Kategori Pakaian yang bukan Tzniut (untuk wanita)

בס״ד

TIGA KATEGORI BAJU YANG BUKAN TZNIUT'DIK:

Langkah pertama dalam memahami hukum tzniut (sopan santun berpakaian) adalah menghargai bahwa ada tiga mode dasar pakaian non-tzniutdik - pakaian yang tidak memadai, pakaian yang mencolok, dan pakaian kasual yang tidak pantas.

(a) Pakaian yang tidak layak: bersifat ossur (dilarang) karena dapat menyebabkan laki-laki melihat bagian tubuh perempuan yang harus ditutup. Hal ini pada gilirannya sangat merugikan kedushat Yisroel (kesucian Israel). Garis leher non-Kosher; pakaian tembus pandang; blus, gaun, dan rok ketat; garis tepi yang terlalu tinggi; lengan baju yang terlalu pendek dan rambut wanita menikah yang tidak tertutup semuanya termasuk dalam kategori ini. Lihat Bava Kama 48a: Bava Basra 57b: Sinak mitzva 57 dan Mishna Berura 75:7.] Lihat Mekorot 70.

(b) Pakaian yang mencolok: menarik perhatian yang tidak semestinya kepada wanita atau gadis tersebut. Meskipun dia harus memiliki penampilan yang bermartabat dan cerdas, dia tidak boleh berpakaian dengan cara yang menarik perhatian dan membuat pria memandangnya. Sebagai contoh, Chazal mengatakan (Ketubot 72b) bahwa adalah pritzus (tindakan tidak bermoral) bagi seorang wanita untuk memintal benang merah cerah di depan umum, karena partikel serat cerah jatuh di wajah dan dahinya dan orang-orang akan tertarik untuk melihat wajahnya yang berwarna cerah (lihat Tosfos, s.v. B'toveh dan E.H. 115:4). Gaya rambut yang keras dan mencolok, gaun yang sangat mewah atau terlalu elegan, merah cerah dan pakaian berwarna cerah serupa, emas dan kancing yang berlebihan pada pakaian, perhiasan yang sangat mencolok, dan aplikasi kosmetik yang mewah - semuanya termasuk dalam klasifikasi ini. [Lihat Brachos 20a Rashi s.v. Karvaltah; Tanchuma, Vayishlach s.v ותצא דינה; Rabbeinu Yona, lggeres Ha Teshuva No.78.] Lihat Mekorot 59:1-3.

(c) Pakaian santai dan tidak pantas: Ketika menulis tentang memakai pakaian tzniutdik, Mesilat Yesharim (bab 23) menulis: 1711 ללבוש בגדים צנועים דהיינו מכובדים אך לא מפוארים - "Mengenakan pakaian tzniutdik berarti memakai pakaian yang bermartabat tetapi tidak suka pamer hal yang mewah." Jelas dijabarkan dalam kata-katanya bahwa mengenakan pakaian yang tidak bermartabat dan tidak pantas adalah kekurangan tzniut. Apa hubungan antara martabat pakaian seseorang dan tzniut?

Atribut keseluruhan tzniut didasarkan pada kesadaran akan kehadiran Hashem yang konstan dan kebutuhan manusia untuk menghormati-Nya. Untuk alasan ini, penyempurnaan dalam semua tindakan seseorang, baik di depan umum maupun secara pribadi, adalah hal yang hakiki bagian dari tzniut dan diharapkan pada pria dan wanita [lihat Brachos 62a dan Eruvin 100b tentang tzniut bahkan di kamar mandi.] Pakaian santai yang tidak pantas dikenakan saat pakaian yang pantas diharapkan (dengan mengesampingkan omong kosong) adalah antitesis terhadap kesadaran akan kehadiran Hashem 

Selain itu, pakaian santai yang tidak pantas menunjukkan kurangnya penghargaan atas diri sendiri dan rasa hormat pada diri sendiri, sementara tzniut memerlukan kesadaran akan pentingnya Bat Yisroel (Putri Israel) dan memastikan bahwa dia terlindungi dengan baik. Mengacu pada tzniut, wanita Yahudi disebut Bat Melech-seorang putri (כָּל-כְּבוּדָּה בַת-מֶלֶךְ פְּנִימָה - Tehilim/Mazmur 45:14).

Ini menunjukkan bahwa tzniut lahir dari realisasi status kerajaan wanita Yahudi. Mengetahui dia adalah seorang Bat Melech (putri raja) menjamin bahwa dia berpakaian dengan tepat yang pada gilirannya mencegah dia pergi ke tempat-tempat di mana pritzut (lawan dari tzniut atau tidak bermoral) merajalela.

Selain itu, pakaian kasual memproyeksikan sikap tidak disiplin dan patuh terhadap gaya hidup, sementara kesopanan memerlukan gaya hidup di mana seseorang berhati-hati untuk memenuhi halacha dan menghindari segala bentuk percampuran. Cara hidup yang santai dan tanpa beban tidak cocok untuk seseorang yang harus selalu berhati-hati. Untuk alasan ini semua yang tidak dimurnikan seperti memberi makan dan bersukacita dengan cara yang ringan dan sembrono adalah kurangnya tzniut, sebagaimana dinyatakan dalam Rashi, Succah 49b s.v. Devarim.

Rambut panjang yang tidak rapi, pakaian yang terbuat dari denim kelas berat (jeans bolong-bolong), pakaian dengan jahitan terbuka yang tidak sedap dipandang mata, ujung blus yang menjuntai (ketika jelas bahwa jenis ekor ini tidak boleh dibiarkan menjuntai), sweter longgar yang panjang, dan kaus kaki yang melorot karena longgar di bagian kaki adalah bagian dari klasifikasi ini. [Lihat Tanis 13b dan apa Orchos Tzadikim. Sha'ar Haga'ava s.v. Vezos mengatakan tentang pakaian yang tidak diproses untuk mehilangkan kenajisan] Lihat juga 7:C dan Mekorot 59:4-7.

ISSURIM (LARANGAN) DARI PAKAIAN YANG TIDAK MEMADAI DAN PAKAIAN BERLEBIHAN

Ketika seorang wanita atau anak perempuan berpakaian tidak pantas, membuka bagian tubuhnya yang harus ditutupi, atau ketika dia berpakaian berlebihan dan dengan demikian menyebabkan laki-laki tertarik untuk melihatnya, dia melanggar sejumlah issurim (larangan) :

  • Pertama, pakaian yang tidak pantas sering melibatkan issur ובחוקותיהם הם לא תלכו larangan berpakaian dengan cara khas umot ha'olam, (Yoreh Deah 178:1) yang merupakan issur min HaTorah (larangan yang berasal dari Torah), lihat Rambam Hilchot Avoda Zarah 11: 1 Issur (larangan) ini dilanggar ketika seseorang mengenakan jenis pakaian yang dikenakan oleh masyarakat sekuler karena itu sesuai dengan kecenderungan mereka untuk ketidaksopanan dan pertimbangan tidak beralasan serupa. Lihat Mekorot 8 di mana sifat larangan ini dijelaskan secara panjang lebar.
  • Kedua, dalam hampir semua kasus dia bertentangan dengan issur וְלִפְנֵי עִוֵּר, לֹא תִתֵּן מִכְשֹׁל - issur menyebabkan orang lain tersandung dan melakukan aveira/dosa (Vayikra/Imamat 19:14). Dalam hal ini, dengan cara berpakaian yang tidak pantas, dia menyebabkan pria menatapnya dan melanggar larangan Taurat dari וְלֹא-תָתוּרוּ אַחֲרֵי לְבַבְכֶם, וְאַחֲרֵי עֵינֵיכֶם (Bamidbar/Bilangan 15:39) yang berarti, "Jangan biarkan hati atau matamu tersesat dan memikatmu"- lihat Mekorot 74:4-10.
  • Ketiga, dengan mengekspos area yang harus ditutupi, wanita atau gadis itu melanggar kewajiban וְהָיָה מַחֲנֶיךָ, קָדוֹשׁ- "Lingkunganmu haruslah suci (Devarim/Ulangan 23:15). Ayat ini memiliki beberapa arti. Salah satunya adalah bahwa itu adalah ossur (larangan) kepada perempuan untuk memperlihatkan bagian tubuhnya karena hal ini mengikis kesucian masyarakat (Smak, mitzva 56) - lihat Mekorot 37:1.
  • Keempat, dengan mengekspos area yang harus ditutupi dia melanggar issur (larangan) לֹא תַחְמֹד - "Jangan menginginkan" (Shemot/Keluaran 20:13). Menurut kaidah terjemahan Taurat ayat ini juga dapat dibaca sebagai לֹא תַחְמֹד - “Jangan membuat orang lain berkeinginan - lihat Sefer HaYirah l'Rabbeinu Yona no. 254 atas nama Mechilta. Ketika seorang wanita memperlihatkan anggota tubuhnya dia membangkitkan keinginan orang-orang yang melihatnya. Berpakaian dengan cara pritzusdik (tidak bermoral) karenanya merupakan pelanggaran terhadap issur (larangan) ini lihat Mekoros 37:1 dan 68:1.
  • Kelima, jika seorang wanita yang sudah menikah keluar di depan umum dengan rambut tidak tertutup dia melanggar issur min halorah (larangan yang berasal dari Torah). Ini berasal dari ayat, וּפָרַע אֶת-רֹאשׁ הָאִשָּׁה -"rambut wanita (sotah) harus dibuka" di Beit Din (Bamidbar/Bilangan 5:18) yang menyiratkan bahwa sampai saat ini rambutnya harus ditutupi karena dia adalah seorang wanita yang sudah menikah (Ketubot 72a). Dari bab yang sama kita juga bisa belajar bahwa untuk menampakkan dada adalah issur min ha Torah (larangan yang berasal dari Torah). Ini karena Chazal (Sotah 8a) berasal dari sebuah ayat yang tidak hanya rambut tetapi juga area dada sotah yang tidak tertutup di Beit Din - menyiratkan bahwa sampai saat ini harus ditutupi. Meliputi wilayah-wilayah ini dianggap sebagai דת משה - "kewajiban Kitab Suci. [Lihat Ketubot 72b, sefer, Torus Habistaklus dan Mekoros 37:2-3 untuk penjabaran lebih lanjut.]



Share:

Tidak ada komentar:

Posting Komentar

Kategori

Kehidupan Setelah Kematian

Konser Musik Yahudi

Video Belajar Taurat

Kebahagiaan di Bulan Adar