Mencuci tangan setelah menggunakan Kamar Mandi

 

Mencuci tangan setelah menggunakan Kamar Mandi

Meninggalkan kamar mandi [1]

Seseorang yang meninggalkan kamar mandi harus mencuci tangannya setelah itu.[2] [Ini berlaku bahkan jika dia memasuki kamar mandi dan tidak buang air.[3] Ini berlaku bahkan pada kamar mandi modern saat ini.[4] Namun mereka yang toleran untuk tidak mencuci tangan setelah memasuki kamar mandi yang memiliki kegunaan lain[5] dapat diandalkan jika mereka hanya masuk dan tidak melakukan kebutuhan mereka.[6]]

Tanya Jawab :

• Berapa kali seseorang mencuci tangan setelah keluar dari kamar mandi?[7]

Meskipun dari hukumnya membasuh satu kali saja sudah cukup, tetapi kebiasaannya adalah membasuh tangan tiga kali berturut-turut[8] setelah menggunakan kamar mandi.

Seseorang yang masuk kamar mandi dan tidak menggunakannya: Tidak perlu bersikeras untuk mencuci tangan tiga kali setelah meninggalkan kamar mandi jika tidak menggunakannya.[9] Namun demikian beberapa Poskim[10] menulis bahwa orang yang melakukannya diberkati.

• Apakah seseorang menggunakan bejana saat mencuci setelah meninggalkan kamar mandi?

Kebiasaannya adalah melakukannya seperti yang dijelaskan dalam Tanya Jawab Halacha 3 .

• Apakah seseorang harus mencuci tangannya jika hanya tangannya yang masuk ke kamar mandi, seperti untuk menutup pintu?

Ya.[11] Beberapa[12] memerintah, seseorang untuk mencuci setiap tangan tiga kali. Lainnya [13] memerintah bahwa dalam kasus seperti itu mencuci satu kali cukup, meskipun orang yang mencuci tiga kali diberkati. Praktis tidak perlu ketat untuk mencuci tangan tiga kali. Selanjutnya beberapa Poskim[14] mengatur bahwa mengenai kamar mandi hari ini seseorang mungkin bersikap lunak untuk tidak mencuci tangan sama sekali dalam kasus seperti itu.

•  Bolehkah seseorang mencuci tangannya menggunakan wastafel kamar mandi?[15]

Salah satunya adalah menghindari mencuci tangan menggunakan air kamar mandi.[16] Namun pada saat dibutuhkan seseorang dapat mencuci tangannya di dalam kamar mandi. Ini terutama berlaku untuk wastafel kamar mandi umum, yang umumnya berada di area ruangan yang terpisah dari toilet dan urinoir.[17] Namun awalnya salah satunya adalah dengan mengeringkan tangan di luar kamar mandi.

• Apakah membentangkan tirai penutup di antara toilet dan wastafel memvalidasi wastafel untuk digunakan untuk mencuci?[18]

Jika tirai tidak dapat ditiup dengan angin, dan berada dalam jarak tiga Tefach dari tanah dan mencapai hingga sepuluh Tefach dari tanah, maka beberapa orang mengizinkan mencuci tangan di wastafel itu bahkan pada awalnya.

• Bolehkah seseorang menyentuh makanan sebelum mencuci tangan setelah meninggalkan kamar mandi?

Beberapa aturan Poskim[19] pertama adalah menghindari menyentuh makanan sampai setelah tangan dicuci.

• Haruskah seseorang mengeringkan tangannya saat mencuci setelah menggunakan kamar mandi?[20]

Seseorang harus mengeringkan tangannya dari air yang tercurah setelah menggunakan kamar mandi. Atau seseorang menuangkan keempat kalinya ke atas tangannya.[21]

Catatan Kaki : 

[1] Kama 18/4

[2] Alasan: Roh najis bersemayam di tangan saat menggunakan kamar mandi. Ini berlaku menurut semua Poskim. Lihat Halacha 2 dalam catatan kaki.

Jika seseorang buang air kecil atau besar di ladang, apakah roh najis itu bersemayam? Lihat Kaf Hachaim 7/3 yang menulis bahwa roh ketidakmurnian tidak ada dalam kasus seperti itu. Vetzaruch Iyun sebagai sumbernya mengatakan bahwa roh tidak murni tidak tinggal setelah menggunakan kamar mandi tetapi berada di kamar mandi. Bagaimana kamar mandi bisa lebih ketat daripada yang benar-benar menggunakan kamar mandi.

[3] Peri Megadim 227 A.A. 2; M”B 4/40 atas nama Artzos Hachaim dan Teshuvos lainnya; Ketzos Hashulchan 2 catatan kaki 29; Chida di Bris Olam 23/8; Kesem Paz di Zohar; Kaf Hachaim [Falagi] 18/8; Amudei Hashulchan 14/2; Ben Ish Chaiy Menceritakan 16; Sol Belula 1/7; dibawa masuk Kaf Hachaim 4/65

Hukum Admur: Dalam aturan 7/2 Admur bahwa meskipun seseorang menggunakan kamar mandi ia hanya wajib mencuci tangannya jika ia menyentuh kotorannya atau Erva-nya. Ini menyiratkan bahwa bahkan ketika seseorang menggunakan kamar mandi, dia tidak selalu perlu mencuci tangan, dan tentu saja ketika dia masuk begitu saja tanpa melakukan kebutuhannya. Namun sebenarnya tidak ada yang dapat disimpulkan dari sini karena ini hanya membahas apakah seseorang boleh berdoa atau mengucapkan berkat sebelum mencuci tangan, dan dalam hal itu tergantung pada tangan yang disentuh. Namun di sini membahas tentang mencuci demi menghilangkan roh jahat dan dengan demikian mencegah kelupaan. [Peri Megadim Ashel Avraham 17/4 dan 227/2]

Alasannya: Saat memasuki kamar mandi, roh najis bersemayam di tangan seseorang, tidak peduli apakah dia menggunakannya untuk buang air kecil. [Chida di Bris Olam 23/8; Kesem Paz di Zohar; Sol Belula ibid; Kaf Hachaim ibid]

[4] Piskeiy Teshuvos 4/19; Minchas Yitzchak 1/60; Levushei Mordechai 2/182; 3/18; Chazon Ish 17; Chelkas Yaakov 1/205

Pendapat Lain: The Zekan Ahron 1/1; Eretz Tzevi 1/10; Oas Chaim Veshalom 43/1 mengatur bahwa kamar mandi saat ini yang langsung menyiram tidak membawa kenajisan kamar mandi.

[5] Seperti shower-pancuran air; lemari obat, mesin cuci dll.

[6] Piskeiy Teshuvos 4/19; Halichos Shlomo 20/24 atas nama Rav SZ”A; Dayung Letziyon 1/9; Az Nidbaru 12/54

[7] Ketzos Hashulchan 2 catatan kaki 29; Heichal Kodesh mendatangkan M”A 7/1; Elya Raba 4/12; P”M 4 A”A 17; Machatzis Hashekel 17; Sol Belula 1/7; Olas Tamid 4; Ben Ish Chaiy Menceritakan 16; Minchas Yitzchak 5/96; Mengenai pendapat Makor Chaim, yang dikutip di banyak Poskim, ada perselisihan tentang apakah dia memegang satu untuk membasuh tiga kali atau cukup satu kali. [Lihat Kaf Hachaim 4/61]

Latar belakang

Magen Avraham 7/1 membawa Heichal Hakodesh yang menulis seseorang adalah mencuci tangannya tiga kali berturut-turut setelah meninggalkan kamar mandi. Magen Avraham membantah implikasi yang digunakan dari Zohar untuk mendukung pendapat ini. Jadi aturan juga Sol Belula 4/14 dan Machazik Bracha 4/6 bahwa menurut Makor Chaim [murid Rav Chaim Vital] seseorang tidak diharuskan untuk mencuci tiga kali. Begitu juga aturan Seder Hayom. Admur dengan jelas mengatur bahwa seseorang tidak diharuskan untuk mencuci tangan tiga kali dan bahkan tidak menyebutkan perbedaan pendapat yang dibawa dalam M”A. Namun demikian, kebiasaan hari ini telah menjadi mengikuti perbedaan pendapat ini dan mencuci tangan tiga kali, dan dengan demikian menyimpulkan Machazik Bracha sda bahwa ia menyaksikan para tetua mencuci tiga kali. Begitu juga aturan Kaf Hachaim 4/61

Pendapat M”B: M”B 4/39 mencatat bahwa M”A menyangkal keputusan Heichal Hakodesh yang mewajibkan pencucian tiga kali.

Kebiasaan Rebbe Rashab: Ishkavta Dirrebbe menyatakan bahwa ketika Rebbe Rashab jatuh sakit, dia akan mencuci tangannya tiga kali berturut-turut setelah buang air besar dan satu kali setelah buang air kecil. [Lihat Ishkavta Dirrebbe hal. 16]

[8] Ketzos Hashulchan 2 catatan kaki 29; Ben Ish Chaiy Menceritakan 16; Kaf Hachaim 4/62; Halichos Shlomo 20 catatan kaki 86;

Pendapat Lain: Shulchan Hatahor 6 menulis itu cukup untuk menuangkan tiga kali berturut-turut di masing-masing tangan. Lihat catatan kaki Piskeiy Teshuvos 4 165

[9] Piskeiy Teshuvos 4 catatan kaki 171 adalah bahwa mengenai kamar mandi hari ini ada perselisihan jika mereka memiliki status tempat kenajisan.

[10] Ben Ish Chaiy Toldos 16; Ruach Chaim 3/3

[11] Kaf Hachaim 3/3 dan 4/66; Mishneh Yosef 5/6; Taurat Leshma 23; Lev Chaim 4/2; Ruach Chaim 3/3; Yabia Omer 9/108

[12] Ruach Chaim 3/3

[13] Ben Ish Chaiy Toldos 16 membawa Kaf Hachaim 4/66

[14] Lehoros Nasan 1/7; Tzitz Eliezer 7/2; Piskeiy Teshuvos 4/20 catatan kaki 200; Lihat Daas Taurat 4

[15] Kaf Hachaim 4/11; Oas Chaim 43/1; Minchas Yitzchak 37/4; Chelkas Yaakov 2/162; Yabia Omer 9/108; Piskeiy Teshuvos 4/19;

Latar belakang:

Meskipun tidak ada larangan melakukan mitzvah di dalam kamar mandi [Darkei Teshuvah Yoreh Deah 19/21] namun timbul pertanyaan apakah air di kamar mandi mampu mensucikan tangan.

[16] Karena kamar mandi adalah tempat najis, maka bagaimana mencuci di dalamnya dapat menghilangkan najis. [Minchas Yitzchak ibid atas nama Poskim]

[17] Lihat Mishneh Halachos 5/2

[18] Lihat Piskeiy Teshuvos 19/4; Chayeh Levi 14/1; Oar Letziyon 1/9

[19] Lev Chaim 1/3; Afrakasta Deanya 1/133; Mahram Cepat 1/10; Toras Yekusiel 1/7

[20] Machazik Bracha 4/2; Kaf Hachaim 4/8; Lihat catatan kaki Piskeiy Teshuvos 4 75

[21] Seperti juga kamar mandi mengandung roh yang tidak murni dan karenanya seseorang adalah menghindari menempatkan air ini di area lain. [sda]

Terjemahan dari : Shulkan Arukh Harav

Share:

Read More

Mencuci tangan setelah menyentuh area tertutup

בס''ד 

Halacha mencuci tangan setelah menyentuh area tertutup

Menyentuh bagian tubuh yang biasanya tertutup: [1]

Orang yang menyentuh kakinya [2], atau bagian tubuh [lainnya yang biasanya tertutup[3]], dengan tangannya, wajib mencuci tangannya satu kali [segera] sesudahnya.[4] [Ini berlaku bahkan jika seseorang hanya menyentuh area tersebut dengan kelingking kecilnya.[5] Orang yang menyentuh bagian tubuh yang biasanya terbuka tidak wajib mencuci tangannya.[6]]

Tanya Jawab :

• Haruskah seseorang mencuci kedua tangan jika hanya satu tangan yang menyentuh area yang biasanya tertutup?[7]

Beberapa aturan Poskim[8], seseorang hanya diwajibkan untuk mencuci tangan yang menyentuh area yang tertutup dan bukan tangan yang lain. Poskim lainnya[9] mempunyai aturan bahwa seseorang wajib mencuci kedua tangan. Praktis pendapat utama mengikuti pendapat yang toleran meskipun orang yang ketat terhadap halakha diberkati.

• Haruskah seseorang mencuci seluruh tangannya jika hanya sebagian yang menyentuh area yang biasanya tertutup?[10]

Seseorang harus membasuh seluruh tangan, sampai ke pergelangan tangan, meskipun hanya menyentuh area yang tertutup dengan satu jari. [Namun, jika jari-jarinya tidak menyentuh area tersebut, melainkan hanya telapak tangan atau punggung tangan, beberapa menulis tidak diperlukan pencucian tangan.[11]]

• Apa yang dimaksud dengan “area tertutup” tubuh?

Ini tergantung pada praktik normal setiap komunitas dan mengikuti area tubuh yang biasanya tertutup sepanjang waktu.[12] Dengan demikian wajah, leher hingga dada, dan dari siku ke bawah, saat ini dianggap sebagai area yang biasanya tidak tertutup dan tidak perlu mencuci tangan saat disentuh.[13] Di area yang biasa berjalan tanpa alas kaki, kaki dianggap sebagai area yang tidak tertutup. [Namun demikian seseorang harus mencuci tangannya setelah menyentuh kaki bahkan dalam kasus seperti itu, karena roh jahat.[14]]

• Haruskah seseorang mencuci tangannya jika dia menyentuh area lengan tempat dia meletakkan Tefillin-nya?

Tidak.[15] Namun ada juga yang ketat.[16]

• Haruskah seseorang mencuci tangannya jika dia menyentuh bagian tubuh anak yang tidak tertutup?[17]

Ini tergantung pada area tubuh anak. Area yang biasanya selalu tertutup membutuhkan cuci tangan. Jadi, jika seseorang mengganti popok bayi, ia harus mencuci tangannya setelah itu. Namun area yang biasanya dibiarkan terbuka, seperti kaki balita, tidak perlu dicuci. Namun ada yang ketat dengan semua area yang biasanya dicakup oleh orang dewasa.

