SHULCHAN ARUCH SHAAR 8 SHABBAT

SHAAR 8) - SHABAT – SEBUAH GERBANG SEKILAS KE OLAM HABA

BAB 1) – TANDA ANTARA TUHAN DAN ISRAEL

1. Shabat adalah salah satu basis dalam Yudaisme dan kami tetap menjaganya sebagai saksi untuk kesetiaan kita dan kepercayaan di dalam Tuhan, seperti yang kita patuhi dalam menjalani itu, kami menyerahkan diri kepada-Nya, mengakui bahwa Dia adalah Pencipta alam semesta. Dan kita diwajibkan untuk mematuhi perintah-Nya, karena Ia adalah Penguasa Agung dan Maha Kuasa.

2. Untuk menodai Shabat adalah untuk menyangkal Pencipta dan Taurat-Nya, ketika seorang Yahudi menodai Shabat, ia memotong hubungan antara dia dan Sang Pencipta, memprovokasi hilang atas diri sendiri. Dia yang menodai Sabat dihukum mati (Keluaran 31:14). Hal ini lebih dari pandangan sederhana tentang satu hari istirahat, Shabat adalah hari peningkatan di atas kehidupan duniawi. Ini adalah hari sukacita rohani untuk mendekati Sang Pencipta.

Tuhan memberi kami Shabat bersama-sama dengan cara bagaimana untuk merayakannya dan untuk tetap menjaganya. Jika kita serius mematuhi perintah-Nya atau yang lebih kita melakukannya, semakin besar sukacita kami pada Shabat, kita menggali Oneg Shabat. Instruksi ini adalah hukum-hukum Shabat.

BAB 2) - KAVOD DAN ONEG SHABAT

1. Zechirat Shabat (Mengingat Shabat). Adalah mitzvah Deoritta (dari Torah) mengingat Shabat setiap hari dalam seminggu. Minhag (tradisi) adalah untuk memenuhi kebutuhan ini dengan menghitung hari dalam seminggu sebelum Shir Shel Yom(pujian harian). Mengantisipasi kedatangan Shabat setiap minggu sebenarnya adalah kewajiban Alkitab. Satu bahkan harus mengacu Jumat sehubungan dengan Shabat. Sebagai contoh, lebih baik untuk mengatakan "Saya akan memotong rambut pada Erev Shabat" bukannya "saya akan memotong rambut pada hari Jumat." Hal ini sesuai dengan kebiasaan membuka "Mazmur harian" setiap pagi mengacu pada Shabat. Misalnya, lagu Minggu dimulai dengan: "Hari ini adalah hari pertama di Shabat [minggu].

2. DAFTAR 39 LARANGAN AVOT MELACHOT (MELAKUKAN PEKERJAAN)

Apakah yang dimaksud dengan 39 Melachot? Mereka adalah daftar kegiatan kreatif yang mewakili semua karya yang dilakukan dalam pembangunan dan pengorganisasian dari Beit Ha Mikdash(Bait Tuhan) atau di Mishkan (Tenda Ibadah) di padang gurun Sinai. Taurat melarang jenis tenaga kerja melachah pada Shabat. The Halakha (hukum Yahudi), terutama Talmud traktat Shabat, mengidentifikasi tiga puluh sembilan kategori kegiatan yang dilarang pada Shabat (ל"ט אבות מלאכות), lamed tet Avot melachot), dan menjelaskan banyak pertanyaan seputar penerapan larangan Alkitab . Banyak dari kegiatan ini juga dilarang pada hari raya Yahudi tercantum dalam Taurat, meskipun ada pengecualian signifikan memungkinkan tercatat dan menyiapkan makanan dalam keadaan tertentu. Termasuk di antara tiga puluh sembilan melachot beberapa terkait dengan persiapan makanan. Selain larangan memasak dalam bentuk apapun, pada Shabat kami juga dilarang meremas buah, memilih, mengaduk (membuat adonan), menggiling dan menumbuk. Peralatan listrik tidak dapat diaktifkan atau dinonaktifkan pada Shabat

BAB 3) - MEMASAK/MEMANGGANG - אופה/בישול

Tidak ada item makanan mentah dapat ditempatkan pada atau dekat api, atau di sebuah wadah itu di atas api selama wadah masih panas. Setelah item makanan kering sepenuhnya dimasak, mungkin dipanaskan ulang. Item cair yang sepenuhnya matang dapat dipanaskan hanya jika masih hangat dari memasak sebelumnya.

1. Hal ini dilarang untuk memasak dengan mengubah sifat sesuatu melalui panas. Dilarang untuk membawa suhu cairan untuk ambang batas panas. 'Panas' untuk tujuan ini adalah di ambang batas yang dikenal sebagai "Yad Soledet" (lit. Tangan [oleh refleks] menarik kembali [karena panas ]) yang menurut Igrot Moshe (Rabbi Moshe Finestein) adalah = 43,3 ° C / 110 ° F.

2. Memanggang, memasak, menggoreng, atau metode apapun menerapkan panas untuk makanan untuk mempersiapkan makan termasuk dalam larangan ini. Hal ini berbeda dari "mempersiapkan". Sebagai contoh, seseorang dapat membuat salad karena bentuk sayuran tidak berubah, hanya ukuran. Namun seseorang tidak bisa memasak sayuran untuk melunakkannya untuk dimakan. Memanggang sendiri tidak dilakukan di mishkan seperti roti tidak diperlukan untuk struktur.

MEMANASKAN ULANG CHOLENT (SEJENIS SUP KENTAL DAGING DAN SAYURAN)

4. Hal ini diizinkan untuk memanaskan sup padat atau sup kering yang dimasak sebelum Shabat yang cair telah benar-benar menguap.

5. Hal ini diizinkan untuk memanaskan makanan kering yang dimasak sebelum Shabat, tetapi dilarang untuk memanaskan makanan cair bahkan jika itu dimasak sebelum Shabat. Ini adalah opini dari R. Joseph Karo di dalam Shulchan Aruch, dan itu adalah pendapat yang sangat umum di kalangan berwenang.

6. Hal ini diizinkan untuk memanaskan bahkan cairan jika itu dimasak sebelum Shabat dan itu tidak menjadi benar-benar dingin. Hal ini juga sesuai dengan Shulhan Arukh. Menurut Halakha, seseorang dapat memanaskan makanan, kering atau cair, jika menempatkan makanan "dekat jarak memasak". Ada pendapat (oleh R. Hayim David Halevi) yang menempatkan makanan di piring panas dapat dibandingkan dengan meletakkan makanan di dekat jarak memasak (dekat dengan kompor yand sedang menyala).

MENJAGA MAKANAN TETAP HANGAN SAAT SHABAT

7. Hal ini dilarang, bahkan sebelum Shabat, untuk menutupi cholen (sup) meletakkan di piring listrik, mengingat bahwa prosedur tersebut akan membantu meningkatkan panas yang dilarang di Halacha. Menutupi panci sup panas diperbolehkan ketika dipindahkan dari api mengatur sup untuk tetap panas.

8. Hal ini dilarang untuk menempatkan setiap item mentah dalam air mendidih pada saat Shabat, karena berada di bawah batasan ketat, memasak merebus, memanggang, menggoreng, dll Namun, Meskipun memasak, merebus, memanggang pada api, menggoreng dan memanggang pada oven dilarang pada Sabat, dan kita tidak dapat menyalakan atau memadamkan api, baik untuk memasak atau tujuan lain, ada cara yang diperbolehkan untuk melayani makanan hangat pada saat Shabat. Bahkan, itu adalah mitzvah untuk makan makanan hangat selama makan siang Shabat. Hal ini dapat dicapai dengan menjaga makanan panas pada penutup khusus (Blech) ditempatkan di atas kompor, seperti dijelaskan di bawah.

9. Sebuah gas atau oven listrik diatur oleh termostat (alat pengatur panas) tidak boleh digunakan pada Shabat, karena membuka dan menutup pintu oven dapat mempengaruhi api atau listrik.

BAB 4) "KOMPOR SHABAT" - PENGATURAN BLECH

1. Hal ini dibolehkan untuk menjaga makanan tetap hangat pada api gas atau kompor listrik yang telah diaktifkan sebelum Shabbat, asalkan sumber panas tertutup. Hal ini biasanya dilakukan dengan menutup kompor dengan lembaran tipis aluminium disebut sebagai blech (Yiddish untuk "timah"). Hal ini lebih disukai untuk blech juga untuk menutupi tombol kontrol kompor yang mana meliputi, untuk mencegah seseorang dari menyetel/menyalakan api pada saat Shabat.

2. Sebuah blech biasanya mencakup 2 atau 4 kompor pembakar, yang satu atau dua dibiarkan menyala. Jika, misalnya, seseorang ingin menempatkan dua panci makanan di blech itu, adalah bijaksana untuk meninggalkan hanya satu kompor pembakar menyala. Seluruh blech akan menjadi panas, tapi daerah yang langsung di atas kompor akan bersuhu terpanas.

3. Saat mengatur blech, yang terbaik adalah menggunakan api kecil agar tidak membakar makanan. Makanan dapat tetap panas bahkan efektif dengan api kecil.

4. Dari sudut pandang kesehatan, pastikan bahwa makanan disimpan di blech selama lebih dari satu jam tetap panas, tidak suam-suam kuku, untuk mencegah pembusukan.

5. Makanan ditempatkan pada blech untuk Shabat harus setidaknya sepertiga atau lebih disukai setengah matang. Semua garam, rempah-rempah/bumbu dan cairan harus ditambahkan sebelum Shabat dimulai.

6. Menjaga Hangat Makanan di Blech: Pada Shabat diperbolehkan untuk mengatur ulang panci-panci yang ditempatkan langsung di blech, di bawah kondisi sebagai berikut:

a Makanan telah matang sepenuhnya;

b bagian dari blech yang mana panci ditempatkan diatasnya adalah panas ketika menyentuhnya;

c Makanan tidak menjadi dingin pada suhu ruang.

7. Memanaskan Makanan Dingin : Pada hari Shabat, seseorang tidak menempatkan makanan basah yang dingin, bahkan ketika sepenuhnya dimasak, ke dalam panci di blech tersebut. Namun, seseorang bisa menempatkan makanan dingin (seperti ayam atau kugel) dekat api tapi tidak pada blech untuk melepas dinginnya, selama itu tidak pernah bisa menjadi panas (lebih dari 113 ° F) di tempat itu.

8. Memindahkan Makanan dari Blech : Seseorang harusnya tidak melayani makanan langsung dari panci di atas blech tersebut. Panci pertama harus memindahkan dari blech tersebut.

9. Mengganti Panci pada Blech: Setelah memindahkan panci atau ketel dari blech untuk melayani dari situ, seseorang bisa mengganti pada blech hanya jika semua kondisi berikut terpenuhi:

a Ketika panci dipindah, perhatiannya adalah meletakkan kembali;

b Makanan sepenuhnya matang;

c Makanan tidak sepenuhnya dingin dan masih sedikit hangat;

d Makanan tidak dipindah ke panci lain;

e Seseorang memegang pegangan panci sampai mengganti panci di blech. Lebih disukai untuk tidak menempatkan panci ke bawah. Jika perlu, panci dapat ditempatkan di atas meja atau tempat yang kering kecuali di lantai, selama seseorang terus memegang panci.

BAB 5) PENGGUNAAN PANCI SLOW COOKER

1. Hukum tentang penggunaan panci slow cooker menyerupai yang menyangkut blech tersebut. cholent (sup) rebus, apakah itu dimasak pertama dalam panci biasa dan kemudian ditransfer panci slow cooker, atau dimasak hanya dalam panci slow cooker, harus setidaknya setengah matang sebelum Shabat dimulai, dan tombol temperatur harus ditutup dengan aluminium foil.

2. Panci slow cooker harus memiliki mangkuk porselin yang bisa dilepas, yang harus diambil sebelum disajikan, seperti panci yang dipindahkan dari blech tersebut.

3. Dalam rangka untuk mengembalikan mangkuk porselin ke panci slow cooker pada saat Shabat, foil atau material lain harus ditempatkan antara mangkuk porselen yang dipindahkan dan elemen pemanas sebelum Shabat (untuk melayani seperti blech). Aturan yang sama berlaku seperti yang dijelaskan di atas dalam Mengganti Panci pada Blech,

BAB 6) MENAMBAHKAN KE MAKANAN PANAS DAN CAIRAN

1. Ketika makanan panas atau cairan dipindahkan dari blech, tidak ada yang ditambahkan ke dalam panci sampai ditransfer ke cangkir atau mangkuk lain. Dalam kebanyakan kasus itu harus dimasukkan ke dalam wadah ketiga, seperti ketika menambahkan garam, teh, crouton (potongan kecil roti kering), dll untuk sup atau cair. Selain itu, jika makanan dari blech solid, seperti ayam atau cholent kental, juga harus dibiarkan dingin sebelum menambahkan sesuatu untuk itu di sebuah wadah ketiga.

