בס"ד
"Mereka
yang tidak memiliki anak, akan hamil dan orang-orang yang biasanya
melahirkan anak-anak dengan kesakitan yang besar, akan memiliki
kelahiran anak dengan mudah". Chafetz Chaim, zt´´l
Kemurnian
wanita kami adalah dasar dari kesucian orang-orang kami. Yang Maha
Kudus, diberkatilah Dia, memerintahkan kita, para suami untuk
memisahkan diri dari istri mereka selama periode Niddah (menstruasi),
sampai mereka telah menghitung hari dikatakan "Ketahiran"
dan bahwa mereka menenggelamkan diri pada Kosher Mikve dari 40 Se-ah
(332 liter). Sebuah keputusan ilahi dari Tuhan kami, dan hanya Hashem
tahu rahasia seperti ketetapan ilahi, dimana perempuan harus
mentahirkan diri dan menyucikan diri. Selama periode pemisahan mereka
memastikan bahwa suami mereka tetap murni dengan menghindari hubungan
yang tidak pantas; hanya dengan menjaga aturan-aturan ini keluarga
kita akan dapat mengandung anak dalam kemurnian dan kesucian.
BAB 1 –
ATURAN-ATURAN UMUM
1) Ketika
seorang wanita mencatat bahwa darah yang keluar dari dirinya (apakah
itu terjadi selama periode normal atau tidak), ia mengambil status
(menjadi) Niddah sebagai akibatnya, itu kemudian dilarang bagi
suaminya untuk menyentuhnya: Dia (suami) tidak bisa berhubungan atau
memiliki hubungan suami-istri dengan dia (istri) sampai ia (istri)
membuat Hefsek Taharah (pemeriksaan ketahiran mengikuti periode haid)
dan telah dihitung 7 hari dan melakukan tevilah dalam kosher mikveh.
Siapa pun
yang tidak menghormati hukum Niddah (kemurnian keluarga) menimbulkan
hukuman "Hayav karet" (Neshama/jiwa dihapus sejak saat itu
juga. tidak ada tempat di surga dan di dunia yang akan datang).
Setiap pendekatan yang menunjukkan kasih sayang (atau sentuhan
emosional) dilarang "Min HaTorah" (terlarang yang berasal
dari Taurat). Setiap pendekatan atau sentuhan, kasih sayang dilarang
"mid dérabanan" (dilarang berasal dari orang bijak kami)
2) Tidak
ada perbedaan antara menikah atau wanita lajang ketika datang ke
status Niddah. Seorang gadis muda mempunyai status Niddah dari
periode pertama sampai menjelang pernikahannya, lebih tepatnya sampai
saat ketika dia keluar dari mikveh mengikuti Tevilah pra-nikah.
3) Apa pun
alasan atau penyebab yang memungkinkan, saat di mana seorang wanita
merasakan bahwa ada darah yang keluar dari rahimnya, dia berada dalam
status Niddah di saat itu.
Kasus yang
mengindikasi seorang wanita dalam keadaan Niddah :
a) Jika ia
merasa sensasi pembukaan pada rahimnya⇒ Niddah MinHatorah. Dia
dianggap Niddah bahkan jika dia tidak melihat darah, karena rasa
takut bahwa setetes darah bisa saja hilang dalam rahim; Oleh karena
itu, dalam kasus apapun sensasi pembukaan rahim dihubungkan dengan
aliran darah. Jadi dia Niddah dan harus menghitung 7 hari pentahiran
lalu kemudian tevilah (ritual masuk kedalam air seluruh tubuh) dalam
Kosher mikveh. Namun, karena tidak ada darah ditemukan, dia dapat
melakukan tevila tanpa Bracha. .
b) Jika
seorang wanita merasakan getaran di tubuhnya dan menemukan darah⇒
Niddah Minhatorah. Jika dalam kasus yang sama, tidak ada darah
ditemukan, ia tetap murni (Tidak Niddah).
c) Jika
seorang wanita merasa sebuah aliran pada tubuh yang terasa berbeda
dari aliran darah normal dari rahimnya dan dia menemukan darah ⇒
Niddah Miderabanan. Jika dalam kasus yang sama, tidak ada darah
ditemukan, ia tetap murni.
d) Jika ia
menemukan noda tanpa mempunyai sensasi apapun ⇒ Niddah Miderabanan.
e) Selama
pemeriksaan (Hefsek taharah), jika saksi / indikator (kain sangat
lembut) keluar berlumuran darah⇒ Niddah Min HaTorah. (karena ada
keraguan tentang asal-usul darah (rahim atau tidak)).
f) Jika
seorang wanita tidak serius memeriksa dirinya dengan indikator dan
menemukan darah. Darah mungkin tidak dari dalam⇒ Niddah
Miderabanan. Jika seorang wanita memiliki keraguan tentang sensasinya
atau apa yang dirasakannya dan menemukan apa-apa selama
verifikasinya, dalam hal ini dia tidak Niddah, dia murni. Bahkan jika
ini terjadi malam itu dia harus memiliki periode dan bahkan jika dia
biasanya memiliki siklus periode tertentu.
4) Jika
seorang wanita menemukan titik merah lebih dari 2 cm lebar di
underwears putihnya, maka dia Niddah miderabanan. Di sisi lain, jika
tempat itu ditemukan di underwears berwarna nya, dan karena itu dia
tidak melihat noda, dia tetap murni.
Peringatan
: Ini hanya berlaku jika wanita tidak merasakan sensasi rahim terbuka
5) Jika
seorang wanita menemukan titik/noda setelah memiliki hubungan dengan
suaminya, ia menjadi Niddah miderabanan. Namun, jika titik / noda
berdiameter kurang dari 2 cm atau jika noda ditemukan di kain
non-putih (kain warna), dia tetap murni.
BAB 2 :
MOMEN DIMANA WANITA TETAP MURNI MENGIKUTI SENSASI dari RAHIM TERBUKA
1) Jika
seorang wanita merasa sensasi pembukaan rahim selama periode
pentahiran. Dia akan melakukan Hefsek taharah rutin (cek pentahiran)
dan jika setelah pemeriksaan, dia hanya menemukan cairan yang
berwarna putih, atau hijau, atau kuning maka dia tetap murni. Memang,
ini benar bahkan jika cairan-cairan tersebut keluar dari rahimnya.
Warna-warna ini tidak menyebabkan seorang wanita menjadi Niddah
2) Setelah
seorang wanita telah melakukan Hefsek taharah (cek pentahiran) tiga
kali mengikuti sensasi pembukaan rahim dan dia masih menemukan
tanda-tanda atau warna yang mengindikasi pentahiran, dia tidak perlu
terus memeriksa dirinya. Ini adalah jelas lebih kepastian dalam
generasi kita, di mana wanita mengenakan pakaian, saat ini seorang
wanita akan mungkin sering tidak perlu untuk pemeriksaan untuk
mengetahui kapan dia mendapat periodenya. Sebagai noda darah akan
sangat jelas di pakaiannya.
3) Seorang
wanita akan tetap murni, jika dia merasa sesuatu yang mirip dengan
pembukaan rahim biasanya berhubungan dengan awal periode, tapi gagal
untuk menemukan darah apapun, adalah benar setelah tiga Hefsek Tahara
(verifikasi) berturut-turut.
BAB 3 –
TERLAMBAT PEMERIKSAAN, CARA UNTUK MEMERIKSA DIRI SENDIRI, WANITA
HAMIL
1) Jika
seorang wanita belum memeriksa dirinya segera setelah merasakan
sensasi pembukaan rahim (yang tidak dianjurkan), dia tidak diizinkan
untuk suaminya sampai setelah Hefsek taharah (cek pentahiran),
kecuali dia sudah memiliki kepastian kemurnian (setelah 3 pemeriksaan
berturut-turut). Untuk rincian lihat halacha sebelumnya.
Namun,
setelah itu, jika dia hanya melakukan verifikasi 24 jam kemudian
setelah sensasi dan ditemukan warna cairan yang menunjukkan
kemurnian, maka dia murni. Di sisi lain, jika dia tidak menemukan
apa-apa sama sekali, maka ia menjadi najis karena keraguan.
2) Jika
seorang wanita yang memiliki sensasi pembukaan rahim dan menemukan
setelahnya beberapa saat kemudian titik noda kering pada poin tidak
bisa lagi dilihat dengan jelas, tapi ia akan berpikir bahwa itu
adalah warna yang menunjukkan kemurnian, dalam kasus ini bahwa ia
tetap murni
3)
Bagaimana seharusnya seorang wanita melakukan verifikasi kemurnian
(tahir)? Ketika seorang wanita memeriksa dirinya setelah sensasi
pembukaan rahim, ia harus terlebih dahulu, mulai dengan menyeka
dirinya dari dalam ke luar (menyeka keluar)....
a) Jika dia
menemukan suatu zat (cair) dari warna yang mengindikasi kemurnian
(tahir), dia murni.
b) Jika dia
tidak menemukan apa-apa, dia kemudian harus memeriksa lebih dalam dan
lebih teliti.
- Jika dia
tidak menemukan apapun, dia Niddah (najis/tidak muni)
- Jika dia
menemukan zat (cairan) dari sebuah warna yang mengindikasi tahir, dia
murni
4) Seorang
wanita hamil atau menyusui yang terasa sensasi pembukaan rahim dan
jika setelah memeriksa menemukan tidak ada yang tersisa murni seperti
kedua tipe perempuan biasanya memiliki kepastian ('Hazaka) menjadi
bebas dari aliran darah.
Namun, jika
mereka memiliki perasaan sensasi pembukaan rahim, mereka harus
melakukan verifikasi yang sama, karena dalam beberapa kasus mereka
masih dapat dianggap Niddah (contoh: jika mereka menemukan suatu zat
yang dianggap darah kotor). Hal ini jelas namun jika mereka menemukan
zat dari warna yang mengindikasikan tahir, maka mereka tetap murni.
BAB 4 –
HUKUM HEFSEK TAHARAH DAN 7 HARI PEMURNIAN
1)
Verifikasi Hefsek Tahara (gangguan pemurnian). Ketika wanita
mengetahui darah yang keluar dari rahimnya, dia mengalami gangguan
pemurnian, dia akan dapat memurnikan dirinya lagi dari kenajisannya
hanya setelah menghitung tujuh hari murni (hari dimana bersih dari
aliran darah) dan kemudian membenamkan dirinya di kosher mikveh.
Namun,
sebelum dia mulai menghitung tujuh hari bersih, dia akan harus
menunggu sampai haid berhenti untuk menandai pemisahan antara
penghitungan hari najis dan tujuh hari bersih (murni). Lalu ia akan
memeriksa dirinya: ini adalah Hefsek taharah.
Prosedur:
Pada hari yang darahnya berhenti, dia akan memeriksa dirinya dengan
benar dengan pakaian bersih dan mulai menghitung tujuh hari
pentahiran hari berikutnya. Hari pertama dari Hefsek taharah tidak
dihitung sebagai bagian dari tujuh hari pemurnian.
Contoh:
Jika seorang wanita memiliki Hefsek taharah pada hari Minggu, dia
akan mulai menghitung dari hari Senin dan pada akhir tujuh hari
kemurnian (Minggu malam, Lihat bab 7, 5)), Lalu ia membenamkan
dirinya dalam kosher mikveh dan menjadi murni lagi.
2) Jumlah
hari yang harus mengawali Hefsek Taharah
a) Walaupun
seorang wanita telah berhenti melihat darah, dia akan mulai
menghitung tujuh hari pentahiran hanya setelah minimal empat hari.
Alasan untuk ini adalah bahwa: Tujuh hari pentahiran harus murni dan
bebas dari penolakan sperma. Memang, diyakini bahwa jika seorang
wanita telah melakukan hubungan intim dengan suaminya di saat dekat
dengan siklusnya, dia bisa menolak sperma bahkan empat hari
setelahnya. Dan Hal ini juga jelas bahwa jika dia masih terus
kehilangan darah setelah empat hari, dia akan harus menunggu akhir
dari aliran darahnya dan mulai menghitung tujuh hari.
Saudara-saudara kita Ashkenazim ketat dalam hal ini, mereka selalu
menunggu lima hari sebelum mereka mulai menghitung tujuh hari
pentahiran. Wanita-wanita yang mengambil atas diri untuk mengikuti
cara Ashkenazi harus melakukan Atarat Nedarim (Pembatalan sumpah).
Namun, jika dia bersikap begitu percaya dengan pasti bahwa ini adalah
Halacha, maka dia tidak akan perlu melakukan Atarat Nedarim.
b)
Perempuan harus ketat dan menunggu selalu setidaknya minimal empat
hari, khususnya jika dia berhubungan intim dengan suaminya dalam
waktu dekat periodenya. Tapi jika dia tidak berhubungan intim dengan
suaminya dalam tiga hari sebelumnya siklus, dia mungkin melakukan
Hefsek Tahara hari yang sama dia berhenti melihat darah, bahkan jika
itu hanya aliran satu hari. The Ashkenazims mengabaikan saran ini dan
masih menghitung 5 + 7 apakah dia telah berhubungan intim sebelum
atau tidak (dan itu benar bahkan jika suami berada di luar kota).
c) Jika
seorang wanita menemukan titik najis darah tanpa mendapati sensasi
apapun (sehingga tidak mungkin periodenya): Jika dia berhubungan
intim sebelum itu, itu baik untuk menjadi ketat dalam hal itu dan
melakukan Hefsek taharah empat hari setelahnya semisal ada kasus
(issur Miderabanan: Lihat Bab I, d.)). Jika dia tidak berhubungan
intim empat hari sebelumnya untuk itu, maka ia bisa menghitung tujuh
hari pentahiran dengan segera. Saudara-saudara kita Ashkenazim yang
ketat ketika berada dalam kasus ini (5 + 7).
d) Bahkan
Ashkenazims bisa mendasarkan tradisi mereka pada Maran (penulis
Sephardic Shulchan Aruch) Jika dokter mengatakan bahwa seorang wanita
yang menghitung lima hari hilang ovulasinya atau jika menstruasinya
dimulai segera setelah lima hari. Dalam kasus apapun, dia harus
mencari nasihat dari otoritas Rabi.
e) Dimana
seorang wanita tidak akan harus menunggu beberapa hari sebelum Hefsek
taharah ketika seorang wanita melihat darah, apakah Hefsek taharah,
mulai menghitung tujuh hari dan sementara menghitung, dia melihat
darah. Dalam kasus seperti itu, dia tidak harus menunggu empat atau
lima hari sebelum mengulangi Hefsek taharah, dia bisa mulai
menghitung tujuh hari pentahiran segera ketika darah berhenti. Dan
ini berlaku untuk kedua pihak Sefaradim dan Ashknazim. Demikian pula
jika ia melihat darah pada malam hari dari Mikvah, sebelum
berhubungan intim dengan suaminya, dia bisa melakukan Hefsek taharah
keesokan harinya dan menghitung kembali tujuh hari. Ini juga berlaku
untuk wanita yang melihat noda najis karena keperawanannya, jika
setelah 3 atau 4 hari dia melihat noda darah yang lain: dia bisa
melakukan Hefsek taharah pada hari yang sama.
f) Ketika
seorang wanita telah melakukan hubungan intim dengan suaminya dan
melihat darah beberapa hari setelah itu, dia bisa melakukan Hefsek
taharah dan segera kemudian menghitung tujuh hari. Dia hanya perlu
pertama me-lap dirinya dengan kain lembut untuk menghilangkan sperma
dari dalam atau dengan mencuci dalamnya dengan air hangat seperti
mandi air panas. Namun akan lebih baik untuk melakukan kedua hal
tersebut. Kemudian, dia bisa mulai menghitung tujuh hari pentahiran
hari berikutnya. Ashkenazim bagaimanapun, adalah lebih ketat.
g) Bersiap
untuk memeriksa Hefsek taharah. Dianjurkan bagi wanita untuk mencuci
baik sebelum melakukan Hefsek, khususnya bagian-bagian pribadinya.