• Apakah lubang tubuh dianggap sebagai “area tertutup”?[18]

Ya. Oleh karena itu, jika seseorang memasukkan jarinya ke dalam telinga atau hidungnya, ia diharuskan untuk mencuci tangannya.

• Haruskah seseorang mencuci tangannya jika dia menyentuh keringat?

Orang yang menyentuh keringat yang keluar dari bagian tubuh yang tertutup adalah dengan membasuh tangannya setelah itu. Jadi, jika seseorang menyentuh keringat yang ditemukan di bawah Kipa atau topi atau di ketiak kemeja, dia harus mencuci tangannya.[19] Namun jika dia menyentuh keringat di daerah yang tidak tertutup, dia tidak diharuskan untuk mencuci tangannya. Jadi menyentuh keringat pada wajah, tangan dan leher tidak memerlukan cuci tangan.[20]

• Haruskah mencuci tangan setelah menyentuh area yang tertutup meskipun dia bersih dari keringat, seperti baru saja mandi?

Beberapa Poskim[21] mengatur bahwa dalam kasus seperti itu seseorang tidak diharuskan untuk mencuci tangannya, kecuali orang yang menyentuh kakinya.[22] Namun secara praktis disarankan untuk lebih ketat dan mencuci tangan bahkan dalam keadaan seperti itu.[23]

• Haruskah seseorang mencuci tangannya jika dia menyentuh area yang tertutup menggunakan kain?[24]

Tidak.

Catatan Kaki :

[1] Kama 18/4

[2] Adapun alasan mengapa kaki secara khusus dikeluarkan dari bagian tubuh lainnya yang tertutup, Kaf Hachaim 4/73 menjelaskan bahwa menurut Mekubalim (Rabi yang ahli dalam Kabalah) roh jahat yang bersemayam di kaki sangat kuat dan tidak bergerak dari tempatnya bahkan setelah dicuci. [Kaf Hachaim atas nama Yifei Laleiv 1/22 dan Mor Uketzia 4; Rav Poalim 2/4] Jadi, mungkin persyaratan mencucinya tidak relevan apakah itu dianggap sebagai area yang biasanya tertutup. Lihat Bab 6 Halacha 1B.

Mengenai bagaimana Kohanim diizinkan menyentuh kaki mereka saat mencuci sebelum ibadah: Beberapa menjelaskan bahwa roh jahat tidak tinggal di Bait Suci. [Rav Poalim sda] atau bahwa mereka tidak benar-benar menyentuh kaki mereka. [Levushei Mordechai Bahkan Haezer 47]

[3] Ketzos Hashulchan 2/11

[4] Alasan wajib mencuci tangan: Area tubuh yang biasanya tertutup mengandung keringat yang mengotori tangan. [92/7; 164/2] Keringat ini dianggap racun. [Yoreh Deah 116/4; Admur Shemiras Haguf Vihanefesh 8] Tampaknya dari Admur bahwa karena ini ada roh jahat yang bersemayam di tangan setelah menyentuh area ini, seperti yang dijelaskan panjang lebar di Halacha 2.

Pendapat Lain: Beberapa Poskim menetapkan bahwa menyentuh bagian tubuh yang tertutup tidak membawa roh najis dan karenanya tidak perlu dibasuh dengan air. Sebaliknya tangan membutuhkan pembersihan dengan cara apa pun agar diizinkan untuk belajar Taurat. [Machatzis Hashekel 17/4; Nivei Shalom 4/12; Machazik Bracha membawa Shaareiy Teshuvah 4/12; Sol Belula 14/4 atas nama Makor Chaim; Ben Ish Chaiy Toldos 17] Namun Admur memutuskan bahwa hal itu menyebabkan kenajisan, dan karenanya ia hanya memerintah mencuci dengan air yang membantu. Begitu juga aturan Kisei Eliyahu sda; Yifei Laleiv 18/4 atas nama Mor Uketzia; Peri Megadim 4 M”Z 14; dan begitu tersirat dari banyak Poskim. [dibawa masuk Kaf Hachaim 4/60]

[5] Ketzos Hashulchan 2/11; Kaf Hachaim 4/64 atas nama Peri Megadim

[6] Michael 4/21

[7] Kaf Hachaim 4/86

[8] Chayeh Adam 40/18; Admur dalam Seder Netilas Yadayim 17 tentang orang yang menyentuh area tertutup selama makan bahwa ia hanya harus mencuci tangan itu [Namun Tzaruch Iyun jika ini dapat digunakan sebagai sumber mungkin tentang menghapus Ruach Raah (roh jahat) mencuci kedua tangan diperlukan.]; Poskim lain yang terdaftar di Kaf Hachaim sda

[9] Yifei Laleiv 1/27; Leiv Chaim 2/7; Di sana dia menyimpulkan bahwa begitulah aturan Shlah Hakadosh dan begitu pula kebiasaan dunia.

[10] Ketzos Hashulchan 2/11; Eretz Chemda membawa Kaf Hachaim 4/86; M”B 4/57

[11] Piskeiy Teshuvos 23/4 atas nama Chazon Ish

[12] Machatzis Hashekel 23/4 [dibawa masuk M”B 4/53; Kaf Hachaim 4/99]

[13] Michael 4/21; M”B 4/53; Kaf Hachaim 4/99 atas nama Beis Yosef 92; Kol Bo; Taz 92/2; M”A 23/4; Elya Raba 14/4; Sol Belula 4/2

[14] Lihat Kaf Hachaim 4/73 didalam catatan kaki.

[15] Ben Ish Chaiy Toldos 17; Kaf Hachaim 4/99; Opini di Piskeiy Teshuvos 27/2

Ini hanya berlaku untuk lengan yang meletakkan Tefillin karena itu normal untuk mengungkapkannya setiap hari untuk memakai Tefillin. Namun lengan lainnya, dan kedua lengan wanita, biasanya selalu tertutup dan karenanya memerlukan cuci tangan. [sda]

[16] Lihat Piskeiy Teshuvos 27/2 untuk berbagai pendapat tentang masalah ini.

[17] Atau Letziyon 2/44-6; Lihat Piskeiy Teshuvos 23/4 untuk daftar putusan dari Poskim hari ini tentang masalah ini.

[18] Piskeiy Teshuvos 29/4; Az Nidbaru 14/28

[19] Sheivet Halevy 8/2; Namun lihat Kaf Hachaim 4/98 atas nama Ruach Chaim bahwa seseorang tidak diharuskan untuk mencuci tangannya setelah menyentuh baju yang dipenuhi keringat, bahkan jika keringat berasal dari area tubuh yang tertutup. Ashel Avraham Butchach 4 juga mengatur bahwa seseorang tidak diharuskan untuk mencuci tangan, meskipun ia menyimpulkan bahwa itu adalah sifat taat untuk melakukannya. Halichos Shlomo 20/17 atas nama Rav SZ”A adalah toleran dan aturan Piskeiy Teshuvos 4/30

[20] Ashel Avraham Butchach 4; Kaf Hachaim 4/98 atas nama Ruach Chaim; Piskeiy Teshuvos 23/4; Alasan untuk membedakan keringat pada bagian tubuh yang terbuka dan bagian tubuh yang tertutup adalah karena hanya tempat duduk dari bagian yang tertutup yang dianggap terkontaminasi dan membawa roh jahat. [Kaf Hachaim ibid]

[21] Kaf Hachaim 4/85 atas nama Ruach Chaim 2

[22] Tentang kaki Kaf Hachaim 4/73 menjelaskan bahwa menurut Mekubalim roh jahat yang bersemayam di kaki sangat kuat dan tidak bergerak dari tempatnya bahkan setelah dicuci. [Kaf Hachaim atas nama Yifei Laleiv 1/22 dan Mor Uketzia 4; Rav Poalim 2/4; Torah Leshma 13] Namun lihat M”B 4/54 atas nama Peri Megadim 92 yang menyiratkan bahwa kaki memiliki hukum yang sama dengan bagian tubuh lainnya.

[23] Piskeiy Teshuvos 4/56; Vayeishev Moshe 2/12; Halichos Sholomo 15/2 atas nama Rav SZ”A.

[24] Chayeh Adam 22/9; Yifei Laleiv 1/27; Poskim membawa masuk Kaf Hachaim 4/87; Lihat Admur 97/3

Terjemahan dari : Shulkhan Arukh Harav

Share:

Read More

Mencuci tangan setelah menggaruk kepala

בס''ד 

Mencuci tangan setelah menggaruk kepala

foto : Pond5.com

Menggaruk kepala:[1]Orang yang menggaruk kepalanya[2] [dengan tangannya[3]] wajib mencuci tangannya satu kali [segera] sesudahnya.[4] [Hal ini berlaku bahkan jika seseorang hanya menggaruk kepalanya dengan kelingkingnya. [5]] (Namun orang yang hanya meletakkan tangannya di atas kepalanya, atau bahkan menggosok kepalanya seperti mengeringkan rambutnya, tetapi tidak benar-benar menggaruk di antara rambutnya. , tidak perlu mencuci tangan.[6])

Tanya Jawab :

• Jika seseorang menggaruk kepalanya dengan pergelangan tangannya haruskah dia mencuci tangannya?

Jika jari-jari tidak menggaruk kepala, melainkan hanya telapak tangan atau punggung tangan, beberapa menulis tidak diperlukan mencuci tangan.[7]

• Haruskah seseorang mencuci tangannya jika dia menggaruk kepalanya menggunakan kain?[8]

Tidak.

• Haruskah seseorang mencuci tangannya setelah menggaruk janggutnya?[9]

Tidak

Catatan Kaki :

[1] Kama 18/4

[2] Apakah ini berlaku bahkan jika seseorang menggaruk kepalanya di area yang biasanya terbuka yang membentang di luar Kipa dan topinya? Kaf Hachaim 4/98 [berdasarkan kata-kata dari Michaber 4/21] mengetahui bahwa Halacha ini hanya berlaku untuk orang yang menggaruk rambutnya di area yang biasanya ditutupi oleh Kipa dan dengan demikian mengatur Sheivet Halevy 8/2; Piskeiy Teshuvos 4/24. Namun ini bukanlah implikasi sederhana dari Admur yang tidak membedakan dalam hal ini dalam Halacha 4/18 dan bahkan tidak membawa keputusan Michaber 4/21 yang membahas wilayah yang terbuka. Ini akan mengikuti pendapat Mamar Mordechai 4/11 yang mengatur bahwa jika kepala mengandung rambut maka menggaruk bahkan area yang biasanya tidak tertutup perlu mencuci tangan.

[3] Ketzos Hashulchan 2/11

[4] Admur sda karena menggaruk kepala menyebabkan najis, dan karenanya ia memerintah hanya mencuci dengan air membantu untuk semua tindakan ini. [Lihat Ketzos Hashulchan 2/11]

Pendapat Lain: Beberapa Poskim menetapkan bahwa menggaruk kepala tidak membawa roh najis dan karenanya tidak perlu dibasuh dengan air. Sebaliknya tangan membutuhkan pembersihan dengan cara apa pun agar diizinkan untuk belajar Taurat. [Lihat Machatzis Hashekel 17/4; Nivei Shalom 4/12; Machazik Bracha membawa Shaareiy Teshuvah 4/12; Sol Belula 14/4 atas nama Makor Chaim; Ben Ish Chaiy Toldos 17] Namun Admur memutuskan bahwa hal itu menyebabkan kenajisan, dan karenanya ia memerintah hanya mencuci dengan air yang bisa membantu. Begitu juga aturan Kisei Eliyahu sda; Yifei Laleiv 18/4 atas nama Mor Uketzia; Peri Megadim 4 M”Z 14; dan begitu tersirat dari banyak Poskim. [terdapat di dalam Kaf Hachaim 4/60]

[5] Ketzos Hashulchan 2/11; Kaf Hachaim 4/64 atas nama Peri Megadim

[6] 164/2 tentang orang yang menyentuh area kotor saat makan. Tanda kurung dalam aslinya; Jadi aturan juga Levushei Mordechai 1/12; M”B 162/58; Chaye Adam 40/19; Yifei Laleiv 23; Kaf Hachaim 4/74

Pendapat Lain: M”A 164/12 mengatur bahwa seseorang harus mencuci tangannya meskipun hanya menyentuh rambut dan tidak menggaruknya. Ada yang menulis bahwa jika seseorang mengeluarkan banyak keringat di rambutnya maka dia harus mencuci tangannya setelah itu. [Catatan kaki Piskeiy Teshuvos 4 235 atas nama Daas Torah]

[7] Lihat Piskeiy Teshuvos 23/4 atas nama Chazon Ish

[8] Yifei Laleiv 1/27 terdapat di dalam Kaf Hachaim 4/87; Lihat Admur 97/3

[9] Kaf Hachaim 4/75; Ashel Avraham Butchach 4; Aruch Hashulchan 92/10; Sheivet Halevy 8/2 tidak seperti Ruach Chaim 4/6

Terjemahan dari : Shulkhan Arukh Harav

Share:

Read More

Mencuci tangan setelah melepas sepatu (Halacha Ashkenazi)

בס''ד 

Mencuci tangan setelah melepas sepatu dengan tangan

Orang yang melepas [atau bahkan menyentuh [1]] sepatunya dengan tangannya wajib mencuci tangannya satu kali [segera] sesudahnya.[2] Ini berlaku bahkan jika sepatunya bersih.[3] [Ini berlaku bahkan jika seseorang hanya menyentuh sepatunya dengan kelingkingnya.[4]]

Tanya Jawab :

• Haruskah seseorang mencuci kedua tangan jika hanya satu tangan yang menyentuh sepatu?[5]

Seseorang hanya diwajibkan untuk mencuci tangan yang menyentuh sepatu, meskipun orang yang ketat mencuci kedua tangannya pasti diberkati. Menurut semua orang harus mencuci seluruh tangan yang menyentuh sepatu.

• Haruskah seseorang mencuci tangannya jika dia melepaskan sepatunya tanpa menggunakan tangannya?[6]

Tidak.