2. MENYIAPKAN MINUMAN PANAS : Jika seseorang ingin mempersiapkan teh, kopi, atau minuman panas lainnya, seseorang harus mengaturnya, sebelum Shabat, baik ketel air matang pada blech atau guci listrik yang disetujui Rabbinik.

3. Seseorang seharusnya tidak menuangkan air panas dari ketel langsung ke cairan atau zat padat mentah, karena ini akan dianggap memasak. Kopi, teh, dan coklat termasuk ke dalam kategori ini. Oleh karena itu, untuk membuat teh atau kopi pada Shabat, menggunakan metode sebagai berikut :

a tuang air panas dari ketel kedalam cangkir kering yang bersih;

b tuang air ini dari cangkir ke cangkir lain; dan

c kemudian masukkan teh celup, perasa teh, kopi, gula atau susu.

d jika menggunakan the celup, jangan meremasnya.

4. Jika menggunakan teh celup, jangan memindahkan kantong dari minuman. Beberapa otoritas merekomendasikan bahwa alih-alih menggunakan teh celup, sebuah seduhan pekat teh dipersiapkan sebelum Shabat. Satu cangkir teh disiapkan dengan memungkinkan enam teh celup untuk direndam dalam cangkir besar di dalam air yang sudah masak rendam teh berjam-jam. Gunakan satu sendok makan rendaman ini untuk membuat secangkir teh.

BAB 7) HUKUM LAIN BERKENAAN DENGAN MENYIAPKAN MAKANAN

1. Pada Shabat kami tidak diizinkan untuk memeras buah, memilih, menguleni, menggiling, menghancurkan, memarut, memotong, mengiris, atau dipotong sangat halus. Hal ini berlaku dalam berbagai cara, dan salah satu harus menyadari larangan ini setiap kali menyiapkan makanan pada Sabat. Berikut ini adalah contoh beberapa hal praktis :

Salad harus dibuat segera sebelum waktu makan, dan potongan-potongan tidak boleh dipotong terlalu kecil.

2. Ketika menumbuk makanan seperti pisang atau alpukat, seseorang harus mempunyai metode bervariasi yang biasa dilakukan pada hari lainnya, dan melakukannya dengan benar sebelum makan. Misalnya, menumbuk dengan gagang perkakas bukan sendok atau garpu. Sayuran atau buah yang telah masak dapat tumbuk dengan cara yang biasa.

3. Buah-buahan seperti lemon, jeruk dan anggur tidak dapat diperas untuk membuat jus. Mereka mungkin, bagaimanapun, diperas langsung ke makanan padat seperti sayuran, salad, atau kue, untuk meningkatkan rasa mereka.

BAB 8) MEMISAHKAN ATAU MENSORTIR

1. BORER: Pada Sabat dilarang untuk memisahkan atau memilah-milah dua atau lebih jenis item yang dicampur bersama-sama. Melachah ini disebut borer, yang berarti "memilih/seleksi." Seleksi dapat dilakukan dengan ketentuan sebagai berikut:

2. Pilih yang mana yang ingin Anda gunakan dari apa yang Anda tidak ingin gunakan. Sebagai contoh, jika sebuah mangkuk berisi buah baik diinginkan dan tidak diinginkan, pilih yang diinginkan dan meninggalkan sisanya. Jangan mengambil juga potongan buah yang Anda tidak ingin. Sebuah kalimat yang mudah mengingatkan kita pada cara yang benar: memilih "baik" dari yang "buruk," tidak "buruk" dari yang "baik."

3. Pemilihan harus dilakukan hanya dengan tangan, bukan dengan alat. yang sedang dipilih harus untuk segera digunakan. Ketika mempersiapkan telur, buah atau sayuran yang memiliki cangkang termakan atau kulit, ini dapat dibuang pada Shabat segera sebelum makan, tapi tidak dengan alat khusus dibuat untuk tujuan itu, seperti pengupas. Pisau, bagaimanapun, dapat digunakan. Beberapa pihak berwenang mengizinkan penggunaan pengupas jika kulitnya bisa dimakan, seperti halnya apel dan wortel.

BAB 9) MEMPERSIAPKAN MAKANAN UNTUK BALITA :

1. Pada Shabat, ada cara khusus untuk mempersiapkan susu formula, botol hangat, aduk sereal atau bubur makanan untuk bayi atau anak-anak

2. Berkonsultasilah pada seseorang atau lebih untuk petunjuk layanan Shabat atau pada Orthodox Rabbi.

CATATAN: Melachot diatas untuk mempersiapan makanan juga mempengaruhi kegiatan lain selain yang langsung melibatkan makanan. Contohnya adalah menyeka tumpahan dengan spons, bermain dengan tanah liat, mengepel, atau menyortir artikel rusak atau yang tidak diinginkan seperti piring, kursi atau pakaian.

BAB 10) MENYALAKAN LAMPU ATAU MEMATIKAN – BAGI PENGGUNA LISTRIK

1. Membuat api pada Shabat, adalah melachah, "itu adalah karya kreatif." Oleh karena itu, dilarang. Para Bijak kami menjelaskan bahwa melachah mengacu pada kegiatan kreatif yang diperlukan untuk pembangunan Tabernakel. Seperti disebutkan sebelumnya, ada 39 jenis pekerjaan. Meskipun ada banyak kegiatan yang dilarang pada Shabat oleh hukum Taurat, Taurat secara eksplisit menyatakan hanya satu dari mereka¹. ini adalah larangan menyalakan api: "Anda tidak akan menimbulkan api di salah satu tempat tinggal Anda pada hari dari Shabbat.² "

2. Ada berbagai pendapat tentang mengapa Taurat memilih satu dari banyak larangan ini. beberapa mengatakan³ bahwa Taurat menjabarkan larangan ini karena menyalakan api diperlukan untuk memasak dan persiapan makanan, dan Taurat ingin menentukan bahwa bahkan jenis pekerjaan - yang diperbolehkan pada hari raya⁴ - dilarang pada Shabat. Orang Bijak dari Talmud⁵ mendapati nuansa tambahan makna dari ayat ini.

3. Selain untuk benar-benar menyalakan api, larangan terhadap "memicu" juga meliputi:

a Menyetir mobil (yang melibatkan penyalaan).

b Menyalakan tombol lampu (karena bola lampu memberikan keluar

kedua hal cahaya dan panas, itu secara halacha dianggap "api" ⁶).

c Membuka kulkas atau pintu mobil menyebabkan lampu didalamnya menyala.

MENGGUNAKAN LISTRIK PADA SHABAT

4. Beberapa mengatakan bahwa menyalakan alat ini mirip dengan membangun. Ada banyak peralatan yang penggunaannya dilarang terlepas dari fakta bahwa mereka didukung oleh listrik, hanya karena mereka melakukan fungsi yang dilarang pada Shabat. Sebagai contoh:

a Kompor dan microwave oven melibatkan melachah dari memasak / mengoven. Oleh karena itu dilarang untuk menghidupkan atau menyesuaikan suhu dari alat-alat ini.⁷

b Mematikan lampu termasuk mechabeh ("memadamkan").

c Membuka keran air panas dilarang pada Shabat karena ini menyebabkan air dingin untuk memasuki tangki air panas, dan air ini pada gilirannya dipanaskan oleh air panas yang sudah di tank.⁸ ini dianggap sama seperti memasak.

d Mengoperasikan printer termasuk melachah dari koteiv ("menulis").

e Hal ini juga dilarang untuk mengoperasikan peralatan yang memerlukan listrik meskipun mereka tidak melibatkan jenis tertentu melachah. Beberapa contoh adalah kipas listrik, jam, atau CD players.⁹ Operasional peralatan listrik ini dilarang pada Shabat.

5. Jika perangkat listrik dihidupkan sebelum Shabat, seseorang mungkin atau mungkin tidak diizinkan untuk menggunakan pada Shabat. Kondisi tertentu mungkin berlaku. Beberapa contoh adalah:

a Jika seseorang merebus air dalam guci listrik sebelum Shabat, yang paling berwenang mengizinkan menggunakannya pada Shabat. Beberapa mengatakan bahwa jika mengeringkan air benar-benar akan memecahkan alat, itu tidak dapat digunakan, seperti seseorang bisa lupa dan menambahkan air untuk mencegah hal ini terjadi.¹⁶

6. Adalah bisa saja diijinkan untuk memasuki lift pada Shabat.¹⁸ Ini diijinkan jika :

a Lift diprogram untuk Shabat yang berhenti ditiap lantai

b Ketika memasukinya tidak menyebabkan pintu yang tertutup terbuka.

7. Beberapa pihak berwenang mengizinkan ini hanya dalam lift hidrolik, sementara yang lain mengizinkan bahkan dalam lift dengan sistem katrol; dalam lift dengan sistem katrol, beberapa mengizinkan menggunakan lift untuk naik tapi tidak turun.

8. Harap dicatat bahwa banyak lift modern memiliki skala dibangun didalam yang secara otomatis mengetahui beratnya penumpang saat mereka memasukinya. Rabbi Levi Yitzchak Halperin, kepala Lembaga Ilmu Pengetahuan dan Halacha di Yerusalem, mengatakan bahwa lift tersebut tidak dapat digunakan pada Shabat.

9. Untuk alasan di atas, itu tidak cukup untuk memprogram lift biasa untuk hanya berhenti di setiap lantai untuk memungkinkan penggunaannya pada Shabat. Sebaliknya, seseorang harus mengetahui secara spesifik dari lift dan mendiskusikan penggunaannya dengan otoritas halachic yang kompeten. Beberapa pihak mempertahankan bahwa seseorang tidak menggunakan elevator di bawah setiap keadaan.¹⁹

10. Seseorang yang membutuhkan alat bantu dengar dapat menggunakannya pada Shabat, asalkan ia menghidupkan pada dari sebelum Shabat.²⁰ seseorang mungkin tidak, bagaimanapun, berjalan di luar sambil mengenakan alat bantu dengar di tempat yang tidak memiliki eruv.²¹

11. Penggunaan mikrofon dilarang pada Shabat atau Yom Tov, bahkan jika itu dinyalakan/diaktifkan sebelum Shabat.²²

12. Dalam kasus kebutuhan, jika tidak ada pintu masuk lain untuk sebuah bangunan yang seseorang harus masuk, seseorang dapat mengikuti goyim melalui pintu listrik jika ini tidak akan menyebabkan pintu untuk membuka kembali. Dia tidak harus meminta goyim untuk melakukan hal ini untuknya.²³

___________

1.There are various other allusions to forbidden types of work on Shabbat: a) Exodus 16:23, cooking and baking. b) Ibid., 29 – Maimonides (Laws of Shabbat 27:1) maintains that this verse forbids walking out of the techum Shabbat, the "boundary of Shabbat." c) Ibid., 34:21, plowing and reaping – see Talmud, Rosh Hashanah 9a, that some say this verse is referring to Shabbat. d) Ibid., 36:6 – see Talmud, Shabbat 96b that this is referring to carrying. e) See Numbers 15:32 regarding the mekoshesh. There are various opinions as to the type of work he did. See Talmud, ibid., 96b, where some say he was gathering, and others say he was plucking or carrying. 2. Exodus 35:3. 3. Nachmanides, ad loc. 4. See Exodus 12:16. 5. Talmud, Shabbat 70a. 6. Achiezer vol. 3, 60. 7.See Igrot Moshe, Orach Chaim vol. 3, 52. 8.See Shmirat Shabbat Kehilchato, vol. 1, 1 39-44. 9.Many of these appliances have lights on them. In this case operating them might also involve igniting as explained above. 10. See ibid. 11. See above that it may be considered "igniting" due to the sparks emitted. For a more detailed exposition of this subject, please see “Halacha, Medical Science & Technology" by Rabbi Faitel Levin, Moznayim 1987. 12.See Chazon Ish, Orach Chaim 50, 9. 13. See Talmud, Shabbat 51b and Rashi d.h. Kedei, Shulchan Aruch HaRav, Orach Chaim 320:16. 14.See Shulchan Aruch HaRav, ibid., 511:7.

15. See sources quoted in Encyclopedia Talmudit entry Chashmal, and in The Thirty-Nine Melachos, vol. 4, page 862, note 21a. 16. Shmirat Shabbat KeHilchato, vol. 1, 1, 40. 17. See Code of Jewish Law, Orach Chaim 253. 18. See The Thirty-Nine Melachos, ibid., pgs. 1210-1213. 19. Igrot Moshe, Orach Chaim vol. 2, 95. 20. Shemirat Shabbat Kehilchato, vol. 1, 34, 28. 21.Ibid. 22. Shemirat Shabbat Kehilchato, vol. 1, 28, 34. See also The Thirty-Nine Melachos, pg. 880, notes 169b and 169c. 23. Ibid., pg. 1214.

BERSAMBUNG SHABAT BAB 11....

SEBELUMNYA : SHAAR 7                                     NEXT : SHABAT BAB 11                             

Share: