Melakah Mewarnai (Tzoveya) - Melakah Sabat

 בס״ד

Melakah Mewarnai (Tzoveya) - Melakah Sabat

Intisari dari Melakah :

Seseorang yang mewarnai seutas benang dengan panjang empat tefahim (32cm), atau sejumlah serat yang cukup untuk dipintal menjadi benang sepanjang ukuran tersebut, dianggap bertanggung jawab atas melachah pewarnaan. Seseorang hanya dianggap bertanggung jawab atas tindakan mewarnai jika pewarna tersebut menghasilkan perubahan permanen pada objek yang diwarnai. Sebaliknya, seseorang yang mewarnai suatu objek dengan pewarna yang tidak permanen (contohnya, mengecat besi atau kuningan dengan pigmen merah terang) tidak dianggap bertanggung jawab. Karena warna tersebut dapat dihilangkan dengan cepat, maka objek tersebut sebenarnya tidak dianggap telah diwarnai. Seseorang dibebaskan dari tanggung jawab atas pelaksanaan suatu melachah jika efek yang ditimbulkannya tidak memiliki sifat permanen.

Memoles Sepatu 

Seseorang yang memoles sepatunya dengan semir sepatu melanggar larangan Rabbinik, bahkan jika sepatu itu bersih dan layak pakai sebelumnya tanpa perlu dipoles. Jika ia melakukannya karena ketidaktahuan (yaitu, ia mengira hal itu diperbolehkan), ia boleh memakai sepatu itu bahkan pada hari Sabat tersebut. Sebaliknya, seseorang yang melakukannya dengan sengaja meskipun mengetahui larangan tersebut, dilarang mengenakan sepatu tersebut hingga setelah hari Sabat. [Namun, diperbolehkan membersihkan debu yang menempel di sepatu pada hari Sabat, seperti yang dijelaskan di atas.]

Merias wajah

Para bijak melarang seorang wanita mengenakan kosmetik pada wajah dan matanya di hari Sabat jika warna kosmetik tersebut memiliki tingkat ketahanan tertentu. Larangan ini merupakan perluasan dari ketentuan hukum Rabinik terkait melachah dalam hal pewarnaan. Oleh karena itu, wanita dilarang menggunakan tata rias yang memiliki tingkat ketahanan tertentu pada hari Sabat. Bahkan, penggunaan krim atau salep kosmetik yang tidak berwarna pun dilarang berdasarkan perluasan hukum Rabinik yang melarang tindakan mengoleskan suatu zat pada hari Sabat. Mengenakan lipstik pada hari Sabat melanggar larangan terkait pewarnaan sekaligus larangan terkait pengolesan zat.

Bedak Kosmetik  

Seorang wanita diperbolehkan menggunakan bedak pada wajahnya saat hari Sabat. Hal ini diperbolehkan meskipun bedak tersebut berwarna, selama bedak itu dalam kondisi kering dan tidak dicampur dengan krim atau salep. Alasannya adalah karena bedak semacam itu tidak melekat kuat pada kulit dan tidak meninggalkan bekas apa pun setelah jatuh dari wajah.

Kuteks 

Seorang wanita dilarang mengenakan kuteks pada kuku-kukunya di hari Sabat. Larangan ini berlaku baik untuk kuteks bening maupun yang berwarna. Demikian pula, menghapus kuteks di hari Sabat juga dilarang.

Mengonsumsi Makanan yang Mewarnai Bibir 

Seorang wanita diperbolehkan mengonsumsi makanan yang dapat mewarnai bibirnya menjadi merah (seperti stroberi, bit, dan sebagainya) pada hari Sabat, karena satu-satunya tujuannya adalah untuk menyantap makanan tersebut, bukan untuk mewarnai bibirnya. 

Mengelap Tangan atau Mulut dengan Kain 

Seseorang yang menyantap makanan yang warnanya membekas (seperti stroberi, bit, atau delima) pada hari Sabat harus berhati-hati untuk tidak mengelap mulut atau tangannya pada pakaian maupun kain, agar tidak mewarnai benda-benda tersebut dengan warna yang berasal dari mulut atau tangannya. 