Dalam situasi di mana dia tidak menemukan air, ia dapat memeriksa
diri sendiri tanpa mencuci. Setelah selesai, dia harus berganti
underwear dan mengenakan yang bersih dan putih ia harus telah
diperiksa terlebih dahulu untuk memastikan bahwa tidak ada noda darah
di atasnya. Dia juga harus mengganti seprai dan menempatkan pada yang
putih bersih di tempat tidur. Jika seorang wanita rentan terhadap
noda dan ketakutan untuk menemukan apapun, dia bisa mengenakan
underwear berwarna yang tidak akan menerima ketidakmurnian noda. Dia
bisa melakukan hal yang sama untuk sprei.
h) Waktu
dari Hefsek taharah. The Hefsek taharah harus dilakukan pada akhir
hari, dari plag Hamincha. Wanita itu harus memeriksa dirinya sebelum
matahari terbenam. Disarankan bahwa dia meneliti dirinya ½ jam
sebelum matahari terbenam (shkiya) karena jika dia menemukan noda,
dia masih akan punya waktu untuk memeriksa dirinya lagi sebelum
matahari terbenam dan dia dapat melakukannya dengan memeriksa dengan
kain yang super lembut dan ia sangat bersih dari segala noda. Dalam
kasus dia lupa untuk melakukan pemeriksaan sebelum shkiya dan dia
melakukannya setelah "hashmashot Bein" (periode waktu
antara matahari terbenam dan muncul dari bintang-bintang), hasilnya
akan divalidasi kemudian (Bedi Haavad) dan dia bisa mulai menghitung
tujuh hari pada hari berikutnya.
i) Jika
seorang wanita terbiasa untuk berdoa Arvit setiap malam sebelum
matahari terbenam (dengan minyan) dia harus melakukan Hefsek taharah
sebelum ia berdoa. Namun, jika dia berdoa Arvit sebelum memeriksa
dirinya, dia dapat melakukan Hefsek taharah sebelum shkiya (Bedi
Haavad). Demikian pula, jika ia telah menyalakan lilin Sabat
sebelumnya, dia bisa diperiksa sebelum shkiya dan dia bahkan bisa
melakukannya pada saat munculnya bintang-bintang, hanya jika tidak
ada solusi lain.
BAB 5 -
KAIN VALID UNTUK HEFSEK TAHARAH 7 HARI PEMURNIAN.
1)
Pemeriksaan ini harus dilakukan dengan kain putih bersih yang sangat
lembut; atau kain katun putih. Dalam kasus di mana wanita hanya dapat
menemukan kain warna, dapat digunakan asalkan tidak merah atau hitam
dan yang cukup jelas untuk mendeteksi darah. Demikian pula, itu
diperbolehkan untuk diverifikasi dengan kertas putih (Bedi aavad).
2) Dalam
kasus dimana sulit baginya untuk memverifikasi dirinya dengan kain
kering, dia bisa membasahinya sebelum digunakan. Tapi dalam kasus
tidak harus yang memeriksa dengan jari, bahkan Bedi aavad. Jika dia
perlu melakukan pemeriksaan pada Sabat, itu bagus untuk menjadi ketat
dan tidak harus merobek kain katun.
BAB 6 -
PROSEDUR DARI HEFSEK TAHARAH – BAGAIMANA CARANYA
1) Sebelum
memeriksa dirinya sendiri, ia harus terlebih dahulu memastikan bahwa
kain atau tisu yang dia berniat untuk menggunakan adalah saksi yang
cocok untuk verifikasi ini. Kemudian dia akan membungkus kain di
sekitar jarinya, dan dorong ke kedalaman dan mengubahnya ke segala
arah. Jika kain keluar bersih, pemeriksaannya adalah murni dan dia
mungkin mulai menghitung tujuh hari pentahiran hari berikutnya. Jika
tidak, ia akan mencuci dan memulai kembali proses ini sampai
saksi(kain) keluar bersih (Dia bisa melakukan hal ini beberapa kali
di hari yang sama sampai matahari terbenam, atau hari berikutnya).
2) Hefsek
taharah (meneliti) harus dilakukan sebagai berikut: Wanita itu akan
memasuki kain menyaksikan dalam ré'hèm (vaginanya) memasukkan itu
ke dalam ke dalam lubang dan celah, sejauh mana organ suaminya
biasanya mencapai selama hubungan mereka, itu tidak cukup dalam hal
apapun untuk hanya mendorong ke dalam, keluarkan, dan hanya
membersihkannya, ia harus menyeka dirinya dengan baik di dalam.
Namun, jika ia berhasil memeriksa dan membersihkan baik di
celah-celah dan lubang, itu akan dianggap sebagai bedika
(pemeriksaan) yang valid. Aturan ini juga akan berlaku untuk wanita
yang menderita sakit selama pemeriksaan di dalam. Dan itu jelas juga
akan berlaku untuk pengantin perawan muda untuk melakukan pemeriksaan
pertamanya sebelum pernikahan. Dan untuk siapa pun tidak dapat
melakukan pemeriksaan yang tepat karena setiap kali dia melakukan
sebuah pemeriksaan darah muncul, dia harus berkonsultasi dengan
otoritas Rabbi.
3) Akan
lebih baik jika dia meletakkan kaki di lantai dan yang lainnya di
kursi untuk lebih mengkaji dirinya. Namun hal ini bukan merupakan
kewajiban menurut halacha.
4) Jika
seorang wanita melakukan Hefsek taharah dan kain tahara keluar
tercemar dengan darah, dia bisa mencuci kembali di dalam dan menyeka
dirinya sendiri dengan baik, dia akan dapat melakukan pemeriksaan
lain. Jika kain tahara keluar bersih, maka kita dapat memvalidasi
Hefsek taharah. Dan dia benar-benar dapat mengulangi proses ini
sampai dia mendapati kain tahara bersih. Namun, dia harus
berhati-hati untuk menyelesaikan Bedika sebelum shkiya. Jika seorang
wanita memiliki luka terbuka di daerah yang mencegah dia dari
melakukan pemeriksaan yang tepat, ia kemudian harus berkonsultasi
dengan otoritas Rabi.
5) Jika
seorang wanita memiliki IUD (cincin dimasukkan ke rahimnya untuk
tujuan kontrasepsi) setelah otorisasi Rabbinic, dia akan melakukan
Hefsek taharah dan menghitung 7 hari pemurnian biasanya tanpa
mempertimbangkan IUD. Dia tidak akan diwajibkan untuk melepas. Tapi
seorang wanita yang menggunakan kondom untuk perempuan harus melepas
mereka sebelum memeriksa dirinya. Dan bahkan dalam retrospeksi, jika
dia lupa untuk melepas, dia harus melepasnya dan mengulang
pemeriksaanya dari awal. Namun, jika dia lupa untuk melepasnya dan
tidak ingat hanya setelah Mikveh, ia tidak akan diwajibkan untuk
memeriksa kembali dan menghitung kembali: ia menjadi tahir.
6) Ketika
memverifikasi untuk memastikan bahwa kain yang cocok untuk berbagai
pemeriksaan (apakah itu adalah kain untuk Hefsek dan / atau kain
untuk 7 hari) itu akan dilakukan di siang hari untuk benar mendeteksi
jejak darah atau noda potensi saksi (kain tahara). Namun, listrik
memiliki status yang sama seperti siang hari. Oleh karena itu ia
dapat memverifikasinya dengan lampu listrik. Bahkan jika dia
memverifikasi saksi(kain tahara) potensial dengan cahaya lilin, dapat
memvalidasi. Semua ini berlaku ketika saksi keluar bersih. Namun jika
ia (kain) keluar tercemar, itu akan lebih baik untuk mengandalkan
siang hari karena lampu listrik dapat mendistorsi warna kontrol.
