Melakah Menanam/Menabur (Zoreah)

 בס״ד

Melakah Menanam/Menabur (Zoreah)

Av Melakah : Menanam benih di tanah atau melakukan aktivitas apa pun yang menyebabkan tanaman tumbuh atau memperkuat pertumbuhan tanaman.

1. Menanam tanaman di dalam Pot

Seseorang yang menanam benih di dalam pot bunga dengan dasar yang berlubang melanggar larangan yang ditetapkan dalam Taurat. Jika pot bunga tersebut tidak berlubang, sebagian orang berpendapat bahwa siapa pun yang menanam benih di dalamnya melanggar larangan yang ditetapkan oleh Taurat. Pihak lain berpendapat bahwa ini hanyalah larangan menurut ketetapan para Rabi. Apakah Halakha (hukum Yahudi) sejalan dengan pendapat yang terakhir ini? Atap yang telah ditimbuni tanah memiliki status yang sama dengan tanah itu sendiri. Seseorang yang menanam benih di sana melanggar larangan yang ditetapkan oleh Taurat.

2. Seseorang yang menanam benih di hari Sabat kemudian membatalkannya

Ada pendapat yang menyatakan bahwa seseorang yang menanam benih di tanah pada hari Sabat namun kemudian kembali dan mengambilnya lagi pada hari yang sama sebelum benih itu sempat berakar tidak dianggap melanggar larangan melakah menanam. Di sisi lain, ada pendapat yang menyatakan bahwa ia tetap dianggap melanggar larangan tersebut meskipun ia membatalkan tindakannya di kemudian hari. Alasannya adalah bahwa pelanggaran terhadap larangan menanam terjadi pada saat seseorang meletakkan benih di tempat yang berpotensi memungkinkan benih itu berakar, terlepas dari apakah benih tersebut pada akhirnya benar-benar berakar atau tidak. Oleh karena itu, tindakan tersebut tetap dianggap sebagai pelanggaran meskipun pelakunya kemudian kembali dan mengambil benih itu.

Toldot :

1. Memangkas pohon atau tanaman

Seseorang yang memangkas pohon dengan cara yang dilakukan para petani yaitu memangkas untuk mendorong pertumbuhan lebih lanjut dianggap melakukan tindakan melakah menanam. Hal ini berlaku meskipun orang tersebut tidak memiliki niat demikian saat melakukannya, karena pemangkasan tersebut pasti akan memacu pertumbuhan pohon menjadi jauh lebih pesat.

2. Menyiram tanaman secara sengaja atau tidak disengaja

Orang yang menyirami benih, tanaman, atau pohon adalah orang yang bertanggung jawab atas toldah penanaman. Hal ini karena menyiram tanaman dapat memacu pertumbuhannya, sama halnya dengan kegiatan menanam. Oleh karena itu, mereka yang bersantap di taman atau perkebunan pada hari Sabat harus berhati-hati agar tidak menumpahkan air atau membasuh tangan di atas tanaman atau tumbuhan yang membutuhkan air. Hal yang sama berlaku untuk cairan lainnya. Meskipun seseorang tidak berniat menyiram tanaman tersebut, tindakan itu secara tak terelakkan akan mengakibatkan penyiraman (dikenal sebagai pesik reisha), sehingga perbuatan tersebut dilarang.

Menyirami tanaman dalam pot pada hari Sabat adalah tindakan yang dilarang, baik bagian dasar pot tersebut berlubang maupun tidak.

3. Mengatur alat penyiram sebelum Sabat

Diperbolehkan untuk mengatur sistem penyiraman pada hari Jumat guna mengairi kebun atau lahan tanaman melalui pipa atau alat penyiram (sprinkler) pada hari Sabat. [Lihat juga bagian di atas.] Demikian pula, diperbolehkan untuk mengatur alat penyiram agar beroperasi pada hari Sabat dengan menghubungkan sistem tersebut ke pengatur waktu (timer) sebelum hari Sabat dimulai, sehingga alat itu akan menyala selama hari Sabat berlangsung dengan sendirinya. Tidak ada kekhawatiran mengenai *Mar'it Ha'ayin* (anggapan orang yang melihat) bahwa alat penyiram tanaman dinyalakan pada hari Sabat.

4. Menyiram Tanaman karena Ketidaktahuan

Seseorang yang menumpahkan air di halaman rumahnya pada hari Sabat, dan kemudian baru mengetahui bahwa ternyata ada benih di tempat tersebut (misalnya, biji gandum yang kebetulan berada di sana), tidak melakukan kesalahan apa pun. Hal ini dikarenakan ia tidak mengetahui keberadaan benih tersebut dan hanya bermaksud membuang air, bukan untuk menyirami benih-benih itu.

5. Penyiraman Tanaman secara Tidak Langsung

Diperbolehkan untuk mencuci tangan atau mencuci peralatan makan di bak cuci yang airnya mengalir melalui pipa ke area yang ditanami tumbuhan. Seseorang tidak perlu khawatir bahwa penggunaan bak cuci tersebut menyebabkan tanaman tersiram pada hari Sabat, karena hal itu bukanlah tujuan dari tindakannya dan terjadi secara tidak langsung. (Seseorang tidak menuangkan air secara langsung ke atas tanah, melainkan air tersebut mencapai tanah setelah mengalir melalui sistem perpipaan. Hal ini dianggap sebagai dampak sekunder dari suatu tindakan, yang dalam hukum disebut sebagai gerama.) [Terlebih lagi, dapat diasumsikan bahwa tanah tempat tanaman tumbuh masih cukup lembap akibat penyiraman yang dilakukan sebelum hari Sabat. Sebagian pihak berpendapat bahwa dalam kasus semacam itu, penyiraman pada hari Sabat tidaklah menjadi masalah, karena hal tersebut sama sekali tidak berkontribusi terhadap pertumbuhan tanaman. Sekalipun hal ini tidak pasti, artinya tanaman yang mendapat manfaat dari penyiraman tidak langsung dan tidak disengaja yang terjadi akibat penggunaan wastafel bukanlah pesik reisha yang tak terhindarkan. Selain itu, paling buruk pun hal itu dapat dianggap sebagai efek pesik reisha yang tidak diinginkan dari tindakan seseorang yang melanggar larangan rabbinik. Sebagian besar Poskim berpendapat bahwa tindakan yang menghasilkan efek seperti itu diperbolehkan.]

6. Mematikan penyemprot air pada hari Sabat

Demikian pula, seseorang yang telah mengaktifkan sistem penyiram (sprinkler) sebelum hari Sabat untuk mengairi ladangnya pada hari Sabat, diperbolehkan untuk memutus aliran air ke masing-masing alat penyiram pada hari Sabat setelah ladang tersebut mendapatkan air yang cukup. Seseorang tidak perlu bersikap terlalu ketat dengan memutus aliran air utama untuk tujuan ini; ia cukup mematikan alat-alat penyiram tersebut satu per satu. Fakta bahwa tekanan air pada alat penyiram yang masih menyala akan meningkat setiap kali satu alat penyiram dimatikan adalah hal yang tidak menjadi masalah, meskipun ini berarti tanaman yang masih diairi akan menerima lebih banyak air sebagai akibat dari tindakan tersebut.

7. Urine dan tanaman

Diperbolehkan membuang air kencing atau buang air kecil di atas rumput atau tanaman pada hari Sabat. Demikian pula, diperbolehkan menuangkan anggur di atas rumput atau tanaman. Ini karena tingkat keasaman cairan ini sedemikian rupa sehingga dapat hampir membakar tanaman dan justru menghambat pertumbuhannya. Ada pendapat yang menyatakan bahwa kondisi alam telah berubah seiring berjalannya waktu. Menurut pandangan ini, urine justru dapat digunakan untuk menyirami tanaman, bahkan berfungsi sebagai pupuk. Oleh karena itu, mereka berpendapat bahwa tidak ada larangan untuk buang air kecil pada tanaman atau lahan yang ditanami. Meskipun halakhah mengikuti pendapat pertama, tetaplah bijaksana untuk berhati-hati agar tidak buang air kecil pada tanaman. Jika memang perlu, seseorang sebaiknya memilih area tanah yang gersang untuk buang air kecil. Hal ini diperbolehkan, bahkan jika urine tersebut nantinya meresap ke dalam tanah dan mencapai tanaman dari titik tersebut.

8. Menjatuhkan benih ke tanah basah

Seseorang harus berhati-hati agar tidak menjatuhkan benih di tanah basah pada hari Sabat. Karena benih pada akhirnya dapat berakar dan tumbuh di tanah basah, orang yang menjatuhkan benih di sana tanpa disadari melakukan melachah menanam. Seseorang yang memberi makan (yang mengandung biji-bijian dan benih) kepada ayamnya pada hari Sabat harus berhati-hati agar tidak menggunakan lebih dari jumlah yang dapat dikonsumsi ayam dalam satu atau dua hari. Namun, tidak ada larangan jika benih dijatuhkan di tanah tempat orang sering berjalan. Ini karena benih tidak dapat tumbuh di sana, karena akan terinjak-injak.

9. Merendam benih di dalam air

Seseorang yang merendam gandum, jelai, atau sejenisnya di dalam air agar benih tersebut mulai berkecambah sehingga dapat tumbuh lebih baik saat ditanam dianggap melakukan toldah  dari aktivitas menanam. Akan tetapi, seseorang diperbolehkan merendam oat di dalam air untuk waktu yang singkat dengan tujuan langsung memberikannya sebagai pakan bagi hewan ternaknya.