Penggunaan Larutan Yodium pada Hari Sabat 

Diperbolehkan meneteskan beberapa tetes yodium atau larutan antiseptik lainnya ke atas luka pada hari Sabat untuk mencegah infeksi. Penggunaan yodium tidak melanggar larangan mewarnai pada hari Sabat. Hal ini karena mewarnai tindakan yang melibatkan tubuh manusia hanya melanggar suatu larangan jika tindakan tersebut dilakukan secara tidak sengaja dan tidak diinginkan. Oleh karena itu, pewarnaan yang terjadi secara inheren (sebagai konsekuensi yang tidak terelakkan) dikategorikan sebagai efek pesik reisha yang tidak diinginkan yang hanya mencakup larangan menurut hukum Rabi sehingga hal ini diperbolehkan. Demikian pula, seseorang boleh mengoleskan yodium pada kapas, lalu menempelkan kapas tersebut ke luka. Meskipun kapas menjadi berwarna merah, tindakan ini tidak melanggar larangan mewarnai pada hari Sabat. Sebaliknya, hal ini dianggap sebagai tindakan penghilangan warna yang bersifat destruktif. 

Menempatkan Pakaian pada Luka yang Berdarah

Sebagian pihak melarang seseorang yang mengalami luka berdarah atau mimisan pada hari Sabat untuk menempelkan pakaian atau handuk pada luka atau hidungnya, dengan alasan bahwa tindakan ini melanggar larangan mewarnai pada hari Sabat. Pihak lain berpendapat bahwa hal ini diperbolehkan. Sebaiknya bersikap lebih berhati-hati (ketat) jika memungkinkan. Oleh karena itu, seseorang sebaiknya mencuci darah tersebut terlebih dahulu dengan air, baru kemudian menempelkan pakaian atau handuk pada luka atau hidungnya.  Bahkan jika luka atau hidung terus berdarah dan mewarnai pakaian atau handuk tersebut, "pewarnaan" ini terjadi melalui gerama (tindakan tidak langsung yang menjadi penyebab).  Apabila seseorang perlu segera menempelkan pakaian atau handuk pada luka atau hidung yang berdarah, sebaiknya gunakan pakaian atau handuk berwarna merah. Namun, jika diperlukan, seseorang boleh mengikuti pendapat yang mengizinkan penggunaan benda berwarna lain bahkan pakaian berwarna putih untuk ditempelkan pada luka yang berdarah. Hal ini dikarenakan kain tersebut tidak sedang diwarnai dengan cara yang lazim, melainkan hanya menjadi kotor (terkena noda darah). Bahan yang memang dirancang khusus untuk menghentikan pendarahan (seperti perban, kasa, atau tisu wajah) boleh ditempelkan pada luka atau hidung yang berdarah, bahkan sejak awal (lechathilah). Karena bahan tersebut akan langsung dibuang setelah digunakan, tidak ada kekhawatiran sama sekali bahwa tindakan ini melanggar larangan mewarnai.

Diperbolehkan untuk mengusap darah dari pisau sunat setelah proses sunat dilakukan, dengan cara-cara yang telah dijelaskan di atas.

Lensa Fotokromik 

Seseorang diperbolehkan mengenakan kacamata yang lensanya menjadi gelap saat berada di bawah sinar matahari dan kembali jernih saat berada di dalam ruangan (lensa fotokromik). Hal ini tidak melanggar larangan pewarnaan.

Berjemur di hari Sabat 

Diperbolehkan duduk di bawah sinar matahari pada hari Sabat untuk menikmati hari Sabat terutama selama bulan-bulan musim dingin, bahkan jika proses tersebut menyebabkan kulit menjadi kecoklatan. Hal ini diperbolehkan, termasuk jika dilakukan untuk menyembuhkan suatu penyakit. (Matahari memiliki khasiat penyembuhan, sebagaimana dinyatakan dalam ayat [Maleakhi 3:20]: "Matahari penuh kebajikan, dengan sayap-sayap penyembuh.") Alasannya adalah karena banyak orang sehat berjemur di bawah sinar matahari demi kesehatan mereka. Dengan demikian, tindakan seseorang yang berjemur untuk tujuan terapeutik tidak dapat dibedakan dari tindakan orang yang sehat. Fakta bahwa kulit seseorang menjadi kecoklatan akibat sinar matahari tidak melanggar larangan mewarnai, karena hal tersebut bukanlah tujuan utamanya. Namun, berjemur di bawah sinar matahari dalam waktu lama saat cuaca panas musim panas akan terasa tidak nyaman, bahkan menyiksa. Seseorang dilarang menimbulkan ketidaknyamanan seperti itu pada dirinya sendiri di hari Sabat.

Sabun Toilet

Diperbolehkan menyiram toilet pada hari Sabat, meskipun di dalam mangkuk atau tangki toilet terdapat produk sabun yang mengubah warna air menjadi biru dan mengeluarkan aroma setiap kali disiram. Tindakan ini sama sekali tidak menimbulkan kekhawatiran akan pelanggaran terhadap larangan mewarnai ataupun larangan menciptakan wewangian pada hari Sabat.

Melakhah Pewarnaan dan Makanan

Larangan pewarnaan tidak berlaku untuk pewarnaan makanan. Oleh karena itu, diperbolehkan menambahkan saffron dan sejenisnya ke dalam masakan atau hidangan yang sudah dimasak meskipun makanan tersebut sudah diwarnai dengan bahan-bahan tersebut. (Ini hanya diperbolehkan jika makanan tersebut berada di dalam keli sheini (wadah kedua), meskipun suhunya telah mencapai yad soledet bo (tingkat panas yang membuat tangan refleks menarik diri). Menambahkan rempah-rempah ke dalam makanan panas yang berada di dalam keli rishon (wadah pertama/wadah tempat makanan dimasak) adalah tindakan yang dilarang, karena hal tersebut melanggar larangan memasak. Demikian pula, diperbolehkan untuk mencelupkan roti ke dalam cairan yang dapat mewarnai roti tersebut saat terserap (seperti jus bit, anggur, kopi, dan sebagainya).

Demikian pula, diperbolehkan untuk meletakkan etrog yang masih hijau di tempat yang hangat agar warnanya berubah menjadi kuning, sehingga menjadi lebih indah saat digunakan untuk menjalankan mitzvah mengambil empat jenis tanaman (arba'ah minim). Hal ini diperbolehkan karena larangan mewarnai tidak berlaku untuk bahan makanan. Begitu pula, diperbolehkan untuk menaruh apel di sekeliling etrog agar etrog tersebut berubah warna menjadi kuning. [Jika etrog yang dimaksud ditujukan untuk dijual, maka ia dikategorikan sebagai muktzeh mahamat hisaron kis dan sama sekali tidak boleh dipindahkan pada hari Sabat, sebagaimana telah dijelaskan di atas.]

Melakhah Pewarnaan dan Minuman

Prinsip bahwa melachah pewarnaan tidak berlaku untuk makanan, juga berlaku untuk minuman. Oleh karena itu, diperbolehkan untuk menambahkan ekstrak teh atau kopi instan ke dalam secangkir air panas. Demikian pula, diperbolehkan menambahkan sirop perisa ke dalam air untuk membuat minuman ringan, meskipun air tersebut menjadi berwarna akibat sirop tersebut. Begitu pula, diperbolehkan menambahkan anggur merah ke dalam anggur putih pada hari Sabat. Hal ini diperbolehkan baik tujuannya untuk lebih menikmati anggur tersebut, maupun agar warnanya menjadi merah sehingga memenuhi syarat untuk Kiddush menurut semua pendapat dalam halakha. Demikian pula, diperbolehkan merendam buah-buahan (seperti kismis) di dalam air pada hari Sabat agar air tersebut menyerap cita rasa buah itu, meskipun air tersebut juga ikut berubah warnanya karena buah tersebut.

Beberapa otoritas hukum menetapkan aturan yang ketat karena khawatir bahwa larangan mewarnai mungkin berlaku pula untuk makanan dan minuman. Akan tetapi, menurut pendapat-pendapat ini sekalipun, diperbolehkan untuk menuangkan cairan pewarna ke dalam cangkir, lalu menambahkan cairan yang akan diwarnai ke dalamnya. Dengan demikian, pihak-pihak yang ketat pun mengizinkan tindakan menuangkan anggur merah ke dalam cangkir lalu menambahkan anggur putih, atau menuangkan sari teh ke dalam cangkir lalu menambahkan air panas. [Dalam kasus terakhir ini, seseorang harus berhati-hati agar sari teh tersebut tidak ikut "dimasak" oleh air panas, sebagaimana dijelaskan di atas.] Pihak lain berpendapat bahwa bahkan menurut otoritas-otoritas tersebut, larangan mewarnai tidak berlaku untuk makanan dan minuman jika hal itu dilakukan untuk segera dikonsumsi. Bagaimanapun, praktik yang umum berlaku mengikuti pendapat yang menyatakan bahwa larangan mewarnai sama sekali tidak berlaku untuk makanan dan minuman.

Sumber : Buku Kitzur Shulchan Aruch Hazon Obadiah, hal.380-387

Catatan : Halakah diatas adalah halakah Separadi, ada kemungkinan sedikit berbeda dengan halakah Ashkenasi atau halakah Chabad Lubavitz, namun pada dasarnya adalah sama.

Rivka Nessia

Share: