SHULCHAN ARUCH SHAAR 8 - SHABAT BAB 25

בס"ד

SHAAR 8) - SHABBAT – GERBANG SEKILAS KE OLAM HABA

BAB 25) – MENANGKAP ATAU MEMBUNUH BINATANG SAAT SHABBAT

Dilarang untuk membunuh serangga dengan sengaja pada Shabat, bahkan jika mereka hinggap pada kulit seseorang dan mungkin menggigit (selama tidak ada bahaya nyata). Seseorang dengan lembut dapat mengusir serangga seperti itu, tapi tidak menempatkan mereka di wastafel atau air mancur di mana mereka mungkin tenggelam. Meskipun menjebak serangga biasanya dilarang, serangga menyengat yang dapat menimbulkan rasa sakit yang cukup besar mungkin menjebaknya dengan menutup serangga dengan cangkir kosong. Juga, jika nyamuk dekat anak kecil yang mungkin menderita reaksi dari gigitan itu, akan diizinkan untuk membunuh serangga.

1. Dilarang untuk berburu binatang atau untuk pergi memancing di hari Shabbat.

2. Kita tidak seharusnya menangkap bahkan lalat atau lebah pada Shabat.

3. Dilarang untuk mempersiapkan perangkap tikus saat Shabbat.

4. Dilarang untuk membunuh serangga langsung atau tidak langsung pada Shabat, juga dilarang untuk melukai hewan pada Shabat atau bahkan menekan pada luka untuk mengeluarkan darah tersebut.

5 Seseorang dapat membunuh hewan yang menggigit menimbulkan bahaya bagi kehidupan seseorang, seperti ular berbisa atau kalajengking.

6. Menyentuh hewan diizinkan, namun dilarang untuk memindahkan hewan pada Shabat, karena Muktzeh (Barang disisihkan pada Shabat dan Yom Tov).

7. Hal ini diizinkan untuk berjalan-jalan dengan anjing menggunakan tali pengikat anjing pada Shabat. Namun, menangkap anjing liar dianggap sebagai berburu dan karena itu dilarang pada Shabat.

BAB 26) – MENANAM PADA SHABBAT

1. Dalam Melacha menanam termasuk semua kegiatan yang dapat membantu pertumbuhan sayuran, seperti memotong cabang, atau mencabut daun untuk membantu tanaman atau pohon tumbuh lebih baik.

2. Dilarang untuk menyirami tanaman jika didalamnya ada tanaman kebun yang bisa dimakan atau buah-buahan di dalamnya

3. Dilarang untuk mencuci tangan di mana air jatuh di tanah dimana terdapat tanaman, yang mungkin menyebabkan menyirami tanaman dalam waktu yang bersamaan secara tidak langsung.

4. Dilarang untuk membuang air ke luar jendela pada saat Shabat.

5. Dilarang untuk menempatkan air dalam vas atau wadah dengan bunga. Hal ini juga dilarang untuk mengubah air dalam wadah tersebut dengan bunga didalamnya pada saat Shabat.

BAB 27) – PANEN SAAT SHABBAT

1. Dilarang untuk memotong tanaman herbal, atau memanen apapun saat Shabbat. Dilarang untuk mengambil bunga pada hari Shabat. Dilarang untuk panen madu dari sarangnya pada hari Shabat, dilarang untuk membuang atau memindahkan salah satu sarang lebah di sarangnya.

2. Dilarang untuk mendaki di pohon atau menggantung apa pun di atasnya pada hari Shabat. Juga dilarang untuk melepas apapun yang digantung di pohon daripadanya sebelum Shabbat dimulai.

3. Hal ini diizinkan untuk mencium bunga bahkan jika mereka masih di cabang atau pohon atau tanaman mereka.

4. Dilarang untuk memilih dari tanah dan makan buah-buahan yang telah jatuh dengan sendirinya pada Shabat. Atau sayuran yang jatuh dari tanamannya sendiri pada hari Shabat, mereka adalah Muktzeh dan tidak dapat dipindahkan pada saat Shabat.

5. Dilarang untuk menempatkan tanaman atau pot bunga di tanah. Dilarang untuk memindahkannya dari satu tempat ke tempat lain, ini akan jatuh di bawah kategori penanaman pada Sabat.

BAB 28) - MENCUKUR BINATANG SAAT SHABBAT

1. Larangan Shabbat yang disebut Gozez mengacu pada mencukur wol, tetapi berlaku juga untuk membersihkan segala sesuatu dari kulit dengan alat. Jadi, misalnya, dilarang untuk memotong kuku seseorang pada Shabat, dan memotong kuku dengan gunting merupakan pelanggaran Taurat. Namun, jika seseorang memiliki bintil kuku - artinya, kuku yang sebagian besar terlepas dari kulit - dan kuku menyebabkan dia tidak nyaman atau jengkel, ia dapat memotong kuku pada Shabat dengan jari-jarinya atau memotong kuku dengan gigi. Karena mayoritas kuku sudah terlepas dari kulitnya, ia mungkin merobek bagian yang tersisa dari kulit.

2. Larangan Gozez juga berlaku untuk memotong rambut pada Shabat. Oleh karena itu, dilarang untuk memotong rambut atau mencukur pada hari Sabat.

3. Hal ini dibolehkan untuk menghapus perban dari cedera pada kulit pada Shabat bahkan jika ini pasti akan menghasilkan pengcabutan bulu.

4. Dilarang keras untuk menyisir atau menyikat rambut pada hari Sabat, karena ini mengakibatkan rambut yang rontok dari kepala.

5. Hal ini dibolehkan untuk menyisir wig pada Sabat, karena rambut pada wig tidak di lokasi yang sebenarnya. Oleh karena itu, wanita yang mengenakan wig mungkin menyisir rambut palsu mereka pada Shabat, meskipun ini akan mengakibatkan rontok beberapa helai dari wig.

6. Dilarang untuk memperbaiki wig yang kehilangan helai pada Shabat

7. Dilarang untuk menyingkirkan bulu dari jaket atau mantel bulu yang terbuat dari kulit binatang.

BAB 29) – MENGADUK ADONAN SAAT SHABBAT

1. Dilarang untuk mengadon pada saat Shabat. Mencampur cairan dan zat padat lainnya, menekan berulang kali dan memindahkan mereka bersama-sama sampai massa terbentuk adalah dilarang. contoh. Air, minyak, dan tepung; air, pasir dan semen; madu, gula, minyak dan produk lainnya.

2. Dilarang untuk menuangkan air atau cairan lain pada tepung atau zat-zat lain yang serupa, hanya untuk menghindari itu berubah menjadi adonan atau ke setiap massa padat lainnya dilarang pada saat Shabat.

BAB 30) – MENGGARAMI (MERENDAN DALAM GARAM) DAN MEMBUMBUI (MERENDAM DALAM BUMBU) SAAT SHABBAT

1. Dilarang untuk mempersiapkan brine (rendaman garam) saat Shabat. Persiapan dari air, garam dan segala bumbu-bumbu untuk merendam daging, ikan, atau timun (untuk acar) dilarang saat Shabat

2 Hal ini diperbolehkan untuk menempatkan garam pada salad untuk dimakan dengan makanan lainnya, jika minyak segera ditambahkan sesudahnya.

BAB 31) - SHABBAT ADALAH KUDUS, MAKA, SEGALA AKTIVITAS DAN PERCAKAPAN ADALAH KUDUS

-

Seperti yang kita baca di Yesaya 58: 13-14: "Jika engkau menahan diri sendiri (melakukan urusanmu sendiri) pada Shabbat, mengejar bisnismu sendiri pada hari kudus-KU; dan jika engkau akan menyebut Shabbat menyenangkan, dan suci (hari) dari Hashem terhormat; dan jika engkau menghormati itu, tidak melakukan rutinitasmu dan hal-hal konvensional (di Shabbat), atau mengejar bisnismu, atau memiliki percakapan konvensionalmu (bisnis,perjalanan,uang hal terlarang dilakukan saat Shabat tidak menjadi percakapan saat Shabat) sendiri. Kemudian akan bergembiralah dalam Hashem, dan AKU akan membuat engkau naik pada tempat-tempat yang tinggi di bumi, dan AKU akan memberi engkau makan dari warisan Ya'akov ayahmu; sebab Hashem telah mengatakannya. "

Dari rekomendasi ini dari Nabi dan para Bijak kami menyimpulkan kewajiban untuk mengatur bagian Shabbat, dibedakan dari semua hari-hari lain dalam seminggu, melalui menahan dari kebiasaan kami, kegiatan dan pembicaraan. Sudah diatur untuk menjadi hari istirahat di kedua arti fisik dan spiritual.

I) TIDAK MENGEJAR TATA CARANYA SENDIRI

1. Kami berhenti mengejar tata cara kita sendiri pada Shabat bahkan di jalan-jalan fisik kita. Shabbat harus dibedakan bahkan dalam langkah-langkah kita, kita mengurangi kegiatan, bertentangan dengan hari menjalankan keahlian di mana kita jalankan untuk mencapai hal-hal kita. Ini tidak berarti bahwa kita harus memperlambat anak dan remaja yang tahu bagaimana untuk bersukacita dengan berlari dan melompat.

2. Ini dikatakan, itu adalah namun hal yang indah untuk terburu-buru, atau menjalankan untuk memenuhi mitzvah contoh .: Bergegas menuju ke Beit Knesset (Synagogue), Beit Ha-Midrash (House of studi); atau melarikan diri dari hujan, dll

II) MENGURUSI BISNIS PRIBADI

1. Dilarang untuk melakukan bisnis pada Shabat, atau meminjamkan atau meminjam sesuatu terkait dengan bisnis. Juga berlaku bahkan jika tidak ada menyebutkan : uang, keuntungan atau membayar.

2. Dilarang untuk pergi ke tempat kerja sebelum akhir dari Shabbat dengan maksud untuk mulai bekerja lebih cepat, seperti menggunakan waktu Shabbat untuk mencapai kantor seseorang untuk melakukan bisnis segera setelah Shabbat berakhir.

3. Dilarang untuk melakukan perhitungan, merevisi pekerjaan, atau melakukan pekerjaan akuntansi pada hari Shabat. Hal ini juga dilarang untuk membaca komersial iklan, atau melakukan akuisisi apapun, bahkan dengan niat untuk membayar kemudian. Tidak juga kami menawarkan hadiah pada hari Sabat.

4. Hal ini diizinkan untuk pergi tentang kegiatan yang menguntungkan seluruh masyarakat sebaik seperti setiap Mitzvah lainnya. Hal ini diizinkan untuk berdoa dihadapan pemerintah dalam hal atas nama masyarakat, kontrak guru bagi masyarakat, dll Hal ini juga diizinkan untuk menyumbang ke badan amal yang menunjukkan jumlah, atau secara lisan menghitung jumlah dari Mitzvah.

III) BERBICARA TENTANG KESENANGAN SENDIRI

1. Kita tidak harus berbicara tentang hal-hal yang dilarang pada Sabat, contoh .: berbicara tentang perjalanan esok hari, pekerjaan esok hari yang seseorang harus lakukan, atau sekitar dagangan esok hari yang akan diperoleh.

2. Meskipun, itu tidak dilarang untuk menghibur pikiran tentang rekreasi di saat yang akan datang, itu adalah terpuji untuk menolak pikiran-pikiran segera setelah mereka datang, agar tetap dalam kewajiban Taurat: "Dalam Enam hari engkau melakukan semua pekerjaanmu." Keluaran 20: 9 Bagaimana mungkin untuk melakukan semua pekerjaanmu? Ini benar-benar berarti bahwa ketika saat istirahat pada Shabbat datang, kita harus mempertimbangkan pekerjaan kita sebagai selesai bahkan jika kita belum menyelesaikan semua tugas kita yang telah ditugaskan pada diri kita sendiri selama seminggu.

3. Kita harus menghindari semua percakapan yang bisa menghasilkan kekhawatiran dan kesedihan untuk menjaga suasana tetap baik pada hari Shabat.

4. Para Bijak kami merekomendasikan bahwa kita harus menguduskan Shabbat untuk studi Taurat, untuk mendidik dan meningkatkan diri secara rohani. Rekomendasi ini ditujukan terutama untuk semua orang yang bekerja sepanjang minggu untuk mendukung diri mereka sendiri, mengingat bahwa ini adalah hari yang paling tepat bagi mereka untuk mempelajari Taurat. Dalam cara yang kita tidak akan teralihkan (pikiran kita), ia berfungsi juga untuk mencegah percakapan tidak senonoh dan semua materi yang akan menjauhkan kita dari Kedushah (kekudusan) dari Shabbat.

BERSAMBUNG SHABBAT BAB 32......

SEBELUMNYA BAB 21                    NEXT : SHABBAT BAB 32

Share:

Read More

SHULCHAN ARUCH SHAAR 8 - SHABAT BAB 21

בס"ד

SHAAR 8) - SHABBAT – GERBANG SEKILAS KE OLAM HABA

BAB 21) MEMBANGUN DAN MENGHANCURKAN SAAT SHABBAT

1. Membangun dan menghancurkan dilarang pada Shabat. Hal ini tidak diizinkan untuk melakukan apapun proyek konstruksi pada Shabat. Pengukuran, atau menggali di tanah, atau segala bentuk pekerjaan persiapan tanah yang mendahului konstruksi tidak diperbolehkan. Bangunan semen, dinding dibentuk, memaku, pintu atau jendela instalasi tidak diperbolehkan. Demikian juga, karya sebaliknya dari ini semua dilarang. Menghancurkan, menurunkan atau merobohkan atau bentuk mengurai karya tidak diperbolehkan.

2. Sebuah sekat diperbolehkan jika untuk perlindungan dari matahari, angin, dll Hal ini dilarang untuk menginstal sekat, bahkan jika sementara untuk menciptakan ruang cemar dari ruang yang berisi item yang kudus.

3. Seseorang seharusnya tidak mengijinkan kontraktor goyim dan pekerjanya untuk membangun saat Shabbat; dalam situasi kebutuhan yang mendesak, seseorang harus berkonsultasi dengan Rabbi untuk bimbingan, karena dalam kondisi tertentu mungkin ada ruang untuk keringanan dalam hal ini.

4. It is forbidden to erect or build a tent on Shabbat. It is forbidden to assemble or to take down a tent on Shabbat.

Dilarang untuk mendirikan atau membangun tenda saat Shabbat. Dilarang untuk merakit atau untuk menurunkan sebuah tenda saat Shabbat.

5. Dilarang untuk menggunakan payung pada Shabat. Hal ini juga diketahui bahwa seseorang dilarang menggunakan payung pada Sabat. Hal ini karena penggunaan payung dianggap melanggar melacha dari "boneh", larangan mendirikan jenis tenda, struktur, atau pelindung. Penggunaan payung bahkan pelanggaran dari sejumlah larangan Shabbat lainnya, juga. Payung tidak dapat digunakan pada Shabat bahkan jika itu dibuka sebelum dimulainya Shabbat. Hal ini terutama disebabkan oleh larangan ma'arit ayin ("munculnya dosa") supaya saksi yang melihat akan dituntun untuk percaya bahwa seseorang telah membuka payung pada Shabbat itu sendiri.

BAB 22) – MEMBUKA KOTAK, BOTOL DAN KALENG

1. Membuka kotak, botol atau kaleng pada Shabat melibatkan sejumlah isu dan rincian Halacha dijelaskan di bawah. Hukum ini berlaku untuk Shabbat serta Yom Tov.

2. Adalah lebih baik untuk menghindari semua kegiatan dilarang dengan membuka kotak, botol dan kaleng pada Shabat, dengan membuka mereka sebelum Shabbat.

3. Membuka kontainer pada Shabat melibatkan beberapa larangan termasuk merobek, membuat wadah yang berguna, menciptakan wadah dari tutupnya, dan menghapus huruf.

4. Jika kontainer (kotak, kaleng, atau botol) biasanya digunakan kembali setelah dikosongkan, dilarang untuk membukanya, apakah seseorang bermaksud untuk menggunakan kembali atau tidak.

5. Jika wadah biasanya digunakan untuk menjaga isi asli setelah dibuka, tetapi tidak selalu digunakan kembali, itu dilarang untuk membuka pada Shabat. Namun, beberapa toleran jika benar-benar berniat untuk tidak menggunakan kembali dan seseorang tidak membuka rapi mudah digunakan, seseorang bisa membukanya.

6. Hal ini dibolehkan untuk membuka wadah (yang biasanya digunakan kembali atau setidaknya digunakan untuk menjaga isi asli) jika pada saat pembukaan (atau sebelumnya) seseorang merusak wadah dengan melubangi sisi atau bawah sehingga tidak bisa lagi digunakan.

7. Diijinkan untuk merobek membuka paket miniatur gula yang dibuang tepat setelah itu dibuka. Demikian pula, orang dapat merobek bungkus permen, plastik pelindung makanan, plastik atau kertas segel di sekitar botol anggur atau guci karena ini biasanya dirobek dan dibuang segera.

8. Dilarang untuk memperlakukan khusus untuk merobek lubang dengan rapi untuk digunakan sebagai pembuka atau untuk merobek membuka wadah sepanjang garis ditandai untuk melubanginya.

9. Diijinkan untuk mencabut staples dari wadah dijepit tertutup.

10. Kardus tertutup dengan kertas dilekatkan atau selotip, kertas saling menempel, atau pembungkus kertas dapat (robek) dibuka pada Shabat hanya jika seseorang menghancurkan kotak dengan cara yang itu tidak dapat digunakan lagi sebagai wadah setelah itu. Perhatian khusus harus dilakukan bukan untuk menghancurkan setiap bagian dari kotak yang akan melanggar Halacha. contoh .: merobek sepanjang tepi lebel harga, nota pembelian, label dicetak pada bungkus plastik atau menghancurkan huruf atau tulisannya pada saat Shabat.

11. Seseorang harus menghindari penggunaan plastik atau kawat memutar ikatan (melintir) untuk menutup tas kecuali seseorang berencana untuk membatalkan dalam waktu 24 jam. Beberapa otoritas Rabi mengatakan bahwa itu adalah terpuji untuk menghindari menggunakannya sepenuhnya pada Shabbat, jika mereka akan tetap tidak dilakukan selama lebih dari 24 jam.

12. Diijinkan untuk merobek atau memotong tali yang digunakan untuk menutup wadah, jika itu tidak mungkin untuk membuang tali selama potongan rusak itu untuk digunakan nanti.

13. Adat kebiasaan adalah untuk menghindari merobek surat saat membuka sebuah paket pada saat Shabat.

14. Dilarang untuk membuka botol yang bertutup logam untuk pertama kalinya pada saat Shabat karena membuka tutup memisahkan cincin dari tutup dan membuat tutup ke dalam wadah yang bisa digunakan (membuat tutup botol sebagai wadah untuk meminumnya). Seseorang harus membuat lubang menggunakan pisau di tutup jika tidak ada huruf atau gambar di atasnya, sehingga akan menjadi tidak layak untuk tutup setelah itu dan kemudian membuka botol.

15. Hal ini dibolehkan untuk membuka botol dengan tutup botol plastik. Namun, karena mirip dengan tutup logam, seseorang harus lebih ketat dan melakukan hal yang sama dengan semua tutup. Ini akan menjadi terpuji untuk membuka mereka semua sebelum Shabbat. Beberapa Poskins (Rabi-Rabi yang berpengetahuan luas tentang halacha dan yang memutuskan halacha yang akan digunakan ketika terjadi perdebatan) menambahkan bahwa orang-orang yang membukanya sebelum Shabbat akan diberkati.

16. Seseorang yang berpegang bahwa dilarang untuk membuka botol pada Shabat dilarang untuk meminta Yahudi lainnya yang berpegang bahwa diizinkan untuk membuka botol pada saat Shabat. Namun, jika seseorang hanya ketat berdasarkan minhag (tradisi) dari Rabi atau ayahnya, ia dapat meminta seseorang yang berpegang bahwa itu diperbolehkan.

17. Hal ini dibolehkan untuk menghapus segel plastik pelindung pada wadah yoghurt, wadah mentega atau keju cottage, toples kopi, dan botol anggur dengan cara biasa.

18. Sebuah kaleng logam harusnya tidak dibuka pada saat Shabat, kecuali seseorang hanya membuka separuhnya, memindahkan isi dengan segera, dan membuang kaleng.

19. Dilarang untuk membuka susu atau jus karton yang memiliki klep lipat untuk pertama kalinya (baru dibuka pertama kali).

20. Semua kotak Jus bila mungkin harus dibuka sebelum Shabat, namun, jika itu tidak mungkin untuk membukanya sebelumnya, seseorang dapat menyisipkan sedotan untuk minum jus.

21. Dibolehkan untuk menusuk tutup botol toples disegel untuk membukanya.

22. Jika seseorang membuka kotak, kaleng, tas, botol atau wadah lainnya dengan cara yang dilarang dan menemukan itu salah setelah fakta terjadi, seseorang masih bisa makan makanannya pada saat Shabat.

BAB 23) – MENYELESAIKAN PEKERJAAN SAAT SHABBAT

1. Dilarang untuk menyelesaikan pekerjaan yang belum selesai di saat Shabbat, bahkan jika hanya sedikit satu kali pukulan palu terakhir diperlukan untuk paku untuk menyelesaikan pekerjaan.

2. Dilarang untuk bahkan menempatkan renda, atau kancing terakhir, atau ritsleting, dll di pakaian baru yang akan membuatnya siap untuk pembeli.

3. Hal ini dilarang untuk mengasah pisau, atau membetulkan tune alat atau instrumen pada Shabat.

4. Dilarang untuk memperbaiki jam atau perangkat pada Shabat. Hal ini dilarang untuk mengubah sebuah saklar listrik atau mematikan; memulai atau mematikan mesin, dll

5. Penggunaan sepeda dilarang untuk melindungi kita dari keharusan untuk memperbaikinya jika rusak di sepanjang jalan. Ini tidak berlaku untuk sepeda roda tiga bayi (mainan).

BAB 24) – BERMAIN ALAT MUSIK SAAT SHABBAT

1. Dilarang miderabbanan untuk memainkan alat musik pada saat Shabat. Yang memiliki kekuatan penuh pada hukum, seperti yang kita pertimbangkan validasi dari perintah dalam Ulangan 17: 9-12: "haruslah engkau pergi kepada Kohanim, orang Lewi dan kepada hakim (*dari penerjemah, hakim disini bukan hakim reguler pada umumnya tetapi pengadilan tentang halacha, hukum dari Torah) yang ada pada hari itu. Dan engkau harus perbuat sesuai dengan firman, yang mereka akan menyatakan kepadamu dari tempat yang Hashem akan pilih; dan engkau harus memastikan untuk melakukan sesuai dengan semua apa yang akan mereka ajarkan kepadamu. Menurut Torah yang mereka akan ajarkan kepadamu, dan menurut penilaian (Halacha) yang mereka akan memberitahumu, engkau akan melakukan; engkau tidak akan menyimpang dari hukum yang mereka harus menyatakan kepadamu, engkau tidak akan menyimpang dari Halacha ke kanan, atau ke kiri. Dan orang yang berlaku sesuai dengan kehendaknya sendiri, dan tidak mendengarkan kohen yang berdiri melayani dihadapan Hashem Tuhanmu, atau dihadapan hakim, bahkan orang itu akan mati; dan engkau akan memusnahkan kejahatan dari Israel¨.(ayat disesuaikan dengan bahasa Ibrani) "Melanggar perintah tersebut melanggar Taurat.

2. Juga dilarang untuk bertepuk dengan satu tangan pada bunyi setiap lagu atau melodi atau musik apapun.

3. Dilarang untuk menari di bunyian instrumen musik, atau radio pada saat Shabat. Untuk mengikuti lagu atau suara perangkat pemancar musik dilarang pada Shabat, bahkan jika itu bukan alat musik.

BERSAMBUNG BAB 25

SEBELUMNYA : BAB 15                  NEXT : SHABBAT BAB 25

Share:

Read More

SHULCHAN ARUCH 8 - SHABAT BAB 15

בס"ד

SHAAR 8) - SHABBAT – GERBANG SEKILAS KE OLAM HABA

-

BAB 15) MEREMAS BUAH UNTUK MEMBUAT JUS

1. Orach Chaim (Siman 320) menyajikan sejumlah pedoman dasar tentang larangan Sehita, tetapi tidak berlaku untuk meremas buah langsung di atas makanan. Sebagai contoh, itu adalah sepenuhnya diperbolehkan, menurut semua pendapat, memeras lemon langsung ke salad, atau ke Kibbeh. Hukum Sehita hanya merujuk meremas buah ke atas alat-alat dapur yang dalam keadaan kosong.

2. Tidak diizinkan untuk memeras jus keluar dari buah pada Shabat, apakah jus sedang diperas ke dalam wadah atau ke dalam cairan lain. Pembatasan ini berlaku untuk hampir semua buah-buahan, tetapi ada perbedaan penting.

3. Meremas buah ke zat padat - ini tampaknya dilarang, berdasarkan apa yang telah dikatakan. Namun, ada pengecualian untuk memeras jus ke makanan padat. Dalam situasi ini, jus tidak pernah mencapai status independen sebagai 'jus': Anda hanya mentransfer satu makanan (lemon) ke makanan lain, dan itu tidak dilarang untuk mengambil satu makanan (jus) dari yang lain (lemon). Agar ini akan diizinkan, jus perlu baik meningkatkan rasa makanan, atau menjadi sebagian besar diserap ke dalam makanan.

4. Pengecualian ini hanya berlaku jika jus diperas langsung ke makanan. Hal ini tidak diizinkan untuk memeras jus ke dalam wadah - bahkan jika ini dilakukan agar para tamu mungkin kemudian menuangkan ke ikan mereka. Hal ini karena ketika jus dikumpulkan dalam wadah, itu dianggap cairan, bukan makanan. Dan, seperti yang kita katakan, memindahkan jus dari buah umumnya dilarang sebagai sechitah.

5. Selanjutnya, dilarang untuk memeras jus dari buah, langsung ke dalam cairan lain. Sebagai contoh, seseorang tidak bisa memeras jus lemon ke dalam cangkir teh. Namun, karena diizinkan untuk memeras jus lemon ke makanan padat, seseorang bisa memeras jus lemon ke sesendok gula, dan kemudian mencampur itu ke dalam teh.

MEMERAH SUSU SAPI DI HARI SHABAT

6. Dilarang untuk memerah susu sapi pada Shabat. Barang siapa memerah susu binatang pada Shabat bersalah menodai Shabat. Seorang petani Yahudi diperbolehkan untuk menyewa non-Yahudi untuk memerah susu sapi pada hari itu untuk menghindari penderitaan hewan, jika tidak diperah. Banyak petani saat ini menggunakan perangkat otomatis untuk mengoperasikan tugas itu.

MEMECAHKAN ES ATAU GULA SAAT SHABBAT

7. Dilarang untuk menghancurkan salju atau es di hari Shabat, karena ini menyerupai larangan Taurat Sehita - memeras diserap cairan. Meskipun diperbolehkan untuk menempatkan es batu ke dalam minuman, meskipun secara alami akan mencair, Halacha melarang aktif menghancurkan es saat Shabat, sebagai perlindungan terhadap larangan Sehita. Oleh karena itu, jika seseorang ingin menggunakan es sisa di cangkirnya untuk Mayim Aharonim pada Shabat, ia mungkin membasahi tangannya dengan es batu, tapi ia mungkin tidak menghancurkan es untuk menghasilkan air.

8. Larangan ini tidak berlaku untuk gula atau gula batu. Hacham Ovadia Yosef, dalam bukunya Hazon Ovadia - Shabbat (vol 4, pp 156-159;.. dengarkan rekaman audio untuk kutipan yang tepat), menjelaskan bahwa menghancurkan gula berbeda dari menghancurkan es, gula yang hanya larut dan tidak menyerupai Sehita. Ketika seseorang meremukkan es, air mengalir dari es, yang lahiriah mirip dengan mengekstraksi cairan dari buah-buahan, misalnya. Ini bukan kasus mengenai gula, yang hanya larut. Oleh karena itu, sepenuhnya diperbolehkan pada Sabat untuk menghancurkan gula batu atau tempatkan dalam teh atau minuman lain dan untuk mengaduk minuman untuk melarutkan gula, dan ini tidak berarti pelanggaran Shabbat.

BAB 16) MENGHALUSKAN KULIT KERING SAAT SHABBAT

1. Melacha berikutnya adalah "Memarayach" yaitu memoles krim atau lotion. Ini ditemukan di pembangunan Mishkan (tabernakel) ketika kulit binatang diperlakukan. Sebuah lotion atau krim tebal mungkin tidak dilulurkan di tubuh pada saat Shabat. Minyak bayi, pelumas jeli, sabun cair, dan minyak zaitun mungkin diterima, berkonsultasilah dengan otoritas Rabbinik.

2. Dilarang untuk menggosok sesuatu keatas (atau kedalam) kulit untuk menghaluskannya. Tidak diizinkan untuk menggunakan pasta gigi, tapi seseorang dapat membilas mulut dengan produk kesehatan gigi dan mulut dalam bentuk cair dan air. Dilarang untuk menggunakan sabun, tapi seseorang dapat menggunakan sabun cair.

3. Dilarang untuk menyemir sepatu pada saat Sabat, juga dilarang untuk menyikat atau memoles sepatu dengan cara apapun.

4. Dilarang untuk menggosok dengan lilin dan memoles keramik atau memoles apapun saat Shabbat

CHAPTER 17) MEWARNAI ATAU MENYEMIR RAMBUT SAAT SHABBAT

1. Dilarang untuk mewarnai atau menyemir rambut apapun pada Shabbat. Taurat melarang mewarnai pada Shabat. Oleh karena itu, dilarang untuk melukis, mewarnai atau menyemir rambut pada Shabat apakah hal itu dilakukan dengan pewarna sementara atau permanen. Hukum ini berlaku bahkan dalam kasus menyemir rambut hanya untuk bersenang-senang.

2. Ini tidak berlaku terhadap makanan. Seseorang dapat menyebar cairan berwarna pada roti, atau mengoles selai, selai jeruk, dll

3. Dilarang untuk menggunakan lipstik, make-up, seseorang hanya dapat mengaplikasikan bedak tabur yang mempunyai warna yang sama dengan warna kulit.

BAB 18) MENJAHIT, MEMOTONG, DAN MEMANGKAS/MERAPIKAN

1. Dilarang untuk menjahit pada Shabat, atau mengencangkan jahitan yang telah menjadi longgar. Jahitan yang belum selesai tidak dapat diselesaikan kembali pada Sabat. Dilarang untuk mengencangkan lengan pakaian melalui renda tersembunyi di bawah jahitan. Dilarang untuk memotong kain, kertas. Dilarang untuk memotong atau mencabut label atau label harga dari baju baru. Dilarang untuk memotong halaman dari buku yang terpasang atau direkatkan pada hari Shabat.

2. Ada hubungan antara standar menjahit dalam hal melanggar larangan terhadap mengenakan sha'atnez dan untuk melanggar melacha dari tofer. Menurut beberapa Rishonim, pakaian dari wol yang dijahit bersama-sama dengan pakaian linen merupakan sha'atnez.

3. Mishna menyatakan bahwa agar dua pakaian dipertimbangkan dijahit bersama-sama, minimal dua jahitan yang diperlukan. Dengan demikian, untuk melanggar melacha dari tofer pada Shabat, seseorang harus menjahit dua jahitan. Ide ini tercermin dalam Mishna, Shabbat 73A, yang menggambarkan melacha sebagai ha tofer shtei tefirot, yang menjahit dua jahitan.

MENJAHIT LUKA

4. Ketika seseorang menderita luka dalam, sering kali ada kebutuhan untuk menjahit menutup luka dalam rangka untuk menyembuhkan dengan benar. Jika luka harus diobati pada Sabat, pengobatan merupakan pikuach nefesh (menyelamatkan hidup) dan seseorang harus mengobati lukanya pada Sabat. Misalkan luka pada wajah dan dalam rangka untuk mengobati luka hanya beberapa jahitan yang diperlukan, tetapi untuk mencegah bekas luka yang signifikan darinya, jahitan tambahan diperlukan. Jahitan tambahan bukan untuk tujuan mencegah infeksi dan berpura-pura, mandat melanggar Shabbat untuk nefesh pikuach tidak akan berlaku.

MENGENAKAN PAKAIAN DENGAN RESLETING SAAT SHABBAT

5. Penggunaan ritsleting bukan merupakan pelanggaran tofer. Namun, itu adalah pelanggaran tofer pada Shabat jika kita memakainya terlalu lama/berjam-jam.

6. Jika seseorang berencana tetap memakai dua sisi ritsleting bersama-sama untuk waktu yang lama, hal ini dilarang untuk menggunakan pakaian dengan ritsleting pada Shabat.

BAB 19) MELAKUKAN & TIDAK MELAKUKAN MENYIMPUL SAAT SHABBAT

1. Kosheir dan Matir - mengikat dan tidak mengikat menyimpul ditemukan di antara tiga puluh sembilan Melachot, hal yang dilarang pada Shabat.

2. Dilarang untuk mengikat bahkan simpul sederhana pada Shabat. Oleh karena itu mengikat dasi dilarang pada Sabat, jika tujuannya adalah untuk membiarkannya terikat selama lebih dari tujuh hari.

3. Juga dilarang untuk melepaskan ikatan pada Shabbat, sebuah simpul yang telah diikat dengan maksud ini.

4. Namun, diperbolehkan untuk membetulkan letak dasi pada Shabat, bahkan jika itu telah diikat dengan maksud bahwa itu akan dibiarkan terikat secara permanen. (dasi yang telah disimpulkan sebelumnya sebelum Shabat, sehingga pada saat Shabat tinggal membetulkan letak agar rapi, kesimpulan : tidak membuat simpul dasi saat Shabat)

5. Ashkenazim melarang mengikat atau melepas simpul ganda pada Shabat, sedangkan Sepharadim yang lunak dalam hal ini. Seseorang dapat mengikat atau melepaskan "lilitan simpul" pada Shabat.

6. Menurut praktek Sepharadim, berdasarkan putusan Shulchan Aruch, seseorang tidak mengikat pada Shabat setiap simpul bahwa ia bermaksud membiarkan terikat selama lebih dari tujuh hari (Shulchan Aruch Siman 317: 1).

7. Beberapa orang terbiasa membiarkan dasi terikat secara permanen sebelum Shabat dan kemudian hanya meletakkan di leher kemeja dan mengaturnya saat Shabat.

8. Dilarang untuk mengikat dasi pada Shabat dengan maksud meninggalkannya terikat secara permanen, meskipun fakta menyatakan bahwa dasi tidak tersimpul profesional.

9. Dengan cara yang sama, juga dilarang untuk melepaskan dasi yang telah diikat saat Shabat dengan maksud bahwa itu harus tetap terikat selama lebih dari tujuh hari.

10. Hal ini diizinkan untuk menyimpulkan dasi selama seminggu dengan maksud menempatkannya di sekitar leher pada Shabat dan hanya merapikannya, karena ini bukan merupakan ikatan.

BAB 20 – MENULIS DAN MENGHAPUS DILARANG SAAT SHABBAT

1. Melecha dari Kotev (Menulis) dilakukan di Mishkan ketika mereka memberi label (menulis, menandai kayu) kerashim (lembaran kayu datar di Mishkan) sehingga mereka akan dapat dipasang kembali dalam pembentukan yang tepat (ketika dibongkar dan dipasang ulang). Beberapa menambahkan bahwa catatan tertulis dari sumbangan disimpan juga.

2. Dilarang untuk menulis atau menghapus dalam bahasa apapun pada Shabat. Setiap metode membentuk huruf, gambar atau simbol dianggap kotev; ini termasuk menulis, memotong membentuk dan sebagainya.

3. Bahasa asing, stenografi, Braille, kode Morse atau apa pun yang dapat dianggap dipahami namun memiliki makna yang signifikan dilarang.

4. Sidik jari (dengan maksud untuk merekam sidik jari) atau mengambil sidik kaki bayi dilarang.

5. Menulis dipermukaan (termasuk kulit) dilarang. Setiap tulisan non permanen secara Rabbinic dilarang. Hal ini berlaku baik jika menulis adalah sementara atau jika menulis dipermukaan adalah bersifat sementara.

6. Menulis dengan membekukan (yang akan mencair) pada kue [atau menghapus hiasan beku pada kue] dilarang.

7. Menulis pada jendela berkabut dilarang.

8. Menggunakan “coretan sketsa” dilarang.

9. Membuat gambar dengan saus tomat atau jus dilarang.

10. Meminta non-Yahudi untuk mengambil foto termasuk Amirah L’Akum dan dilarang.

11. Membuat tanda (bahkan dengan kuku) untuk tujuan yang signifikan dianggap kotev midrabanan.

12. Shinui - menulis dengan cara yang tidak biasa seperti tangan kiri (untuk seorang bukan kidal) atau memegang pena di mulut dilarang pada tingkat Rabbinik.

13. Diperbolehkan untuk menggambar di udara atau pada kertas kering dengan jari Anda di mana tidak terlihat sama sekali, atau untuk membuat tapak kaki di salju atau lumpur secara tidak sengaja bahkan jika ada kata-kata di bagian bawah sepatu Anda.

14. Beberapa buku memiliki kata-kata di sisi yang rusak pada saat membuka buku. Rema menulis bahwa itu diizinkan; karena buku ini dibuat untuk membuka dan menutup yang tidak dianggap menulis dan menghapus. Konsensus poskim adalah menjadi toleran dan mengizinkannya, tetapi jika salinan lain dari buku tersedia seseorang harus menggunakan yang satu itu. Hal yang sama akan berlaku untuk halaman robek dalam sebuah buku yang diluruskan untuk membaca tapi pasti akan terpisahkan.

15. Seseorang mungkin tidak memotong buah menjadi bentuk tertentu pada Shabat. Namun Anda dapat menggunakan sekop untuk mengambil es krim atau instrumen serupa selama Anda tidak membuatnya istimewa bahwa itu menjadi lingkaran sempurna. Seseorang tidak dapat membuat jello dalam cetakan pada Shabat.

16. Larangan Berasal dari Kotev mencakup semua transaksi bisnis. Mereka dilarang pada Shabat karena mereka biasanya disertai dengan tulisan. Ini meluas ke pemberian hadiah juga. Oleh karena itu jika seseorang membawa hadiah untuk tuan rumah mereka pada Shabat mereka harus sebaiknya dibawa sebelum Shabbat atau tidak diberikan sebagai hadiah. Demikian pula beberapa shuls menyajikan Bar Mitzvah dengan satu set Chumashim atau sejenisnya, anak Bar Mitzvah harus diinstruksikan untuk tidak memperoleh hadiah pada Shabat.

17. Jika tidak ada makanan yang tersedia, dengan kondisi tertentu diperbolehkan untuk membeli makanan Shabbat dengan membeli secara bon (dibayar setelah Shabat) dari toko pada Shabat itu sendiri, dengan syarat bahwa makanan untuk Shabat; kata-kata membeli atau menjual tidak akan digunakan; seseorang tidak mungkin berkata "Saya akan membayar Anda setelah Shabbat", lebih baik seseorang harus mengatakan "kami akan membuat pengaturan setelah Shabbat"; Seseorang mungkin tidak memesan dengan mencantumkan berat atau harga.

18. Mengukur juga dilarang karena biasanya disertai dengan tulisan. Jika pengukuran dilakukan untuk mitzvah (mengukur dengan sendok untuk menyiapkan Shabat dinner, mengukur dengan termometer untuk mengetahui suhu ruang untuk acara Shabat, mengukur jumlah bumbu pada masakan Shabat, mengukur ruang untuk menyesuaikan jumlah orang yang hadir saat Shabat,dll) yang ini diperbolehkan.

BERSAMBUNG SHABBAT BAB 21.....

SEBELUMNYA : SHABAT BAB 11                                 NEXT : SHABBAT BAB 21

Share:

Read More

SHULCHAN ARUCH SHAAR 8 - SHABAT 11

בס"ד

SHAAR 8) - SHABBAT – GERBANG SEKILAS KE OLAM HABA

BAB 11) MEMISAHKAN MAKANAN YANG TIDAK DIMAKAN

1. Memisahkan sampah makanan dianggap melacha, itu berada di bawah Borer, yang merupakan salah satu dari 39 melachot yang dilarang pada Shabat, bahwa itu adalah salah satu melachot tergabung dalam pembangunan Mishkan. Borer berarti memisahkan atau mengurutkan item dalam campuran. Sebagai fakta ada dua melachot lain yang juga menangani pemilahan dan pemisahan, yaitu Dush - pengirikan gandum dan Meraked - memilah. Meskipun mereka semua adalah satu dari jenis dalam arti bahwa mereka memisahkan antara yang baik dan buruk, makanan dan limbah, namun Chazal memberitahu kita bahwa masing-masing adalah melacha dalam dirinya sendiri.

2. Tosefot dalam Shabbat 74a, mengatakan bahwa Borer juga berlaku untuk penyortiran makanan yang itemnya dalam campuran. Dengan kata lain, ketika ada partikel yang tidak termakan pada nasi dan seseorang membuangnya atau ketika kacang polong dan wortel yang dicampur dan seseorang memisahkan kacang polong dari wortel, ini adalah melacha dari Borer.

3. Jadi mengingat bahwa Borer berlaku juga untuk penyortiran makanan serta memisahkan antara sampah (makanan yang tidak dimakan) dan makanan, dilarang untuk membuang bagian makanan yang tidak dimakan, limbah atau kotoran dari makanan pada Shabat; apakah itu dengan pisau atau bahkan hanya dengan tangan. Namun, diperbolehkan untuk mengupas buah, jika itu adalah satu-satunya cara untuk memakannya.

4. Jika kotoran atau sesuatu yang tidak diinginkan jatuh ke dalam cairan, kami tidak diperbolehkan untuk memindahkannya pada Shabat. Namun, kami diijinkan untuk mengambilnya jika kita mengambil juga beberapa cairan yang diinginkan dengan itu. Dengan kata lain, kita tidak diperbolehkan untuk mengambil dan memindahkan makanan yang kita tidak suka atau tidak ingin dari campuran.

5. Kita diperbolehkan untuk memindah sampah atau kotoran jika pada saat yang sama kita menyisihkan sebagian dari item dengan itu, sehingga kita dapat membersihkan bagian bahwa ketika melacha tidak dilarang (membersihkannya ketika shabat berakhir).

6. Ketika makanan dan limbah tercampur seseorang harus memisahkan hanya pada kondisi berikut:

a kami bisa memindahkan makanan dari sampah dan tidak sampah dari makanan, terlepas dari upaya yang harus dilakukan untuk menghilangkan makanan dari sampah dan bahkan jika menghilangkan sampah dari makanan akan mengambil sedikit waktu dan lebih mudah dilakukan,

b bisa dihilangkan hanya untuk segera digunakan atau dikomsumsi,

c bisa dilakukan hanya dengan tangan tidak dengan alat masak.

7. Larangan ini berlaku juga untuk segala sesuatu yang lain, bukan hanya makanan, bahwa kita tidak diperbolehkan pada Shabat untuk memisahkan benda-benda yang kita butuhkan dari mereka yang kita tidak perlu menggunakan.

8. Hal ini juga dilarang untuk mengklasifikasikan benda atau makanan dalam beberapa kategori, seperti: pisau sendiri, garpu sendiri, dll

9. Untuk mempersiapkan salad kita dapat mengambil daun yang baik, tidak membuang daun yang rusak; dan kami hanya dapat mengambil jumlah yang akan segera digunakan untuk dimakan. Kita mungkin tidak melakukan persiapan makanan untuk kemudian, misalnya kita tidak mempersiapkan salad pada malam Shabat untuk Shabat pagi, atau pada pagi hari untuk sore hari.

10. Hal ini dilarang untuk menggunakan saringan atau filter untuk minuman pada Shabat, tetapi kita dapat menggunakan sepotong kain, memodifikasi metode umum penyaringan.

BAB 12) MEMCUCI PAKAIAN, MENCUCI PERALATAN MAKAN & MEMBERSIHKAN

1. Menurut sumber Taurat, rumah harus bersih dan serapi mungkin untuk Shabat, sehingga seluruh keluarga merasa siap untuk menyambut kehadiran Shabat Queen. Rapi, rumah bersinar-bersih bertambah sukacita tak terkira, bahkan dengan suasana hari spiritual. Namun semua persiapan harus dilakukan di hari-hari sebelum Shabat, laundry misalnya, harus dilakukan cukup dini selama seminggu sehingga kami hari Jumat sebelum Shabat untuk memasak dan membuat persiapan kecil diperlukan untuk malam dan hari Shabbat yang sebenarnya.

LAUNDRY DILARANG SAAT HARI SHABAT

2. Mencuci pakaian dan menyetrika pakaian dilarang pada Shabat. Hal ini dilarang untuk menempatkan air pada pakaian. Hal ini dilarang untuk menghapus noda dengan air atau cairan lainnya. Hal ini dilarang untuk memeras kain untuk mengeringkannya (handuk basah). Hal ini dilarang untuk menggantung pakaian basah untuk mengeringkannya. Hal ini dilarang untuk mengambil pakaian kering yang tergantung di matahari sebelum Shabat. Pencucian dan pembersihan pakaian adalah sub bagian dari pemutihan, Melaben (salah satu 39 pekerjaan prinsip yang tidak dapat dilakukan pada Shabat). Sementara pencucian biasanya memerlukan penggunaan air dan/atau bahan pembersih, menghilangkan kotoran dari pakaian bahkan tanpa ini juga dapat jatuh di bawah larangan halachic pencucian.

Menghilangkan debu atau partikel kotoran

3. Jika pakaian seseorang menjadi berdebu pada Shabat, jika seseorang tidak peduli tentang debu pada pakaian (dan akan memakainya tanpa membersihkannya) seseorang dengan lembut mungkin menampik keluar, atau lembut memukulnya dengan satu tangan atau kain kering, tapi seseorang tidak menampik keluar dengan penuh semangat, menggosok, atau menggunakan kuas. Beberapa orang mengatakan bahwa saat ini orang-orang mengenakan pakaian khusus Shabat mereka dan jadi seseorang tidak menghapus debu sama sekali. Sephardim sedikit lunak untuk menampik keluar disetiap pakaian, bagaimanapun, seseorang yang ketat harus diberkati.

4. Jika pemilik pakaian berdebu [yang signifikan kotor] tidak memiliki pakaian lainnya yang cocok dan malu terlihat di depan umum dengan mengenakan pakaian kotor, maka dengan seijin poskim (Rabi-rabi yang berpengetahuan luas terhadap halacha dan dihormati yang mempunyai wewenang memutuskan halacha ketika terjadi perdebatan tentangnya) seseorang untuk meminta non-Yahudi untuk menghapus debu. Sementara umumnya seseorang tidak meminta non-Yahudi untuk melakukan apa pun yang seorang Yahudi tidak diizinkan untuk melakukan pada hari Shabat, dalam hal ini ia dapat, karena seperti disebutkan di atas, ada pendapat yang mempertahankan bahwa itu bahkan diperbolehkan bagi seorang Yahudi untuk menghapus debu dari pakaian pada Shabat. [Hal ini dipertanyakan, namun, apakah seseorang dapat menginstruksikan non-Yahudi untuk menggunakan kuas].

5. Jika non-Yahudi tidak ada dan pemilik malu terlihat di depan umum mengenakan pakaian berdebu, beberapa poskim mengizinkan seorang Yahudi untuk membersihkan pakaian, asalkan itu dibersihkan dengan cara yang tidak biasa, misalnya, dengan siku seseorang.

MENGHAPUS NODA PADA PAKAIAN

6. Secara Halacha berkata, ada dua tipe noda : noda basah yang diserap ke dalam kain dari pakaian, misalnya, noda kecap, dan noda yang dibuat ketika sepotong kotoran atau makanan jatuh pada pakaian dan mengeras di sana. Ada aturan yang berbeda untuk masing-masing noda tersebut. Hal ini dilarang untuk menuangkan bedak atau garam untuk menyerap noda berminyak.

NODA BASAH YANG DISERAP PAKAIAN

7. Seseorang hendaknya tidak membersihkan pakaian dengan air, air berwarna, air ludah, atau alat pembersih.

8. Jika tidak ada air atau alat pembersih yang digunakan, maka diperbolehkan untuk menghapus noda jika tidak signifikan dan tidak akan menghalangi pemilik dari mengenakan pakaian bernoda. Jika noda signifikan, namun, dilarang untuk menghapusnya jika noda akan dihapus sepenuhnya, yaitu, itu akan meninggalkan tidak ada tanda apapun pada pakaian. Namun, jika noda hanya sebagian dihapus-beberapa tanda akan tetap seseorang diizinkan untuk menghapusnya. Dua ketentuan berlaku:

a Tidak menggunakan sikat.

b Noda hendaknya tidak digosok sampai hilang; hanya dapat lembut dihapus dengan kain kering atau dihapus dengan tangan, dengan pisau, dll

Kotoran yang melekat di permukaan pakaian

9. Jika lumpur basah, chulent (sup kental), atau zat basah tebal melekat pada pakaian seseorang, gunakan kuku atau bagian belakang pisau, seseorang bisa mengikis zat selama noda tetap.

10. Jika lumpur kering pada pakaian seseorang hendaknya tidak menggosok keluar. Namun, jika makanan yang bahan-bahan yang tadinya tanah (seperti adonan atau tepung kentang) kering pada pakaian seseorang yang dapat menghapusnya dengan kuku atau belakang pisau sepanjang noda tetap

11. Bahkan ketika larangan mengasah berlaku, itu diperbolehkan, bila perlu, untuk meminta non-Yahudi untuk menghapus jenis noda pada Sabat.

Melipat Pakaian

12. Seseorang hendaknya tidak melipat pakaian di kerutannya (lipatan bekas setrika) kecuali jika ia memenuhi ketentuan sebagai berikut:

a Dia perlu memakai pakaian ini lagi pada Shabat, karena ia tidak memiliki pakaian lainnya.

b Pakaianya baru (tidak pernah dicuci sebelumnya).

c Pakaiannya putih, dalam kasus ini lipatan tidak dapat dikenali.

d Dia melipat itu sendiri, tanpa bantuan orang lain atau melipat diatas furnitur.

13. Hal ini dilarang untuk melipat pakaian pada Shabat kecuali seseorang tidak memiliki ruang dalam lemari untuknya atau ingin menggunakan kembali mereka selama Shabat yang sama.

14. Menurut banyak pendapat, seseorang hendaknya melipat pakaian tidak pada kerutannya.

MEMBERSIHKAN SEPATU YANG BERLUMPUR

15. Diperbolehkan untuk membersihkan lumpur pada sepatu sebelum seseorang memasuki rumah pada hari Shabat.

TAPLAK MEJA MAKAN

16. Diizinkan untuk menggosok dan membersihkan taplak meja plastik di hari Shabat dengan sabun cair. Namun, jika bagian dari taplak meja terbuat dari kain dilarang untuk membersihkan pada hari Shabat

MEMBERSIHKAN TUMPAHAN

17. Jika sejumlah kecil cairan tumpah ke meja pada hari Shabat, diperbolehkan untuk membesihkan meja menggunakan lap kering yang tersedia tidak dengan meremasnya. Namun, dilarang untuk membersihkan menggunakan kain jika ada tumpahan besar cairan. Seseorang harus menggunakan pembersih plastik.

LAUNDRY PADA EREV SHABAT

18. Para Bijak memberitahu kita bahwa Ezra Ha'sofer (pemimpin Yahudi selama periode berdirinya Negara dan Bait Tuhan Kedua) memberlakukan larangan mencuci pakaian di Erev Shabat, sehingga untuk memastikan bahwa hari itu akan dikhususkan untuk membuat persiapan lainnya yang diperlukan untuk Shabat. Oleh karena itu, Ben Ish Chai (Rabbi Yosef Chayim Baghdad, 1833-1909) di Parashat Lech-Lecha, Halacha 8, menulis bahwa seseorang harus membuat poin mencuci pakaian pada Shabat, pada hari Rabu atau Kamis.

19. Apakah larangan ini berlaku pada saat ini? Pada zaman kuno, mencuci pakaian memerlukan sungai, mencuci semua pakaian dengan tangan, dan menggantung nya sampai kering. Ini adalah proses yang dalam beberapa kasus bisa mengambil waktu hampir setengah hari. Hari ini, kita hanya membuang pakaian ke mesin, menambahkan beberapa deterjen dan tekan tombol. Mengingat relatif mudah dan kecepatan laundry saat ini, apakah itu akan diperbolehkan untuk melakukan laundry di Erev Shabbat?

20. Chacham Ovadia Yosef, di Halichot Olam, Helek 3, halaman 50, memutuskan bahwa saat ini seseorang bisa, memang, mencuci pakaian di Erev Shabbat, karena proses mencuci pakaian saat ini adalah berkurang jauh yang memerlukan banyak tenaga dan memakan waktu seperti di zaman kuno, dan maka tidak mengurangi waktu seseorang untuk persiapan Shabat lainnya.

21. Dilarang untuk menempatkan pakaian di mesin cuci atau pengering sebelum Shabat dan memungkinkan mesin untuk berjalan pada Shabat

22. Menurut praktek Sepharadim, diperbolehkan untuk menghidupkan mesin sebelum Shabat dan mesin berjalan pada Shabat (mesin mati secara otomatis ketika selesai bekerja), sedangkan Ashkenazim ketat dalam hal ini, berdasarkan keputusan dari Rama (Rabbi Moshe Isserles, Polandia, 1525- 1572), di glosses kepada Shulchan Aruch (252: 5). (Lihat Yehaave Daat, Helek 3, Siman 18.)

23. Ringkasan : Hal ini dibolehkan untuk mencuci dan mengeringkan pakaian di mesin cuci dan pengering di Erev Shabat, dan adat Sephardic memungkinkan menempatkan pakaian ke mesin cuci atau pengering sebelum Shabat dan setelah itu berjalan pada Shabat (dalam kondisi mesin mati secara otomatis setelah selesai bekerja).

MENCUCI ALAT MAKAN PADA SHABAT

24. Mencuci piring atau sendok garpu tidak melanggar aturan Shabbat. Namun demikian, ada beberapa pertimbangan lain yang terlibat yang tentunya mempersulit proses. Berikut adalah yang paling dasar:

a. Hal ini dilarang untuk menyalakan keran air panas pada Shabat. Alasan untuk ini adalah bahwa ketika Anda menghidupkan air panas, Anda melepaskan air baru ke dalam tangki air panas yang memasok wastafel. Ini akan menjadi pelanggaran terhadap larangan memasak pada Shabat.

b. Hal ini dilarang untuk menggunakan spons atau waslap, ini karena menggunakan bahan-bahan selalu melibatkan meremasnya ke poin di mana air dikeluarkan pelanggaran larangan terhadap "menekan (mengeluarkan cairan)" pada Shabat. Sikat berbulu tidak menyerap air dapat digunakan sebagai gantinya.

c. Mencuci piring diizinkan pada Shabbat asalkan Anda mungkin perlu menggunakan piring ini lagi pada hari Shabat yang sama. Namun, tidak diizinkan untuk mencuci piring jika memiliki banyak cadangan piring lainnya, dalam kasus ini piring dicuci setelah Shabat.

25. Dua aturan terakhir juga berlaku untuk yom tov. Menggunakan air panas, di sisi lain, diperbolehkan pada yom tov yang tidak jatuh pada hari Shabat, ketika memasak diperbolehkan. (Ini berlaku untuk sebagian besar sistem pemanas air, mereka yang mesin tetap menyala sepanjang waktu. Seseorang tidak akan diizinkan untuk menyalakan air panas jika wastafel dihubungkan ke sistem yang mesinnya menyatu ketika keran air panas dihidupkan).

26. Dan satu catatan lagi : Hal ini diijinkan untuk meminta bantuan rumah tangga pada non-Yahudi untuk mencuci piring pada Shabat. Jika mereka memilih untuk menggunakan air panas dan/atau spons, itu adalah hak prerogatif mereka. Karena tindakan mencuci piring sendiri diizinkan, metode mereka memilih untuk mempekerjakan bukanlah menjadi perhatian kami

BAB 13) MANDI PADA HARI SHABAT

1. Hal ini dilarang untuk mandi pada pancuran shower serta untuk mandi di bak mandi pada Shabat. Ada sejumlah isu yang relevan mengapa tidak mandi atau mandi di bak pada Shabat. Yang pertama adalah dalam menggunakan air panas. Ketika seseorang mengambil tipe mandi - dengan setidaknya menggunakan air dari keran panas - air panas dilepas dari pemanas dan diganti dengan air dingin, yang kemudian dipanaskan. Air dingin yang kini memasuki pemanas akan "dimasak" pada Shabat, yang merupakan salah satu jenis larangan kerja. (. Demikian juga ketika campuran air panas dan dingin ketika keluar, air panas memanasi air dingin) (Lihat Talmud Shabbat 73A, Mishna Berurah 318:. 1, Igrot Moshe OC 4:75)

2. Selain itu, para Bijak memutuskan bahwa seseorang tidak mandi di air panas pada hari Shabat, bahkan jika air dipanaskan sebelum Shabat (Talmud Shabbat 39b, Shulchan Aruch OC 326: 1). (Hal ini diizinkan untuk menggunakan air tersebut untuk mencuci bagian tubuh seseorang.)

3. Mengenai air dingin, ada kebiasaan untuk tidak mandi seluruh tubuh di dalamnya juga (Mishna Berurah 326: 21). Namun, jika seseorang sangat tidak nyaman karena panas, ia dapat melakukannya (Shemirat Shabbat K'Hilchata saya 14:11, Igrot Moshe OC IV 74-5).

4. Ada beberapa potensi masalah lain dengan mandi pada hari Shabat. Tipe lain dari kerja pada Sabat adalah menghaluskan. (Ini adalah bagian dari proses pembuatan perkamen, dilarang pada Shabat, di mana perkamen kasar kemudian dihaluskan - lihat Mishna Shabbat 7: 2.) Dengan demikian, kita tidak menggosok sabun padat pada tubuh kita, sabun menghaluskan. Bisa menggunakan sabun cair.

5. Tipe lain yang relevan kerja di hari Shabat memeras cairan keluar dari yang padat - bahkan rambut (Mishna Berurah 326: 25). Hal ini berlaku untuk bagian tubuh yang memiliki rambut yang cukup untuk menahan air. Daerah tersebut dapat dibasahi tapi seseorang harus berhati-hati untuk tidak menekannya, memeras air keluar dari rambut. Ini pasti akan terjadi jika seseorang akan keramas menggunakan sampo di rambutnya.

6. Menempatkan semua ini bersama-sama, jika Anda sangat panas dan tidak nyaman, Anda dapat mandi air dingin. Anda juga dapat menggunakan sabun cair di daerah non-berbulu dari tubuh Anda. Tapi Anda harus berhati-hati untuk tidak memeras air keluar dari rambut Anda atau keluar dari handuk. Jika seseorang ingin mandi air dingin pada hari Shabat, ia dapat melakukannya, menurut adat Sephardic. Namun, Ashkenazim bertindak lebih ketat dalam hal ini dan menahan diri dari bahkan mandi dingin pada Shabat.

7. Ritual mandi pada Mikveh diizinkan pada Shabat bahkan dalam air panas, tapi siapa pun perlu melakukan hal ini pada Shabat seharusnya tidak tinggal lama di dalam air. Berenang di pantai untuk kesenangan itu dilarang, kecuali jika digunakan sebagai Mikveh.

BAB 14) TOCHEN – MENGGILING SAAT SHABAT

1. Hal ini dilarang untuk menggiling, menghancurkan atau memotong halus setiap produk yang berasal dari tanah (tumbuhan/tanaman yang ditanam di tanah) pada hari Shabat. Ini adalah Melacha dari "Tochen" (menggiling) dapat dilakukan hanya dalam hal memotong menjadi potongan-potongan besar buah atau sayuran untuk salad. Potongan sangat kecil akan melibatkan Melacha dari Tochen; Oleh karena itu, rekomendasi untuk memotong sayuran dan buah menjadi sedikit lebih besar dari biasanya untuk menghindari melanggar larangan ini, jika dipotong kecil-kecil.

2. Semua hukum yang berkaitan dengan penggunaan obat pada Shabat yang adalah Toldah, atau sub-kategori, dari urutan ini, karena sebagian besar obat-obatan memerlukan penumbukan di beberapa poin dan dengan demikian menjalani tochen. Hukum penggunaan obat pada Shabat adalah kompleks; mereka berbasis di sekitar jenis penyakit yang pasien derita dan jenis obat atau prosedur yang diperlukan.

3. Umumnya, semakin parah penyakit (dari perspektif halachic) lebih lanjut ke dalam daftar situasi pasien digolongkan. Jika pasien digolongkan sebagai sakit parah ada pembatasan yang lebih sedikit dan lebih besar kelonggaran tersedia untuk mengobati penyakit pada hari Shabat.

Daftar definisi, dari setidaknya paling parah, adalah sebagai berikut: Untuk aplikasi paling praktis penggunaan obat-obatan pada Shabat, ada terutama dua kategori (Pikuach Nefesh) penyakit-penyakit dan penyakit yang tidak mengancam kehidupan. Mereka adalah baik Maychush b'Alma atau Choleh Kol Gufo. Dalam banyak atau paling praktis aplikasi untuk personil yang tidak terlatih, yang praktis hanya tiga tingkat kategori (1, 4, & 7) sebagai garis perbedaan antara mereka sering bisa sulit untuk memastikan yang tidak terlatih dan mungkin terbukti berbahaya untuk meremehkan kondisi.

See further: Mishneh Torah Shabbos 8:15, 21:18–31; Shulkhan Arukh Orach Chayim 321; Chayei Adam Shabbos 17

Setelah kotoran telah dihapus dari biji-bijian, tumbuh dari tanah untuk membuat tepung. Melacha dari Tochen (menggiling) mengakibatkan melanggar sesuatu ke dalam potongan yang lebih kecil, sehingga membuatnya berguna untuk tujuan baru. Sebagai contoh, sementara mengiris sayuran diizinkan pada Shabat, mengirisnya menjadi potongan-potongan kecil mungkin melanggar melacha dari tochen.

Tochen (menggiling) dapat berlaku untuk kayu, batu, logam dan zat lainnya. Menggores lumpur kering keluar dari sepatu seseorang, menyebabkan lumpur remuk dilarang karena tochen. Ketika berhubungan dengan makanan, namun, tochen hanya berlaku untuk item yang tumbuh langsung dari tanah - pada dasarnya, dihasilkan dari tanah. Dengan demikian, keju, daging, ikan, dll dapat dicincang dengan sangat halus, meskipun seseorang mungkin tidak menggunakan alat khusus dirancang untuk tujuan ini (alat giling). (merajang daging mentah akan melanggar tochen karena tidak dapat dimakan di negara itu dan karena itu dianggap sebagai barang non-makanan.) Yang berwenang yang mengizinkan menumbuk makanan seperti kentang (sekali lagi, tidak menggunakan alat yang dirancang untuk tujuan ini) atas dasar membentuk suatu tumbukan tunggal daripada potongan individu; yang lain melarang ini. (Tanyakan otoritas halachic lokal untuk bimbingan.)

Seperti dengan beberapa melachot, seperti borer, seseorang secara efektif menyelesaikan tindakan ini melalui proses makan. Dengan demikian, satu juga diizinkan untuk memotong sesuatu sesaat sebelum makan.

The melacha dari tochen adalah alasan bahwa perawatan medis tidak diizinkan pada Shabat untuk hal sederhana yaitu ketidaknyamanan. Mempersiapkan obat memerlukan menggiling - bahkan hari ini mortir dan alu adalah simbol dari apotek. Untuk penyakit yang lebih parah, ada skala meningkatnya kegiatan diizinkan, jauh melampaui ruang lingkup kami untuk mengatasi. Selain itu, seseorang dapat mengambil obat perawatan yang harus diminum setiap hari agar efektif.

Tidak ada ukuran tertentu yang menentukan ketika sesuatu melangkah melewati garis melanggar tochen. Dengan demikian, ketika memotong sesuatu pada Shabat, seperti sayuran untuk salad, disarankan untuk tidak keliru memotong hati-hati dan membuat potongan-potongan agak lebih besar dari biasanya.

SEBELUMNYA : SHABAT BAB 1                                              NEXT : SHABAT BAB 15                                                                  

Share:

Read More