10. Tanaman hidroponik

Seseorang yang menempatkan benih ke dalam campuran air dan bahan kimia yang mendukung pertumbuhannya menjadi tanaman pangan (penanaman hidroponik) jelas melanggar suatu larangan yang ditetapkan oleh para rabi. Bahkan, ada kemungkinan bahwa tindakan ini juga melanggar larangan yang ditetapkan dalam Taurat.

11. Menyiram sayuran atau tumbuhan yang telah tercabut.

Diperbolehkan menyirami sayuran berdaun yang telah dicabut dari tanah agar tidak layu, selama sayuran tersebut layak dikonsumsi pada hari Sabat. Hal ini diperbolehkan meskipun seseorang tidak berniat untuk memakannya pada hari Sabat. Demikian pula, diperbolehkan merendam kismis di dalam air pada hari Sabat sama sekali tidak melanggar larangan menanam.

12. Bunga yang sedang mekar saat ditaruh di air

Ada pendapat yang menyatakan bahwa meletakkan bunga mawar atau bunga lainnya ke dalam air pada hari Sabat adalah tindakan yang dilarang, jika kelopak bunga tersebut masih tertutup dan kemungkinan besar akan mekar saat diletakkan di dalam air. Demikian pula, dilarang untuk mengembalikan bunga-bunga tersebut ke dalam vas berisi air pada hari Sabat jika sebelumnya telah dikeluarkan dari sana. Bahkan jika kelopaknya sudah sedikit terbuka dan hanya akan mekar lebih lebar akibat diletakkan di dalam air, seseorang yang bersikap hati-hati dengan tidak mengembalikannya ke dalam air pada hari Sabat patut mendapatkan berkat.

Akan tetapi, jika kelopak bunga sudah mekar sepenuhnya, diperbolehkan untuk menaruhnya di dalam air pada hari Sabat, karena tidak ada kekhawatiran bahwa bunga tersebut akan mekar lebih jauh lagi. Jika seseorang menaruh bunga yang kelopaknya masih tertutup ke dalam air pada hari Sabat, diperbolehkan untuk mengangkatnya dari air guna mencegah bunga tersebut mekar, sekaligus meniadakan dampak terlarang dari tindakan menaruhnya di sana. Diperbolehkan untuk memindahkan vas berisi bunga yang kelopaknya tertutup, asalkan bunga tersebut telah diletakkan di dalam air sebelum hari Sabat tiba. Tidak ada larangan untuk mengatur posisi bunga di dalam vas, selama hal itu tidak dilakukan dengan tujuan agar kelopak bunganya mekar. Semua ketentuan di atas sejalan dengan pandangan pihak yang menganggap bahwa menaruh bunga yang kelopaknya tertutup ke dalam air pada hari Sabat adalah tindakan yang bermasalah. Di sisi lain, ada pendapat yang menyatakan bahwa hal tersebut boleh dilakukan sejak awal (lechathilah). Dalam praktiknya, adalah tindakan yang tepat untuk mengikuti pandangan yang lebih ketat; namun, mereka yang memilih pandangan lebih longgar yang mengizinkan tindakan ini tetap memiliki landasan hukum Yahudi yang dapat dipertanggungjawabkan.

13. Memasukkan cahaya dan udara ke dalam ruangan dengan tanaman

Diperbolehkan untuk membuka penutup jendela dan jendela suatu ruangan pada hari Sabat. hal ini dilakukan agar udara segar dan sinar matahari dapat masuk ke dalam ruangan. Tindakan ini diperbolehkan meskipun terdapat pot berisi tanaman dan bunga di dalam ruangan tersebut, karena tujuan seseorang bukanlah untuk kepentingan tanaman-tanaman itu. Menurut ketentuan hukum dasar (halakha), hal ini diperbolehkan bahkan jika tanaman-tanaman tersebut diletakkan di ambang jendela. Meski demikian, sebaiknya bersikap lebih berhati-hati dalam situasi seperti itu. Akan tetapi, jika tanaman-tanaman tersebut berada di bagian lain di dalam ruangan, maka hal ini diperbolehkan sejak awal (lechathilah). Sebaliknya, dilarang membuka penutup rumah kaca tempat bunga dan tanaman tumbuh, karena tujuan utama dari tindakan tersebut adalah demi kepentingan vegetasi di dalamnya agar dapat tumbuh lebih cepat dan lebih baik. Namun, jika seseorang tidak memiliki niat tersebut, maka dalam kasus ini pun diperbolehkan untuk bersikap lebih longgar.

Sumber : Buku Kitzur Shulchan Aruch Hazon Obadiah, hal.210-220

Rivka Nessia

Button

Share:

Read More