BAB 7 -
MEMASUKAN MOCH DACHUK SELAMA BEIN HA-SHMASHOT
1) Selalu
baik terutama lebih ketat dan melanjutkan sebagai berikut: setelah
pemeriksaan hefsek taharah dengan bedikah bersih sebelum matahari
terbenam, dia harus memasukkan indikator lain juga dikenal sebagai
Moch dan meninggalkannya di saat bein hashmashot (periode waktu
antara matahari terbenam dan muncul dari bintang pertama). Dengan
demikian, prosedur ini akan menghapus keraguan yang mengganggu. Namun
demikian, jika sulit untuk menjaga Moch di periode waktu, baik karena
rasa sakit atau rasa takut itu menyebabkan pendarahan yang tidak
terkait; dalam kasus itu maka, ia bisa menanggalkan Moch. Aturan ini
berlaku juga dalam kasus pengantin perawan yang melakukan Hefsek
taharah sebelum pernikahannya.
2) Ketika
seorang wanita memasukkan Moch dan menyimpannya di seluruh waktu bein
hashmashot, dia tidak perlu mendorong ke dalam sepenuhnya. Adalah
baik bahwa Moch ditempatkan beberapa menit sebelum matahari terbenam
dan tetap di sana sampai bintang-bintang pertama muncul.
3) Ketika
seorang wanita menemukan titik najis tanpa sensasi apapun
(miderabanan) itu tidak akan dibandingkan dengan wanita yang sedang
haid. Menurut halacha, ia hanya perlu untuk memeriksa dirinya dengan
baik sebelum matahari terbenam tanpa melanjutkan ke Moch dachuk.
4) Ketika
seorang wanita menempatkan Moch dachuk (seperti bedikah tetapi lebih
tebal), dia tidak bisa pergi keluar di jalan dengan itu selama Sabat
kecuali ada eruv di area kotanya.
BAB 8 -
PERILAKU WANITA SETELAH BEDIKAH DARI HEFSEK TAHARA
1) Setelah
Hefsek, dia harus memeriksa underwear bersihnya untuk menghindari
kebingungan dengan noda darah sebelumnya, dia tidak harus menempatkan
setiap kain bernoda setidaknya sampai akhir nekihims shiva (tujuh
hari pemurnian). Verifikasi ini juga harus dilakukan dengan sprei,
selain underwearnya.
Namun, jika
seorang wanita rentan untuk memiliki noda di semua pakaiannya, selama
tujuh hari, dia mungkin memakai pakaian warna. Dia juga dapat
menggunakan sprei warna untuk tempat tidurnya. Mengingat bahwa noda
daripadanya akan menandakan najis.
Dalam kasus
bahwa dia menemukan noda tanpa perasaan atau sensasi, ia dapat terus
menghitung secara normal.
2) Jika
seorang wanita terus didapati noda pada underwearnya selama 7 hari,
hari-harinya dihitung adalah sampai divalidasi.
BAB 9 -
PEMERIKSAAN DARI TUJUH HARI PEMURNIAN
1) - Setiap
orang dari 7 hari pemurnian, wanita harus memeriksa dirinya dan
memeriksa pakaiannya, terutama dua kali sehari (sekali di pagi hari
dan sekali di petang hari sebelum matahari terbenam).
Jika shkiya
tersebut sudah berlalu sebelum hari kedua Hefseknya, dia bisa
melakukannya selama bein hashmashot.
- Jika
seorang wanita hanya memeriksa dirinya pertama dan hari ketujuh,
masih memvalidasi seolah-olah dia telah melakukannya setiap hari, dan
kemudian bisa pergi ke Mikveh. Namun, jika seorang wanita belum
memeriksa dirinya bahkan tidak pada hari pertama dan hari ketujuh,
penghitungan nya tidak berlaku, dia harus memulai kembali menghitung
dari nol.
Jika
seorang wanita memiliki luka atau jika dia menderita ini setiap hari
pada pemeriksaan diri, dia dapat melakukan pemeriksaan pada hari
pertama dan terakhir saja; tetapi jika sulit untuk memeriksa dirinya
sama sekali, bahkan di dua kali saja, dia harus berkonsultasi dengan
otoritas Rabbi.
2) Jika
seorang wanita memeriksa dirinya dengan Moch Dachuk dan hari
berikutnya, lupa melakukan pemeriksaan, dia akhirnya bisa menghitung
Moch sebagai pemeriksaan hari pertamanya.
3) Jika
seorang wanita ditemukan noda najis tanpa sensasi (kasus
miderabanan), dia harus melakukan hefsek taharah dan menghitung tujuh
hari pemurnian seolah-olah akhir dari menstruasinya. Namun, bahkan
jika dalam hal ini dia hanya melakukan hefsek dan memeriksakan diri
pada hari pertama saja, atau kemudian membuat hefsek dan memeriksakan
diri pada hari ketujuh saja, dia bisa pergi ke Mikveh, meskipun dalam
acara yang sama mengikutinya periode yang normal ini akan dilarang.
4) Jika
seorang wanita belum memeriksa dirinya mengikuti Hefsek taharah
sampai delapan hari kemudian, ia harus mempertimbangkan hari itu
sebagai hari pertama dan harus menambahkan 6 hari lagi.
5) Jika
seorang wanita tidak memeriksa dirinya sampai hari yang ketiga, ia
harus menghitung hari ketiga sebagai hari pertama jika dia bahkan
tidak melakukan Moch Dachuk. Demikian juga bagi wanita yang tidak
memeriksa hari ketujuh, dia harus memeriksa dirinya di hari ke-8.
6) Semua
kondisi yang dijelaskan dalam paragraf sebelumnya dalam hal indikator
Hefsek taharah semua berlaku untuk pemeriksaan dari tujuh hari
pemurnian.
BAB 10 -
PERILAKU WANITA SELAMA 7 HARI PEMURNIAN
1) Hal ini
dibolehkan bagi wanita selama nekihim shiva untuk mencuci tubuhnya
dalam bak air panas. Dan tidak ada rasa takut bahwa air akan membuat
darah menghilang. Dia bahkan diizinkan untuk memasukkan aliran air
shower jet dalam dirinya.
2) Tidak
ada kewajiban bagi seorang wanita untuk melakukan pemeriksaan lebih
dari yang diwajibkab secara Halacha. Umumnya, semakin banyak
seseorang melakukan pemeriksaan , adalah lebih baik. Namun, dia
dilarang untuk melakukan pemeriksaan ketika dia dalam keadaan murni,
terutama tepat sebelum hubungan intim atau bahkan setelah. Larangan
ini berasal dari ketakutan para Bijak 'bahwa suami datang untuk
meragukan dan mengatakan bahwa jika dia melakukannya lagi, mungkin
itu adalah bahwa ia mungkin telah merasakan sesuatu.
BAB
11 – KESALAHAN DALAM PERHITUNGAN CHIVA NEKIHIM
1)
Jika seorang wanita secara keliru memotong pendek 7 hari pemurnian,
dan salah pergi ke Mikveh 1 atau 2 hari sebelumnya, dia harus pergi
kedua kalinya ke Mikveh pada akhir yang benar dari 7 hari hitungan
pemurnian. Aturan ini berlaku ketentuan bahwa dia tidak memiliki
hubungan dengan suaminya antara yang pertama dan kedua dari Tevilah
¨yang benar¨
2)
Jika dia melakukan hubungan intim setelah Mikveh "salah"
yang pertama, dia harus menambah 4 hari di atas nekihim shiva dan
kemudian ia akan diizinkan untuk melakukan Mikveh kedua. (4 hari
untuk sperma keluar + hari-hari yang hilang = 5 hari minimum).
Solusi: Untuk menghindari penghitungan selama 4 hari, ia harus
mencuci dengan baik secara menyeluruh untuk mendapatkan sperma keluar
dan dengan demikian ia akan dapat menambahkan hanya pada hari-hari
yang hilang.
3)
Jika seorang wanita membenamkan diri (ritual Mikveh) pada hari yang
tepat, tapi tevilah tidak kosher (contoh .: karena fakta bahwa dia
lupa untuk melepaskan cincinnya, dll ...), dalam kasus itu, ia dapat
kembali ke Mikveh kapanpun selagi sempat, tapi semakin cepat, semakin
baik.
4)
Jika seorang wanita memiliki keraguan tentang hitungannya yang benar,
seperti lupa kapan hari pertama, ia harus kemudian menambahkan satu
hari lagi dalam kasus najis secara Deoraita (dilarang menurut
Taurat), kami jelas kurang toleran ketika larangan adalah perintah
Taurat. Namun, jika larangan tersebut derabanan (dilarang oleh para
Bijak/guru kami pada jaman dahulu kala), dia bisa pergi ke Mikveh
terlepas dari keraguan.
5)
Jika seorang wanita terganggu penghitungan dari nekihim shiva, baik
karena fakta bahwa suaminya tidak akan kembali segera dari
perjalanan, tapi ia kembali, atau terjadi pertikaian antara pasangan,
ketika mereka akhirnya berdamai, dia harus menghitung kembali dari
nol shiva nekihim.
6)
Jika seorang wanita ditemukan noda darah selama tujuh hari pemurnian
dan mengesampingkan hal itu untuk berkonsultasi pada Rabbi 1 atau 2
hari kemudian, mengingat bahwa dia murni ketika hal itu terjadi, ia
dapat melanjutkan penghitungan tanpa mempertimbangkan interupsi.
BAB
12 – KETIKA DATANG WAKTU YANG TEPAT UNTUK MEMBENAMKAN DIRINYA
1)
Adalah
terlarang bagi wanita Niddah untuk menunda tevilah, ketika suaminya
di kota, ia harus memenuhi mitzvah bersiap-siap untuk ke Mikveh tepat
waktu untuk mencegah pembatalan mitzvah lainnya tentang kewajibannya
untuk memenuhi kewajiban
sebagai istri dan untuk
mempuyai keturunan.
Hal ini ditulis (Eruvin hal.63)
yang mana Yehoshua
Bin Nun dihukum karena ia mencegah seseorang
dari melihat istri mereka satu malam. Bahkan jika ada pertikaian
antara suami dan istri, ia tidak memiliki hak untuk menjauhi
suaminya untuk membuat dia
menderita. Namun, jika ada alasan yang valid
(penyakit diantara
yang lain
atau jika dia tidak ingin anak-anak
yang masih kecil mengetahui
tentang tevilah, dia kemudian dibiarkan untuk menundanya
dengan persetujuan suaminya), dalam keadaan seperti itu, tevilah
dapat selalu ditunda. Hal ini juga selalu baik untuk berkonsultasi
dengan
Rabi.
2)
Semua ini berlaku ketika suami sedang berada di dalam kota. Tapi jika
dia pergi dan jika ia hanya kembali dalam beberapa hari atau beberapa
minggu, dia tidak berkewajiban untuk membenamkan dirinya (di Mikveh).
3)
Hukum dari Tevilah untuk malam Jum´at (Shabat):
a)
Jika air mikveh panas atau hangat hal ini dibenarkan membenamkan
selama "bein hashmashot"; Namun, jika itu tidak mungkin,
dia harus tetap membenamkan dalam air mengingat bahwa dia tidak
diizinkan untuk menunda tevilah tersebut.
b)
Jika air dalam Mikveh dingin, dia membenamkan diri tanpa masalah.
c)
Pemilihan waktu dari Tevilah:
-
Jum´at petang setelah matahari terbenam dalam air dingin, hangat
atau panas
-
Jum´at petang setelah munculnya bintang dalam air hangat,
-
Jum´at petang setelah munculnya bintang dalam air panas.
d)
Jika seorang wanita membenamkan diri sebelum Shabbat (Jumat malam)
atau selama senja (Bein hashmashot), dia harus mencuci rambutnya dan
menyisirnya sebelum Shabbat mendekati waktu tevilah. Setelah tevilah
itu, dia harus sangat berhati-hati untuk mengeringkan rambutnya
dengan sangat lembut.
e)
Jika tevilah jatuh pada Jumat malam bersamaan dengan 9 Av, dia akan
diizinkan untuk membenamkan dirinya pada malam yang sama, mengingat
bahwa itu adalah normal Shabbat, karena puasa telah ditunda.
4)
Hukum Sabtu malam tevilah: Seorang wanita harus sangat berhati-hati
untuk tidak mempersiapkan apa-apa untuk tevila sebelum akhir Shabat.
5)
Dilarang membenamkan diri pada hari ke-7 saat itu masih siang hari.
Kita harus menunggu matahari terbenam pada malam hari ketujuh dari
nekihim shiva untuk membenamkan diri, mengingat bahwa matahari
terbenam sudah akan menjadi awal dari hari ke-8. Dia tidak akan mampu
menyentuh suaminya pula sebelum malam tiba. Oleh karena itu akan
lebih baik baginya untuk membenamkan pada waktu itu. Tidak ada
perbedaan dalam hal ini antara seorang wanita yang najis karena noda
darah deoraita dan najis karena noda derabanan. Hal ini juga sama
untuk seorang wanita yang kehilangan darah keperawanannya. Namun,
jika seorang wanita keliru membenamkan diri sebelum matahari terbenam
sementara itu dilarang, ia tidak akan dipaksa untuk membenamkan
dirinya di mikveh kedua kalinya.
6)
Pengantin baru: Jika pengantin melakukan tevilah pra-nikah, dia dapat
melakukannya pada hari ke-7 selama siang hari.
7)
Ketika seorang wanita diperbolehkan untuk membenamkan pada hari ke-7:
Dalam kasus keadaan utama yang akan mencegah seorang wanita dari
melakukan tevilah setelah matahari terbenam dan bahwa dia juga akan
tahu bahwa dia tidak akan mampu melakukannya pada hari ke-8 di petang
hari , atau pada hari ke-9, maka ia akan diizinkan untuk
melakukannya pada hari ke-7 asalkan mendekati waktu matahari
terbenam, dalam kasus ini dia tidak harus pulang sebelum muncul dari
bintang-bintang, maka akan dilarang baginya untuk menyentuh suaminya
sebelum waktu itu.
8)
Situasi gawat apakah kiranya yang akan mengijinkan wanita untuk
melakukan tevilah pada hari ke-8 pada siang hari? Adalah sebagai
berikut : sakit, dirampok, dicuri, dijarah, cuaca dingin, mikveh
jauh, larut malam, atau wanita yang menginginkan untuk menyembunyikan
tevilah dia dari mata yang penasaran. Dalam kasus ini, dia mungkin
membenamkan pada hari ke-8 bahkan di sore hari. Peringatan:
pengecualian ini hanya berlaku dalam situasi yang gawat, sebaliknya
itu dinyatakan dilarang untuk membenamkan pada hari ke-8 dan hari
ke-9 hari demi hari sehingga putri kita tidak mengembangkan kebiasaan
buruk dan datang untuk membenamkan diri pada situasi normal pada hari
ke-7 sebelum matahari terbenam.
9)
Jika seorang wanita melakukan tevilah dan 2 atau 3 hari kemudian
ditemukan bahwa itu bukan kosher mikveh, dia harus mengulang
melakukanya hanya pada waktu malam.
10)
Jika seorang wanita melakukan tevilahnya
pada hari ke-8 pada siang hari, yang merupakan waktu yang paling
nyaman baginya
karena keadaan, dia tidak akan diizinkan untuk berhubungan intim
dengan suaminya sebelum malam tiba. Namun, mereka mungkin bisa
dekat satu sama lain, dan bahkan melewatkan
objek satu sama lain. Meskipun demikian, itu akan lebih baik jika dia
pulang hanya pada malam hari setelah mikveh tersebut. Di sisi lain,
jika seorang wanita melakukan tevilahnya pada siang hari pada hari
ke-7, yang mana dilarang,
dan jika dia pulang
ke rumah setelah membenamkan dirinya pada hari terlarang, dia tidak
diperbolehkan untuk mendekati suaminya dengan cara apapun sebelum
malam tiba.
BAB-13
: MEMBENAMKAN DIRI, BRACHA DAN PERILAKU SETELAH TEVILAH
1)
kasus membenamkan diri : Ketika seorang wanita adalah Niddah,
satu-satunya cara baginya untuk memurnikan dirinya adalah dengan
membenamkan diri pada kosher mikveh. Hal ini juga berlaku bagi wanita
yang baru saja melahirkan. Bahkan jika bertahun-tahun telah berlalu
sejak terakhir kali dia Niddah (terakhir kali dari masa haidnya).
Setiap orang yang memiliki hubungan intim dengan wanita Niddah akan
Hayav Karet (melenyapkan jiwanya dari sumbernya=jiwa dipotong oleh
Hashem saat itu juga, disurga, dan didunia yang akan datang tidak
memiliki tempat), keduanya akan bersalah Hayav Karet di setiap kali
mereka saling bersentuhan secara intim. Hukuman berat ini terjadi
pada keduanya baik suami dan istri yang sedang Niddah. Dan ini
berlaku bahkan jika dia mencuci diri di bak mandi atau shower dan
menuangkan pada dirinya semua air di dunia, ia masih akan tetap
Niddah.
2)
Berkat dari Tevilah: berkat harus dikatakan sebelum Tevilah
sebenarnya. Dia harus mengatakan berkat dengan jubah mandinya di luar
ruangan tempat mikveh berada (di luar di aula kecil), kemudian
melepaskan jubah mandi dan pergi ke mikveh tanpa gangguan. Itu adalah
kebiasaan Sefaradim, menurut Maran, penulis Shulchan Aruch.
Ashkenazim bagaimanapun, mengatakan Bracha di mikveh tersebut. Hanya
dalam kasus ketika air dari Mikveh hangat, maka mereka melakukan
seperti yang kita lakukan, membaca Bracha diluar. Ini adalah brachah
yang harus ia katakan, :
Kita
tidak melakukan "Shehecheyanu" di Tevilah pertama.
Peringatan
1: Jika seorang wanita telah menemukan noda najis tanpa sensasi, dia
harus membenamkan dirinya dengan Beracha meskipun, ia najis, menurut
derabanan. Memang, karena ada keraguan tentang sumber darah (dari
rahim atau tidak), orang Bijak kami telah memutuskan bahwa dia harus
melakukan Tevilah
Peringatan
2: Pengantin yang memiliki mitzvah hubungan intim pertamanya, apakah
ia melihat darah keperawanannya atau tidak, dia harus mengatakan
Beracha sebelum membenamkan dirinya.
3)
Perilaku wanita setelah Tevilah :
Setelah
melakukan Tevilahnya, seorang wanita harus berusaha untuk bertemu
dengan teman wanitanya dan menyentuhnya. Memang dia tidak seharusnya
menyentuh saat pertama setelah Tevilah adalah dengan binatang, atau
goy, atau seorang Yahudi yang tidak membaca Shema. Dan jika dia
pernah memiliki kejadian seperti itu, sebagai kontak pertama, setelah
Tevilah satu dari orang-orang ini, maka ia harus mengulang Tevilah,
tapi tanpa Beracha.
Tidak
ada larangan bagi seorang wanita untuk mandi segera setelah
perendaman, jika dia begitu menginginkannya.
BAB-14
: PERILAKU PRIA DAN WANITA SELAMA PERIODE PEMISAHAN
Pria
memiliki kewajiban untuk memisahkan diri dari istrinya sampai setelah
Tevilah.
Menurut
beberapa master kontemporer kita termasuk Maran, penulis Shulchan
Aruch, larangan untuk menyentuh istrinya ketika dia Niddah, apakah
itu sebuah sentuhan kasih sayang atau tidak; dilarang dalam Taurat.
Itulah alasan mengapa orang Bijak kami telah menetapkan hukum-hukum
pemisahan serta beberapa hambatan
1)
Pria harus berhati-hati untuk tidak berperilaku meremehkan pada
istri, ketika dia Niddah, atau ia berbicara dengannya tentang hal-hal
intim selama periode pemisahan ini.
2)
Hal ini dibolehkan bagi seorang pria untuk diisolasi di sebuah
ruangan dengan istrinya bahkan selama periode ini, sejak ia telah
melakukan hubungan intim dengan dia dan mereka akan terus melakukan
hubungan intim tetap di masa depan, yang berarti, ketika mereka
secara Halacah dapat saling menyentuh satu sama lain. Hanya dalam hal
bahwa mereka bukan suami dan istri (apakah wanita yang sudah menikah
atau tidak) dilarang untuk mengisolasi diri dengan seorang wanita
yang bukan istrinya. Hal ini juga dilarang untuk pengantin pria untuk
mengisolasi dirinya dengan istri barunya pada malam pernikahan jika
dia Niddah karena mereka belum saling kenal.
3)
Dilarang keras untuk menyentuh istri ketika dia Niddah (bahkan jari
kelingking), kita bahkan tidak bisa menyentuh pakaian yang
dikenakannya. Larangan ini juga untuk istri dalam hal suaminya, dia
tidak bisa menyentuhnya.
4)
Hal ini diperbolehkan untuk memiliki handuk bersama atau sikat gigi
bersama.
5)
Suami tidak diperbolehkan untuk menyerahkan objek untuk istrinya
(meletakkan sesuatu di tangannya), dan juga istri tidak diperbolehkan
untuk menerima atau apapun dari tangan kepadanya. Bahkan ketika
pasangan menyambut tamu di rumah mereka; meskipun mereka berharap
untuk tetap hati-hati, mereka masih harus menjunjung tinggi perilaku
ini.
6)
Jika seorang wanita memiliki kesulitan menurunkan kereta dorong bayi
sendiri, suami dapat membantunya. Mereka diizinkan untuk
masing-masing mengambil satu ujung dari kereta dorong, dan membawanya
bersama-sama.
7)
Adalah baik bahwa pria harus ketat dengan dirinya sendiri, seperti
dengan tidak menyuapi makan anak mereka saat berada di pelukan
istrinya, ketika dia Niddah. Namun, jika benar-benar diperlukan, ia
bisa melakukannya, pastikan ia tidak menyentuh istrinya sementara ia
menyuapi anak saat di lengannya.
8)
Hal ini terlarang bagi seorang pria untuk mencium anaknya yang berada
di pelukan istrinya ketika dia Niddah, karena merupakan tanda kasih
sayang. Untuk alasan yang sama, bahwa pria tidak harus menyalakan
sebatang rokok kepada istrinya, atau meminum sisa minuman di
gelasnya.
9)
Hal ini diizinkan untuk berteduh di bawah payung yang sama asalkan
cukup besar sehingga suami dan istri tidak saling menyentuh.
10)
Hal ini diizinkan untuk menawarkan perhiasan, hadiah, ..., untuk
istrinya saat dia Niddah.
11)
Hal ini dilarang makan dari piring yang sama saat istrinya makan
ketika dia Niddah.
12)
Dilarang untuk duduk atau berbaring di tempat tidurnya di mana dia
tidur, bahkan jika dia tidak ada.
13)
Dilarang untuk mengganti selimut istrinya sementara dia Niddah,
setelah itu jatuh pada tubuhnya, ia tidak harus menyentuh selimut.
14)
Hal ini diperbolehkan untuk duduk di bangku yang sama dengan istrinya
bahkan jika itu sebuah ayunan.
15)
Hal ini
diizinkan untuk melakukan perjalanan atau berkeliling dengan
istrinya di mobil sementara dia Niddah.
16)
Hal ini dibolehkan untuk melihat kecantikan istrinya sementara dia
Niddah.
17)
Hal ini dibolehkan untuk mendengar lagu dari istrinya sementara dia
Niddah.