• Haruskah seseorang mencuci tangannya jika dia melepaskan sepatunya menggunakan kain?[7]

Tidak.

• Haruskah seseorang mencuci tangannya setelah menyentuh sepatu baru yang belum pernah dipakai?[8]

Tidak. Jadi seseorang tidak diharuskan untuk mencuci tangannya setelah menyentuh sepatu baru dari toko.

• Haruskah seseorang mencuci tangannya setelah menyentuh bagian atas sepatu bot?[9]

Beberapa menulis seseorang tidak perlu mencuci tangannya karena bagian atas sepatu bot tidak menjadi kotor dan dengan demikian tidak memiliki roh jahat. Namun secara praktis hal ini membutuhkan analisis lebih lanjut.

• Haruskah seseorang mencuci tangannya setelah menyentuh sandal?

Ya.[10] Namun ada Poskim[11] yang bersikap lunak.

• Haruskah seseorang mencuci tangannya jika dia menyentuh tali sepatunya?[12]

Beberapa Poskim memberikan kelonggaran untuk tidak mencuci tangan jika hanya menyentuh tali sepatu.

• Haruskah seseorang mencuci tangannya setelah menyentuh kaus kakinya?

Tidak.[13] Namun ada juga yang tegas dalam hal ini.[14] Jika kaus kaki penuh dengan keringat maka seseorang dianjurkan untuk mencuci tangan menurut semua Poskim.[15]

Catatan Kaki :

[1] 128/27; Tehila Ledavid 18/4; Poskim di Kaf Hachaim 4/71; Aruch Hashulchan 21/4; Tidak ada bedanya apakah sepatu itu miliknya atau bukan atau apakah dia sedang memakainya atau tidak. [Piskeiy Teshuvos 22]

[2] Kama 18/4

[3] 128/27; Poskim disebutkan dalam Kaf Hachaim 4/70; makluk roh jahat bersemayam pada diri seseorang saat menyentuh sepatu dan karenanya tangan perlu dicuci sehubungan dengan bahaya tersebut. [Admur sda]

Pendapat Lain: Beberapa Poskim mengatur bahwa menyentuh sepatu tidak membawa roh najis dan karenanya tidak perlu dicuci dengan air. Sebaliknya tangan membutuhkan pembersihan dengan cara apa pun agar diizinkan untuk belajar Taurat. [Machatzis Hashekel 17/4; Nivei Shalom 4/12; Machazik Bracha membawa Shaareiy Teshuvah 4/12; Sol Belula 14/4 atas nama Makor Chaim; Ben Ish Chaiy Toldos 17] Namun Admur memutuskan bahwa hal itu menyebabkan kenajisan, dan karenanya hanya mencuci dengan air yang membantu. Begitu juga aturan Kisei Eliyahu ibid; Yifei Laleiv 18/4 atas nama Mor Uketzia; Peri Megadim 4 M”Z 14; dan begitu tersirat dari banyak Poskim. [dibawa masuk Kaf Hachaim 4/60]

[4] Ketzos Hashulchan 2/11; Kaf Hachaim 4/64; A”A 4 M”Z 18

[5] Kaf Hachaim 4/86 tentang area yang tidak tertutup [lihat F T&J]; Piskeiy Teshuvos 22/4 dan catatan kaki 179

[6] Admur 18/4 "tangan"; M”A 4/19; Shiyurei Kneses Hagedola 128/4; Elya Raba 13/4; Mamar Mordechai 4/9; Chayeh Adam 2/5; Kaf Hachaim 4/69; Nimukeiy Orach Chaim 4/3

Pendapat Lain: Olas Tamid 4/12 [dibawa dalam Peri Megadim 4 A”A 19; Ashel Avraham Butchach] aturan seseorang diharuskan untuk mencuci tangannya setelah melepas sepatu bahkan jika dia tidak menggunakan tangannya. Kami tidak mengikuti aturan seperti pendapat ini.

[7] Yifei Laleiv 1/27 membawa Kaf Hachaim 4/87; Lihat Admur 97/3; Namun lihat Olas Tamid di catatan kaki sebelumnya.

[8] Ben Ish Chaiy Toldos 17; Kaf Hachaim 4/71; Mor Uketzia; Daas Taurat; Shearim Hametzuyanim 2/9; Poskim disebutkan dalam catatan kaki Piskeiy Teshuvos 4 214

[9] Piskeiy Teshuvos 22/4 catatan kaki 215

[10] Nimukeiy Orach Chaim 4/3

[11] Ashel Avraham Butchach 4; Nimukeiy Orach Chaim 4/3 meniadakan pendapat ini. Lihat juga Aruch Hashulchan 21/4; Piskeiy Teshuvos 22/4

[12] Piskeiy Teshuvos 22/4 atas nama Chazon Ish; Halichos Shlomo 20/18; Yabia Omer 5/1

[13] Kaf Hachaim 4/72 atas nama Poskim; Ashel Avraham Butchach; Aruch Hashulchan 21/4

[14] Dibawa ke Kaf Hachaim sda

[15] Sheivet Halevy 8/2; Lihat Halacha F Tanya Jawab

Terjemahan dari : Shulkhan Arukh Harav

Share:

Read More

Mencuci Tangan setelah Menyentuh Sepatu, kaki (Halacha Sephardi)

בס''ד

Seseorang yang Menyentuh Sepatu, Kaki, Sepatu Baru, Kaus Kaki, atau Tali Sepatu 

Dalam Halacha dari minggu lalu, kami telah mengutip kata-kata Maran Ha'Shulchan Aruch yang mengatur bahwa jika seseorang menyentuh sepatunya, ia harus mencuci tangannya.

Alasan Netilat Yadayim Setelah Menyentuh Sepatu atau Kaki Seseorang

Ada yang mengatakan bahwa akar kewajiban mencuci tangan dalam situasi ini adalah karena kebersihan, yaitu karena kaki dan sepatu pada umumnya najis, maka seseorang harus mencuci tangan setelah menyentuhnya. Yang lain mengatakan bahwa penyebabnya adalah karena roh jahat yang berdiam di atas kaki dan sepatu seseorang (seperti yang dinyatakan dalam ayat, “Terkutuklah bumi karena kamu”; dengan demikian, roh jahat berada di tanah dan di atas sepatu seseorang yang masuk kontak dengannya).

Cara Mencuci Tangan yang Benar

Menurut alasan pertama Netilat Yadayim ini yang karena alasan kebersihan, tentu cukup melakukannya sekali, dan tidak perlu mencuci tangan tiga kali, satu demi satu.

Menurut halacha Maran Rabbeinu Ovadia Yosef zt”l mengatur bahwa meskipun menurut surat hukum itu cukup untuk membilas tangan satu kali di bawah keran, namun lebih baik mencuci tangan tiga kali, satu demi satu, meskipun tidak harus dari bejana cuci, seperti yang telah kami jelaskan di Halacha sebelumnya; melainkan cukup membasuh tangan di bawah keran tiga kali, satu demi satu (yaitu meletakkan tangan kanan di bawah aliran air yang berasal dari keran, tangan kiri, dan mengulangi proses ini tiga kali).

