untuk meminta saran. Kemudian Dia pindah keluar dari sana.
Jadi semua ini untuk menunjukkan bahwa kita harus waspada dan waspada pada perubahan lingkungan, khususnya bila kita tidak memiliki rumah sendiri. Untuk menerapkan hukum yichud sehari-hari dalam hidup kita mengharuskan kita untuk selalu waspada; seorang wanita tidak harus pergi berenang di mana ada penyelamat perenang pria, bahkan jika tidak ada pertanyaan dari Yichud. Orang tua harus mengajarkan anak-anak mereka dan mengawasi untuk menghindari yichud antara saudara-saudara di rumah mereka. Lebih disukai bahwa kakak dan adik yang mencapai usia Chinuch (usia enam ke atas) tidak harus tidur di kamar yang sama. Ketika anak-anak mengundang teman-teman mereka menginap, adalah penting bahwa anak-anak tidak bergaul dengan gadis-gadis. Jika orang tua tidak hadir, perawat harus dipanggil bahwa tidak ada pertanyaan dari Yichud, terutama jika teman-teman tidur menginap. Hal ini sering dapat menjadi masalah pada saat sebuah simchah keluarga ketika banyak sepupu yang hadir dan orang tua mereka berada di luar di simchah tersebut.
SITUASI PERMANEN
Perlu dicatat bahwa banyak dari ijin-ijin dari Yichud disebutkan dalam bab-bab sebelumnya hanya dipakai untuk mengizinkan Yichud dalam situasi sementara. Namun, ijin-ijin ini tidak dapat digunakan secara permanen. Oleh karena itu, pertanyaan dari Yichud diperbesar jika Yichud berada dalam situasi yang permanen. Dalam setiap kasus,harus berkonsultasi dengan Rav.
sebelumnya Shaar I Next : Jagalah Matamu