18)
Hal ini tidak baik untuk mencium aroma parfum istrinya sementara dia
Niddah, tapi diperbolehkan bagi seorang wanita untuk mencium aroma
suaminya ketika dia Niddah.
BAB-15:
PERSIAPAN UNTUK PERNIKAHAN : UNDANG-UNDANG TENTANG DARAH
KEPERAWANAN (DAM BETULIM)
1)
Ketika menentukan tanggal untuk pernikahan, tindakan pencegahan yang
diperlukan yang harus diambil, untuk tidak memilih tanggal yang jatuh
terlalu dekat dengan periode siklus pengantin wanita (tidak pada
awal siklusnya dan tidak juga yang akhir). Dalam kasus seorang wanita
yang tidak memiliki siklus tetap, dan yang bisa memiliki periodenya
sengaja muncul dekat dengan tanggal pernikahan, atau jika dia rentan
untuk memiliki keluarnya darah disengaja karena semua emosi
terbangkitkan oleh acara pernikahan, itu akan bijaksana jika dia
mengambil pil untuk menunda siklus menstruasi. Jika, bagaimanapun,
meskipun semua tindakan pencegahan dia masih memiliki periodenya
dimulai tak lama sebelum atau selama pernikahan, itu tidak akan
menjadi alasan untuk menunda pernikahan. Dalam kasus seperti itu dia
harus bersikap sebagaimana seharusnya dalam kasus Chupat Niddah
(Niddah pernikahan).
2)
Salah satu persiapan pernikahan adalah untuk melakukan Hefsek
taharah, menghitung Shiva Nekihim dan membenamkan dirinya dalam
Kosher Mikveh sebelum pernikahan, bahkan jika sudah lama sekali sejak
periode menstruasi terakhir, atau bahkan jika dia pasti akan murni
(yaitu seorang wanita yang telah menikah sebelumnya, atau dalam kasus
menopause ...).
3)
Pengantin baru harus memeriksa dirinya sebagai pra-nikah Hefsek, dia
harus melakukan yang sama seperti dia akan lakukan pada saat
masing-masing siklus periode yang sebenarnya. Pemeriksaan harus
mencakup check di lubang dan lorong di dalam. Dalam kasus pengantin
perawan, dia harus menggerakkan kain taharah yang sangat lembut ke
dalam, menyeka dirinya di pancaran cahaya akan berharga. Dan hari
berikutnya, ia harus mulai menghitung Shiva Nekihim dengan memeriksa
dirinya baik setiap hari. Lalu ia harus pergi ke Mikveh membenamkan
dirinya melakukan Tevilah pertamanya dengan Bracha. Meskipun wanita
menikah harus menunggu minimal 4 hari sebelum Hefsek dan kemudian
menghitung tujuh hari pemurnian, pengantin harus melakukan Hefseknya
begitu dia tidak lagi menemukan darah keperawanannya. Lalu ia harus
membenamkan dirinya setelah ia selesai menghitung 7 hari pemurnian.
4)
Hal ini penting bagi setiap pengantin baru untuk melakukan pra-nikah
Hefsek taharah tepat setelah periode terakhir sebelum pernikahan
karena takut bahwa semua emosi dapat menyebabkan beberapa tetes darah
muncul.
5)
Bagaimanapun tanggal untuk Tevilahnya harus dipilih sedekat mungkin
dengan tanggal pernikahan sebisa mungkin, itu juga akan baik untuk
tidak membenamkan lebih dari empat hari sebelum pernikahan. Demikian
pula, itu akan baik jika ia memeriksa dirinya setiap hari setelah
mikveh sampai hari pernikahan.
6)
Seorang wanita bercerai harus menunggu tiga bulan sebelum kembali
menikahi pria lain untuk memastikan bahwa dia tidak hamil. Dan jika
dia ingin menikah lagi setelah jangka waktu tersebut, maka ia harus
menghitung tujuh hari pemurnian dalam minggu terakhir disebutkan tiga
bulan dan jadi dia bisa menikah lagi.
BAB-16
: PERNIKAHAN NIDDAH
1)
Hal ini diizinkan untuk menikah sementara pengantin adalah Niddah
(Chupat Niddah). Namun demikian, akan dilarang untuk pasangan yang
baru menikah untuk menyendiri sendiri. Pengantin wanita harus tidur
dengan perempuan dan pengantin pria dengan pria sampai ia telah
menghitung 7 hari pemurnian membenamkan diri dalam mikveh tersebut.
Mereka mungkin tidur di rumah yang sama dengan "pendamping".
Hal ini terutama pada malam hari bahwa mereka tidak harus mengisolasi
oleh diri mereka sendiri, tidak ada masalah selama siang hari.
2)
Jika pengantin wanita menjadi Niddah di hubungan intim pertama
sementara suami belum selesai dengan hubungan intimnya (organnya
tidak sepenuhnya dimasukkan dalam dirinya), maka mereka tidak
diwajibkan untuk memisahkan kamar segera tetapi hanya pada akhir
hubungan intim itu.
3)
Jika seorang wanita menjadi Niddah setelah pendekatan fisik, dia
harus berkonsultasi dengan otoritas Rabi.
4)
Seorang pria diperbolehkan untuk menempatkan cincin di jari seorang
wanita sementara dia Niddah di bawah chuppah pernikahan.
BAB-17
: DARAH KEPERAWANAN
1)
Jika seseorang menikahi seorang Betulah (gadis perawan) ia harus
memenuhi Mitzvah berhubungan intim dengan istrinya dan terus
melakukannya sampai selesai meskipun ia melihat darah mengalir
darinya. Dia tidak harus terpisah darinya sebelum menyelesaikan
hubungan intim itu. Begitu selesai, dia akan menganggap dia sebagai
Niddah. Dia kemudian dilarang menyentuhnya, ia tidak diperbolehkan
untuk tidur dengan dia di tempat tidur yang sama bahkan jika mereka
berdua berpakaian. Mereka harus menerapkan semua hukum yang berkaitan
dengan wanita Niddah. Ini benar meskipun darah keperawanan adalah
mempertimbangkan Darah Murni oleh Taurat, aturan ini adalah karena
fakta bahwa Chachamim takut bahwa karena keinginan bahwa hubungan
pertama setetes darah murni mungkin telah keluar dari rahimnya pada
saat yang sama .
2)
Ketika seorang pria menikahi seorang gadis perawan, ia harus terpisah
dari dirinya setelah hubungan intim pertama bahkan jika memeriksa
dirinya sendiri dan tidak menemukan darah sama sekali, ini berada di
ketakutan bahwa setetes darah bisa saja hilang dan telah ditutupi
oleh sperma. Ini berlaku segera setelah suami menyelesaikan hubungan
intim.
3)
Jika wanita menemukan darah ketika pria itu belum selesai dengan
hubungan intimnya (ketika organnya tidak sepenuhnya dimasukkan ke
dalam dirinya), maka mereka harus memisahkan diri. Jika dia tidak
menemukan darah, mereka dapat terus mencoba kembali dengan hubungan
intim kedua.
4)
Jika seorang pria selesai berhubungan intim (organnya sepenuhnya
dimasukkan ke dalam nya) bahkan jika ia tidak ejakulasi, mereka harus
memisahkan diri, terlepas dari temuan darah temuan atau tidak.
5)
Bagaimana untuk melanjutkan pemurnian setelah darah keperawanan : dia
harus melakukan Hefsek taharah setelah minimal 4 hari dan menghitung
Shiva Nekihim sesudahnya (4 + 7). Jika selama 7 hari pemurnian,
wanita hanya memeriksa dirinya hari pertama dan hari ke-7, dia bisa
membenamkan dirinya di Mikveh setelah mengingat bahwa aturan ini
hanya ditetapkan oleh para Bijak.
6)
Jika pengantin wanita khawatir bahwa periodenya mungkin muncul sambil
menunggu empat hari sebelum menghitung Shiva Nekihim, dia mungkin
melakukan Hefsek taharah pada hari
setelah hubungan intim
pertama. Dia harus melanjutkan sebagai berikut: ia harus menyeka
dirinya juga menyeka
semua sperma atau mencuci dirinya secara menyeluruh untuk alasan yang
sama dengan air panas, maka ia mungkin melakukan Hefsek taharah
sesudahnya tanpa harus menunggu sampai akhir dari
empat hari. Akan lebih baik jika dia
melakukan keduanya :
cuci dan menyeka menyeluruh.
BAB-18
: HUBUNGAN INTIM KEDUA
1)
Setelah hubungan intim kedua, wanita harus memeriksa dirinya sendiri
lagi. Jika setelah pemeriksaan ini, dia tidak menemukan darah apapun,
dia murni, dan bahkan setelah akhir dari hubungan intim ganda (di
mana organ suaminya sepenuhnya dimasukkan dalam dirinya hanya saat
kedua kalinya), dan bahkan jika dia merasa sakit saat hubungan intim
, dia murni. Tapi jika setelah pemeriksaan ini, ia menemukan darah,
dia harus terpisah dari suami, prosedur yang sama berlaku pada
hubungan intim pertama. Beberapa wanita membutuhkan hubungan intim
kedua untuk sepenuhnya kehilangan keperawanan mereka.
2)
Jika seorang wanita menemukan darah setelah ke-3 dan ke-4 hubungan
intim, dia akan dianggap Niddah sama untuk pertama kalinya.
3)
Jika seorang wanita menemukan darah setelah hubungan intim pertama,
dan kemudian untuk ke-2 belum ditemukan darah setiap pemeriksaan,
tapi kemudian setelah itu ia menemukan noda darah pada sprei putih,
dia masih dianggap murni jika noda kurang dari 2 cm, kalau tidak dia
akan dianggap najis. Namun, Jika sprei berwarna, dia murni terlepas
dari dimensi noda.
4)
Kasus sebelumnya berlaku jika noda darah ditemukan beberapa waktu
setelah hubungan kedua. Tapi jika ditemukan segera setelah hubungan
intim kedua, lebih baik menjadi ketat dan melakukan Hefsek taharah
dan Shiva Nekihim.
5)
Hal ini dilarang untuk melakukan hubungan intim selama siang hari
atau menggunakan cahaya lilin di malam hari. Namun demikian, beberapa
orang percaya bahwa untuk hubungan intim pertama, itu akan diizinkan
mengingat bahwa dengan hubungan intim pertama seorang wanita tidak
bisa hamil (lampu ini dapat telah mempengaruhi prokreasi). Namun
demikian, lebih baik untuk menjadi lebih ketat dalam hal itu.
6)
Jika kamar sebelah menyala dan cahaya bersinar melalui ke kamar tidur
secara tidak langsung itu diperbolehkan untuk berhubungan intim
menggunakan cahaya itu.
BAB
XIX: VESSATOT (SIKLUS) PENGETAHUAN TENTANG SIKLUS - APA TUJUANNYA?
Seperti
yang telah kita lihat, pria harus terpisah dari istrinya saat
medekati siklus menstruasi (apakah siklusnya stabil / rutin atau
tidak) dan dia harus selalu memeriksa dirinya di akhir siklusnya.
SIKLUS
REGULER BERDASARKAN WAKTU
Ada
selang waktu yang sama antara dua siklus (yaitu setiap 28 hari)
SIKLUS
BERDASARKAN BULAN
Ada
wanita yang menerima periode mereka pada tanggal yang sama setiap
bulan (apakah bulan ini dari 29 atau 30 hari, contoh: 3 Tishrei, 3
Cheshvan ...)
SIKLUS BERDASARKAN MINGGU
Misalnya, pada Senin ke-4 pada bulan itu, wanita memiliki menstruasi. Siklus Interval berubah Misalnya ke-29, ke-30, ke-31, ...
SIKLUS YANG KONSTAN TERGANTUNG PADA HARI BULAN INI
Misalnya, 1 Tishrei, 2 Cheshvan, 3 Kislev, ...
PERGESERAN TANGGAL SIKLUS
Misalnya, 3 Tishrei, 3 Kislev, 3 Shevat
SIKLUS SETELAH GEJALA
Wanita itu merasa sakit kepala, sakit perut, ia menguap.
Setelah 3 kali berturut-turut, jika seorang wanita memiliki menstruasi selalu setelah salah satu sensasi ini (gejala), dia memiliki siklus tetap berdasarkan sensasinya. Perasaan harus selalu sama meskipun (contoh : sakit kepala). Beberapa jenis makanan juga bisa menyebabkan perdarahan pada beberapa perempuan.
CARA MENETAPKAN SIKLUS
Siklus teratur: 3 kali selalu di tanggal yang sama atau interval dengan sensasi. Dalam kasus siklus teratur, apapun, wanita harus menjauhkan diri dari suaminya pada tanggal mendatang. Jika darah tidak datang pada tanggal diharapkan dia bisa mendekat suaminya setelahnya.
CARA MENGHAPUS (MENCABUT) SIKLUS
Jika tanggal atau interval tidak lagi rutin berikut 3 kali pada berturut-turut. Wanita itu harus memastikan bahwa tidak ada darah dengan pemeriksaan dirinya.
SIKLUS REGULER
Wanita yang memiliki siklus tetap harus hanya takut jadwal hari kedatangan periode.
SIKLUS TIDAK TERATUR
Jaman sekarang ini, mayoritas perempuan tidak memiliki siklus teratur, yang berarti bahwa haid bisa muncul tiba-tiba setiap saat. Untuk mencegah hubungan intim sementara dia Niddah, para Bijak kami telah menetapkan tiga hari aturan di mana ia mungkin cenderung melihat menstruasinya terjadi. Selama tiga hari, pasangan tidak diperbolehkan untuk memiliki hubungan intim.
TIGA HARI PRICHA (PEMISAHAN) ADALAH SEBAGAI BERIKUT:
Hari pertama Pricha (pemisahan): rata-rata umum semua wanita (Ona Benonit): Perempuan biasanya memiliki periode mereka 30 hari setelah awal siklus sebelumnya. Oleh karena itu hari ke-30 akan menjadi hari pemisahan: ini adalah "periode rata-rata" (Ona Benonit)
PERHITUNGAN: Hari pertama dari siklus sebelumnya + 30 hari = hari pemisahan.
Contoh: haid pada 5 Tishrei siang hari, bulan Tishrei dengan 30 hari, 4 Cheshvan adalah hari periode rata-rata.
Hari ke-2 dari Pricha (pemisahan): hari bulan Ibrani (yom HaChodesh): Perempuan juga cenderung mengalami menstruasi pada hari yang sama pada bulan Ibrani bahwa periode sebelumnya terjadi. Para Bijak kita menentukan hari itu sebagai hari pemisahan: itu adalah "hari dari Bulan" (yom HaChodesh)
PERHITUNGAN: Periode terjadi pada 5 Tishrei siang, 5 Cheshvan adalah hari pada bulan.
Hari ke-3 dari Pricha (pemisahan): hari interval, yaitu interval antara hari periode terjadi dua periode terakhir (Yom Hahaflaga): Perempuan juga cenderung mengalami menstruasi secara teratur, sehingga para Bijak menentukan pada hari interval (Yom Hahaflaga) .
PERHITUNGAN:
1 hari Periode + jumlah hari diamati antara dua periode
terakhir sebelumnya.
Interval
sebelumnya harus
dihitung dari awal periode
ke awal periode
berikutnya, hari-hari awal dihitung sebagai bagian dari interval.
Contoh
untuk interval yang diamati dari 20 hari: Periode pada 5 Tishrei
(hari ke-1
interval) siang
hari + 20 hari = 24 Tishrei
(Catatan dari penerjemah : terjemahan ini tidak selengkap buku aslinya. jika ada yang kurang dipahami harap bertanya pada Rabi terdekat)
Tidak ada komentar:
Posting Komentar