Menyentuh Sepatu Baru

Hagaon Rabbeinu Yaakov Emdin (Ya'abetz) menulis dalam bukunya Sefer Mor Uktzia (akhir Bab 4) bahwa jika seseorang menyentuh sepatu baru yang belum dipakainya, roh jahat tidak tinggal di sepatu tersebut karena sepatu itu belum dipakai. . Karena bersih, orang yang menyentuhnya tidak perlu mencuci tangannya.

Menyentuh Kaus Kaki Bersih

Hukum yang sama berlaku mengenai menyentuh kaus kaki bersih karena roh jahat tidak berdiam di kaus kaki karena kaus kaki tidak dimaksudkan untuk menyentuh tanah dan selain itu, alasan kebersihan juga tidak berlaku di sini karena sekarang sudah bersih; demikian, Maran zt”l (dalam bukunya Responsa Yabia Omer Volume 5, Bab 1 dan sebagaimana dikutip dalam Sefer Yalkut Yosef Volume 1, halaman 17) mengatur bahwa seseorang tidak perlu mencuci tangan sama sekali.

Menyentuh Tali Sepatu 

Demikian pula, jika seseorang mengikat tali sepatu dan berhati-hati untuk tidak menyentuh sepatu yang sebenarnya, Maran zt”l menulis (Yabia Omer dan Yalkut Yosef ibid.) bahwa seseorang tidak perlu mencuci tangan setelah itu karena roh jahat tidak berdiam di tali sepatu, seperti mereka bukan sepatu yang sebenarnya, selain fakta bahwa mereka biasanya bersih dari kotoran.

Ringkasan: Setelah menyentuh sepatu atau kaki seseorang, seseorang harus mencuci tangan. Lebih baik mencuci tangan tiga kali, satu demi satu; namun, ini tidak perlu dilakukan secara khusus menggunakan bejana cuci. Sebaliknya, seseorang harus meletakkan tangan kanannya di bawah aliran air yang keluar dari keran dan dari tangan kanan kemudian ke kiri. Proses ini kemudian diulang tiga kali.

Orang yang menyentuh sepatu baru yang tidak pernah dipakai tidak perlu mencuci tangan. Demikian pula, orang yang menyentuh kaus kaki bersih tidak perlu mencuci tangannya.

Jika seseorang hanya menyentuh tali sepatunya tanpa menyentuh sepatu yang sebenarnya, dia tidak perlu mencuci tangannya

Terjemahan dari : Halakha Yomit

Share:

Read More

Mencuci Tangan setelah memasuki pemakaman (Halacha Ashkenazi)

בס''ד 

Mencuci tangan setelah memasuki Pemakaman

Foto : Chabad.org

Pemakaman [1]

Orang yang berjalan di antara batu nisan [yaitu. kuburan [2]] diwajibkan untuk mencuci tangannya [segera] setelah itu [karena roh-roh jahat mengawal orang tersebut sampai dia mencuci tangannya [3]].

Tanya Jawab :

• Berapa kali seseorang mencuci tangan setelah meninggalkan kuburan?[4]

Meskipun dari surat hukum mencuci satu kali saja cukup, tetapi kebiasaannya adalah mencuci tangan tiga kali berturut-turut setelah meninggalkan kuburan.[5]

• Apakah seseorang harus mencuci tangannya sebelum berjalan ke kuburan?

Beberapa Poskim[6] menulis salah satunya adalah mencuci tangan sebelum masuk ke kuburan. Poskim lain[7] mempertanyakan pencucian ini.

• Jika seseorang memasuki kuburan dan tetap berada jauh dari kuburan, apakah dia diwajibkan untuk mencuci tangannya saat keluar?[8]

Ya.

• Bolehkah seseorang mencuci tangannya di kuburan?[9]

Salah satunya adalah mencuci tangan hanya setelah menjauhkan diri empat Amot (2,30 m) dari kuburan.

• Apakah seseorang untuk membasuh wajahnya setelah meninggalkan kuburan?

Beberapa Poskim[10] menulis salah satunya adalah membasuh muka setelah meninggalkan kuburan. Namun yang lain[11] menulis bahwa kebiasaan itu tidak khusus dalam melakukannya.

• Apakah seseorang harus mencuci tangannya sebelum masuk ke dalam rumah?[12]

Ya.

• Jika seseorang berjalan di bawah pohon yang tumbuh di kuburan haruskah dia mencuci tangannya setelah itu?

Beberapa[13] menulis satu adalah untuk mencuci tangannya setelah itu seperti orang yang memasuki kuburan.

• Apakah seseorang membuang rumput atau tanah di belakang punggungnya setelah meninggalkan kuburan, seperti yang dilakukan setelah penguburan?[14]

Beberapa melakukannya bahkan setelah meninggalkan kuburan.

• Haruskah seseorang mencuci tangannya setelah meninggalkan kuburan Tzaddikim?[15]

Adatnya adalah tidak mencuci tangan setelah meninggalkan tempat peristirahatan seorang Tzaddik kecuali Tzaddik dikuburkan di kuburan atau di dekat kuburan lain.[16]

• Jika seseorang memasuki pemakaman non-Yahudi haruskah dia mencuci tangannya saat keluar?

Beberapa Poskim[17] mempertanyakan apakah seseorang wajib mencuci tangannya setelahnya.

Catatan Kaki :

[1] Kama 18/4

[2] Antara kuburan dijelaskan untuk merujuk ke kuburan. [M”A 4/20 atas nama Teshuvos Mahril 23; Kol Bo; Chayeh Adam 2/5; Kitzur SH”A 2/9; M”B 4/42; Gesher Hachaim 16/8; Kaf Hachaim 4/76; Piskeiy Teshuvos 25/4]

Pendapat Admur: Rama 4/18 menulis "orang yang berjalan di antara orang mati." M”A mencatat bahwa ini berarti kuburan. Admur tidak mencatat baik kata-kata M"A atau Rama, melainkan ia menulis "di antara kuburan". Vetzaruch Iyun jika ada percabangan praktis antara batu nisan atau kuburan.

[3] M”A 4/20 atas nama Teshuvos Mahril; Ini berlaku menurut semua. Lihat Halacha 2 dalam catatan kaki.

[4] Elya Raba 4/12; Machatzis Hashekel 17/4; Sol Belula 14/4; Machazik Bracha 4/6 atas nama Makor Chaim; Ben Ish Chaiy Menceritakan 16; Kaf Hachaim 4/61; M”B 4/39; Ketzos Hashulchan 2 catatan kaki 29 tentang Levaya; Olas Tamid; Shlah Shaar Haosiyos 9; Lev Chaim 1/63; Kaf Hachaim [Falagi] 26/7; Ruach Chaim 4/3; Chesed Lealafim membawa Kaf Hachaim 4/61; Catatan kaki Piskeiy Teshuvos 25/4 241

Latar belakang

Kama 18/4; M”A 17/4; Seder Hayom; Kneses Hagedola semua aturan bahwa seseorang tidak diharuskan untuk mencuci tiga kali. Namun demikian kebiasaan hari ini telah menjadi mengikuti pendapat yang dikemukakan di atas.

[5] Rabi Leibal Groner memberi tahu saya bahwa Rebbe akan mencuci tangannya tiga kali dan kemudian membalikkan baskom cuci.

[6] M”A 4/20 atas nama Teshuvos Mahril; M”B 4/42

[7] Lihat catatan kaki Piskeiy Teshuvos 25/4 247

[8] Ishkavta Direbbe hal. 107

Opini Admur: The Magen Avraham 4/20 mendefinisikan "antara orang mati" berarti kuburan. Jadi menurutnya, sepertinya seseorang harus mencuci tangan meskipun dia tidak berada di dekat kuburan yang sebenarnya. Namun Admur menghilangkan penjelasan ini dan lebih suka menulis "di antara kuburan". Vetzaruch Iyun jika ada percabangan antara kata-kata ini dan kata-kata dari M”A.

[9] Gesher Hachaim 16/8

[10] M”A 4/20 atas nama Teshuvos Mahril; M”B 4/42 atas nama Artzos Chaim

[11] Darkei Moshe 376/7

[12] Rama 376/4; Ishkavta Direbbe hal. 107 belajar ini berlaku bahkan ketika meninggalkan kuburan dan sepertinya dari Chochmas Adam 158/29, Vetzaruch Iyun dari Piskeiy Teshuvos 4 catatan kaki 244

[13] Piskeiy Teshuvos 25/4 atas nama Meoreir Yisheinim

[14] Gesher Hachaim 16/9

[15] Ishkavta Dirrebe hal. 106; Beis Rebbe “Harav Hakadosh Miberditchiv”; Piskeiy Teshuvos 4/25

Latar belakang:

Alter Rebbe mengunjungi tempat peristirahatan Reb Levi Yitzchak dari Berditchiv setelah dia meninggal. Setelah Admur meninggalkan kuburan dia ditawari air untuk mencuci tangannya dan Admur menjawab bahwa dia tidak perlu mencuci tangannya karena kuburan Tzaddikim tidak mengotori.” [Beis Rebbe sda] Praktis ini adalah kebiasaan Chassidim untuk tidak mencuci tangan setelah meninggalkan tempat peristirahatan Rabbeim, seperti yang terlihat di antara Chasidim yang mengunjungi tempat pemakaman Rebbe Maharash dan Tzemach Tzedek [yang diposisikan di pintu masuk ke pemakaman di Lubavitch]. Demikian juga Rebbe Rashab tidak akan mencuci tangan setelah mengunjungi makam ayahnya, Rebbe Maharash. Alasan untuk ini adalah karena meskipun kuburan Tzaddik mengeluarkan najis, itu adalah tempat suci dan tidak mengeluarkan roh jahat, dan seluruh tujuan mencuci tangan adalah untuk menghilangkan roh jahat. [Ishkavta Direbbe sda]

[16] Jadi mereka yang mengunjungi Rebbe's Ohel di Queens harus mencuci tangan setelah itu karena berada di dalam kuburan. Ini juga kebiasaan Rebbe.

[17] Yad Halevy 1

Terjemahan dari : Shulkhan Arukh Harav

Share:

Read More

Mencuci Tangan setelah potong kuku (Halacha Ashkenazi)

בס''ד 

Mencuci tangan setelah memotong kuku:[1]

Foto : News18.com

Seseorang yang memotong kukunya harus mencuci tangannya satu[2] kali [segera] sesudahnya.[3] [Hal ini berlaku ketika seseorang memotong kuku tangan atau kuku kakinya[4], dan berlaku apakah seseorang memotong kukunya dengan pemotong kuku atau dengan giginya.[5] Itu berlaku bahkan jika dia hanya memotong satu kuku.[6]]

Bahaya dari tidak mencuci tangan setelah memotong kuku: Jika seseorang tidak mencuci tangannya setelah memotong kukunya, maka dia akan memiliki ketakutan batin selama satu hari.[7] Selain itu, jika dia seorang ahli Taurat, dia akan melupakan pelajarannya. Jika dia orang awam, dia akan kehilangan akal.[8]

*Untuk perincian menyeluruh tentang hukum yang terkait dengan pemotongan kuku, lihat “Hukum dan Kebiasaan Erev Shabbos” Bab 1 Halacha 17”

Tanya Jawab :

• Berapa kali seseorang mencuci tangan setelah memotong kuku?

Meskipun dari hukum menyebutkan untuk membasuh tangan satu kali saja cukup[9], sebagaimana disebutkan di atas, ada pula yang terbiasa mencuci tangan tiga kali [tidak berurutan[10]].[11]

• Haruskah seseorang mencuci kedua tangan jika dia hanya memotong kuku satu tangan?[12]

Ya.

• Bolehkah seseorang belajar Taurat sambil memotong kukunya?[13]

Ya.

• Haruskah seseorang mencuci tangannya setelah memotong kuku orang lain, seperti anak-anak?[14]

Tidak. Seseorang hanya wajib mencuci tangannya setelah kukunya dipotong.[15]

• Haruskah seseorang mencuci tangan jika orang lain memotong kukunya?[16]

Ya.

• Haruskah seseorang mencuci tangannya setelah mengikir kukunya?

Hal ini membutuhkan analisis lebih lanjut. Praktisnya, setelah itu mencuci tangan yang benar

Catatan Kaki :

[1] Admur Kama 4:18; Mikaber 4:18; Beis Yosef 4:18; Kol Bo 23; Abudarham hal. 369 [akhir Sefer] atas nama Tashbatz; Lihat juga Mordechai Brachos Remez 194; Orchos Chaim Hilchos Netilas Yadayim 10

[2] Admur sda; Elya Raba 4:12; Sol Belula 4:14; Machazik Bracha 4:6 atas nama Makor Chaim [murid Rav Chaim Vital]; Seder Hayom; Nimukeiy Orach Chaim 4:2

Pendapat Lain: Olas Tamid menulis bahwa mungkin seseorang diharuskan untuk menuangkan tiga kali di tangannya seperti yang diperlukan saat bangun di pagi hari. Jadi aturannya juga: Shlah Shaar Haosiyos 9; Lev Chaim 1:63; Kaf Hachaim [Falagi] 7:26; Ruach Chaim 4:3; Chesed Lealafim membawa Kaf Hachaim 4:61. Ben Ish Chaiy Toldos 17-mencuci tidak berurutan; Kaf Hachaim 4:61-adalah tindakan suci.

[3] Penyebabnya: Hal ini disebabkan karena masih ada najis pada tangan setelah memotong kuku. Hal ini berlaku menurut semua pendapat sebagaimana dijelaskan dalam Halacha 2. Ben Ish Chaiy Toldos 17 menulis bahwa pengotor utama berada pada pemotongan kuku yang telah tumbuh melewati ujung jari.

[4] Migdal Oz [Yaavetz]; Perisha 241; Ketzos Hashulchan 2:11 catatan kaki 27; Suplemen hal. 82

Membasuh kaki: Beberapa memiliki kebiasaan membasuh kaki setelah memotong kuku jari kaki. [Ashel Avraham Butchach 551] Namun ini bukan praktik yang tersebar luas. [Likkutei Mahrich Seder Erev Shabbos]

[5] Ketzos Hashulchan 2:11; Jadi seseorang harus menghindari menggigit kuku karena kebiasaan karena hal itu menyebabkan roh jahat bersemayam. [Lihat catatan kaki Piskeiy Teshuvos 4 209]

[6] Kaf Hachaim 4:68 atas nama Poskim; Kaf Hachaim [Falagi] 8:27; Tehila Ledavid 4:17

[7] Kama 4:19

[8] Ini berarti mengatakan bahwa ia akan jatuh ke dalam dosa, karena seseorang tidak berbuat dosa kecuali jika roh penyakit jiwa masuk ke dalam dirinya. [Kaf Hachaim 4:89]

[9] Admur ibid; Elya Raba 4:12; Sol Belula 4:14; Machazik Bracha 4:6 atas nama Makor Chaim [murid Rav Chaim Vital]; Seder Hayom; Nimukeiy Orach Chaim 4:2

Pendapat Lain: Beberapa aturan Poskim bahwa seseorang diharuskan untuk menuangkan tiga kali di tangannya seperti yang diperlukan saat bangun tidur di pagi hari. [Olas Tamid; Shlah Shaar Haosiyos 9; Lev Chaim 1:63; Kaf Hachaim [Falagi] 7:26; Ruach Chaim 4:3; Chesed Lealafim membawa Kaf Hachaim 4:61; Ben Ish Chaiy Toldos 17-mencuci tidak berurutan; Kaf Hachaim 4:61 menyimpulkan bahwa orang yang rajin mencuci tiga kali setelah semua tindakan di atas adalah suci]

[10] Ben Ish Chaiy sda

[11] Semua Poskim menurut pendapat lain dalam catatan kaki sebelumnya

[12] Piskeiy Teshuvos 4:21; namun lihat Kaf Hachaim 4:86 tentang area yang tidak tertutup. [lihat Tanya JawabJ]

[13] Mahrsham 4:148 membawa Shearim Hametzuyanim Behalacha 2:5

[14] Ashel Avraham Butchach Mahadurah Tinyana 4:18; Kaf Hachaim 4:92

[15] Begitu juga tersirat dari Admur 4:18 "Memotong kukunya" dan bukan sekadar "memotong kuku". Sekarang meskipun orang yang memotong kuku menyentuh kuku yang dipotong dalam prosesnya, namun ini tidak memerlukan cuci tangan, karena kuku tidak dianggap kotor dan tidak ada roh najis di tangan orang lain. [Kaf Hachaim sda]

[16] Ashel Avraham Butchach Mahadurah Tinyana 4:18; Kaf Hachaim 4:68 dan 4:92

Terjemahan dari : Shulkhan Arukh Harav

Share:

Read More

Mencuci Tangan setelah potong kuku (Halacha Sephardi)

בס''ד 

Kelanjutan Hukum Netilat Yadayim Setelah Memotong Kuku dan Sejenisnya

Foto : news18.com

Dalam Halacha sebelumnya, kita telah membahas hukum bahwa setelah memotong kuku, seseorang harus mencuci tangan. Kami juga mengutip perkataan Poskim dan Maran Ha'Shulchan Aruch tentang hal-hal lain yang membutuhkan Netilat Yadayim. Sekarang kita harus mendiskusikan alasan dari cuci tangan ini dan cara yang benar untuk melakukannya; apakah dilakukan dengan cara yang sama seperti mencuci tangan di pagi hari atau cukup dengan membilas tangan saja?

Alasan Seseorang Harus Mencuci Tangan Setelah Memotong Kuku

Alasan utama untuk mencuci tangan setelah memotong kuku adalah karena roh jahat yang berada di tangan seseorang setelah memotong kuku, serupa dengan roh jahat yang berada di tangan seseorang setelah bangun dari tidurnya di pagi hari. Namun demikian, kaum Mekubalim, di antaranya Rabbeinu Yosef Haim (dalam karyanya Ben Ish Hai, Parashat Toledot), menulis, bahwa roh jahat ini tidak separah roh jahat di pagi hari; alih-alih, ini hanya dianggap “agak seperti roh jahat.”

Cara Mencuci Tangan yang Benar Setelah Memotong Kuku

Karena itu ia menulis bahwa cuci tangan ini tidak perlu dilakukan tiga kali, satu demi satu (seperti tentang cuci tangan di pagi hari); melainkan cukup membilas tangan sekali dari keran. (Jika kuku seseorang agak panjang sehingga melebihi kulit jari seseorang, menurut Kabbalah, seseorang harus mencuci tangannya tiga kali, satu demi satu, seperti yang akan dilakukan saat bangun di pagi hari.) Maran Rabbeinu Ovadia Yosef zt”l juga mengatur bahwa setelah memotong kuku, cukup membilas tangan satu kali di bawah keran dan tidak perlu mencuci tangan tiga kali menggunakan bejana.

Meskipun demikian, lebih baik mencuci tangan tiga kali untuk menghilangkan roh jahat yang ada di tangan, tetapi seseorang tidak perlu secara khusus mencuci tangan menggunakan bejana, seperti yang telah kita bahas tentang berkat “Asher Yatzar” beberapa bulan yang lalu. bahwa membilas tangan di bawah keran tiga kali, satu demi satu (yaitu pertama-tama menempatkan tangan kanan di bawah keran dan kemudian tangan kiri dan mengulangi proses ini tiga kali), sudah cukup.

Ringkasan: Setelah memotong kuku, seseorang harus membilas tangan setidaknya sekali. Namun demikian, menurut Mekubalim, lebih baik ketat dan mencuci tangan tiga kali, satu demi satu; namun, cukuplah mencuci tangan dari air yang mengalir dari keran (tiga kali untuk masing-masing tangan; pertama kanan, lalu kiri, dll.). Ini memang kebiasaan Maran Rabbeinu Ovadia Yosef zt”l.

Terjemahan dari : Halakha Yomit

Share:

Read More

Halacha Mencuci Tangan setelah Mendonorkan Darah

בס''ד 

Halacha Mencuci Tangan setelah Mendonorkan Darah

Donor Darah: [1]

[Barang siapa mendonorkan darah dari bahunya, maka dia harus segera mencuci tangannya satu kali setelah itu.[2]] Jika seseorang tidak mencuci tangannya setelah mengeluarkan darah dari bahunya, dia akan memiliki ketakutan batin selama tiga hari tanpa mengetahui sumber ketakutannya.

Tanya Jawab :

Haruskah seseorang mencuci tangannya setelah melakukan tes darah atau mendonorkan darah?[3]

Ini dipertanyakan. Praktis yang terbaik adalah mencuci tangan.

Jika seseorang menyentuh darah apakah dia diharuskan untuk mencuci tangannya?[4]

Tidak.

Catatan Kaki :

[1] 4/19; Hal ini disebabkan oleh roh najis yang bersemayam di tangan setelah pendonoran darah. Hal ini berlaku menurut semua Poskim. [Lihat Halacha 2 di catatan kaki]

[2] Ketzos Hashulchan 2/11

[3] Kaf Hachaim 4/91; Peri Megadim 4 A”A 22; Namun lihat Piskeiy Teshuvos 27/4 yang membawa nama Rav SZ”A bahwa seseorang tidak diharuskan untuk mencuci tangan.

[4] Piskeiy Teshuvos 27/4

Terjemahan dari : Shulkhan Arukh Harav

Share:

Read More