Hukum dan Tradisi dari Tu B'Shevat (15 Shevat)

 בס״ד

Hukum dan Tradisi dari Tu B'Shevat (15 Shevat)

Tanya Jawab tentang Tu B'Shevat

Apakah Tu Beshevat adalah hari penghakiman bagi pepohonan? Banyak Poskim telah menulis menentang konsep umum bahwa Tu Beshevat adalah hari penghakiman bagi pepohonan. Meskipun Mishnah menyebut Tu Beshevat sebagai Rosh Hashanah untuk pohon, ini hanya berkaitan dengan masalah persepuluhan Halachic dan bukan mengenai hari penghakiman. Mishneh dalam Rosh Hashanah 16a secara eksplisit mencantumkan empat tanggal penghakiman, dan Tu Beshvat tidak terdaftar sebagai salah satunya. Selanjutnya, Shavuot adalah tanggal yang tercantum sebagai hari penghakiman pohon buah-buahan. Dengan demikian, sumber secara eksplisit meniadakan gagasan menghubungkan hari penghakiman dengan pohon pada tanggal 15 Shevat. Meski demikian, terlepas dari hal di atas, ada sumber yang menganggap hari ini sebagai hari penghakiman bagi pohon buah, begitu pula pendapat Rebbe. Penjelasannya adalah sebagai berikut: Meskipun semuanya dinilai pada Rosh Hashanah, namun penilaian baru diberikan pada tanggal pohon mulai menerima getah dan buah mekar, yaitu Tu Beshvat. Di Tu Beshvat pohon dihakimi sedangkan di Shavuot buah dari pohon dihakimi. Apakah Tu Beshvat adalah Yom Tov (hari raya)? Rabbeinu Gershom mencatat bahwa Tu Beshvat adalah Hari Raya. Karena alasan inilah dilarang berpuasa di Tu Beshvat dan kami juga menghilangkan Tachanun. 1. Relevansi Halachic dari Tu Beshvat: Hari Tu Beshvat memainkan konsekuensi Halachic mengenai hukum Shemitah, Orlah dan Terumah Umaasrot. (catatan dari penulis blog : ketiga hukum ini hanya berlaku di Israel) A. Shemitah: Jika buah mekar pada tahun ke-6 dianggap menghasilkan tahun ke-6 dan tidak mengandung Kedushat Shevi'i. Jika buah mekar pada tahun ke-7, sebelum tanggal 15 Shevat diperdebatkan apakah buah tersebut dianggap Kedushat Shevi'i atau masih mempertahankan status tahun ke-6. Praktisnya, seseorang harus ketat menyukai kedua pendapat dan menghapus darinya Terumah dan Maaser tanpa berkat, dan buahnya harus diperlakukan sebagai Kedushat Shevi'it. Jika buah mekar setelah tanggal 15 Shevat tahun ke-7, maka dianggap produk Shemitah menurut semua pendapat. Jika buah mekar pada tahun ke-8, sebelum tanggal 15 Shevat, seseorang harus memperlakukannya dengan ketat sebagai produk Shemitah. Buah Etrog:

Mengenai hukum Shemitah diperdebatkan jika kita mengikuti mekarnya Etrog [sebagaimana dilakukan dengan buah-buahan] atau memetik Etrog [sebagaimana dilakukan dengan sayuran]. Juga diperdebatkan apakah kita mengikuti awal tahun ke-7 atau tanggal 15 Shevat tahun ke-7. Praktisnya, seseorang harus ketat seperti kedua pendapat dan menghapus dari Esrogim yang mekar di tahun ke-6 tetapi dipetik di tahun ke-7, Terumah dan Maaser tanpa berkat dan buahnya diperlakukan sebagai Kedushat Shevi'it. Juga, untuk Sukkot tahun Shemitah harus ketat untuk membeli Etrog yang diambil sebelum Shemitah, dan karenanya memenuhi semua pendapat. Namun dalam Sukkot tahun kedelapan, Etrog diperlakukan sebagai Kedushas Shevi'i dan karenanya hanya dapat dibeli melalui Otzer Beit Din.

B.Orlah:

Tahun-tahun tidak dihitung dari hari penanaman yang sebenarnya, melainkan menurut tahun-tahun kalender Yahudi yang dimulai pada Tishrei. Jadi, kadang-kadang larangannya hanya dua tahun 44 hari, dan kadang-kadang lebih dari tiga tahun. Misalnya: Jika seseorang menanam sebelum tanggal 16 Av, yaitu 44 hari sebelum tahun baru, maka ketika tahun baru tiba dianggap seolah-olah pohon itu sudah berumur satu tahun, sehingga hanya perlu menunggu satu tahun lagi. dua tahun. Namun jika seseorang menanam pada tanggal 16 Av, atau setelahnya, maka ia harus menghitung tiga tahun penuh dimulai dari tahun baru yang akan datang, dan dengan demikian berakhir menunggu lebih dari tiga tahun untuk dapat memakan buah dari pohon tersebut. Namun, dalam kasus sebelumnya di mana tiga tahun penuh tidak disimpan, buah tidak segera diizinkan setelah memasuki tahun keempat. Sebaliknya, semua buah yang mekar sebelum tanggal 15 Shevat tahun ke-4 masih dilarang karena Arlah, sedangkan yang mekar setelah tanggal 15 Shevat hingga tanggal 15 Shevat tahun ke-5 tidak lagi dilarang karena Arlah. , dan lebih tepatnya berstatus Neta Rivaiy. Dari tanggal 15 Shevat tahun ke-5, semua buah yang mekar setelah tanggal tersebut benar-benar diizinkan. Ada pendapat yang menyatakan bahwa larangan ini sampai tanggal 15 Shevat juga berlaku untuk kasus terakhir di mana tiga tahun penuh sudah disimpan.

C.Terumah dan Maasrot: 

Menjadi Mafrish dari satu tahun ke tahun berikutnya: Seseorang tidak dapat menghilangkan perpuluhan buah-buahan dari campuran buah-buahan dari dua tahun yang berbeda. Oleh karena itu, buah-buahan tahun pertama harus dikurangi persepuluhannya atas nama mereka dari buah-buahan tahun pertama dan bukan dari buah-buahan tahun kedua. Hal yang sama berlaku sebaliknya. Tanggal 15 Shevat adalah awal tahun buah baru dalam hal ini. Jadi, dari tanggal 15 Shevat 5779 hingga tanggal 15 Shevat 5780 adalah satu tahun penuh buah yang dapat membuat persepuluhan dikeluarkan satu sama lain. Buah-buahan yang berbunga sebelum atau setelah tanggal tersebut tidak boleh dipinjamkan dari, atau atas nama, buah-buahan tersebut. Tahun Maaser: Pada tahun ke-3 dan ke-6 Shemitah kami menghapus Maaser Ani, bukan Maaser Sheiyni. Mengenai buah-buahan, tahun Maaser Sheiyni dan Maaser Ani dimulai dari tanggal 15 Shevat. 

Tradisi dari Tu Beshvat: 

Tachanun: Tachanun dihilangkan dari doa pada hari Tu Beshvat. Tachanun dihilangkan mulai dari Mincha dari Erev Tu Beshvat. 

Puasa: Dilarang berpuasa di Tu Beshvat. 

Makan buah-buahan: 

Merupakan kebiasaan Yahudi Ashkenazi untuk meningkatkan makan buah-buahan di Tu Beshvat. [Kebiasaan ini, hari ini juga diikuti oleh Sefaradim. Kebiasaan Chabad adalah memperbanyak buah, terutama pada buah yang dihasilkan oleh Eretz Yisrael. Seseorang tidak diharuskan memakan buahnya dalam upacara umum, melainkan setiap orang memakan buahnya bersama rumah tangganya. Salah satunya adalah makan buah yang cukup untuk melafalkan berkat setelahnya. Kebiasaan kami adalah makan carob pada Tu Beshvat. Bukan kebiasaan kami untuk membaca doa apa pun setelah memakan buah. dan demikian pula mereka tidak dimakan dalam urutan tertentu, selain urutan yang ditahbiskan oleh Halacha. Beberapa orang memiliki kebiasaan memakan jeli Etrog, Etrog yang digunakan untuk Sukkot, pada Tu Beshvat. 

Haruskah seseorang makan buah Shehechiyanu pada Tu Beshvat? Merupakan kebiasaan Yahudi untuk mencoba memakan buah Shehechiyanu di Tu Beshvat. 

Sumber : Shulkan Arukh Harav.

Share: