בס״ד
Pirkei Avot Bab 1:2
שִׁמְעוֹן הַ צַּדִּיק הָיָה מִשִּׁירֵי כְנֶֽסֶת הַגְּדוֹלָה. הוּא הָיָה אוֹמֵר, עַל שְׁלֹשָׁה דְבָרִים הָעוֹלָם עוֹמֵד:עַל הַתּוֹרָה, וְעַל הָעֲבוֹדָה, וְעַל גְּמִילוּת חֲסָדִים.
Simon Ha Tzaddik
Dia melayani di Bait Yerusalem sebagai Imam Besar selama empat puluh tahun. Seperti yang dikatakan Rabi Yochanan dalam risalah Yoma (9 a): Apa arti ayat itu: "Takut akan Tuhan memperpanjang umur, tetapi tahun-tahun orang fasik pendek"? “Takut akan Tuhan memperpanjang umur” berhubungan dengan Bait Suci Pertama yang bertahan selama 410 tahun dan di mana hanya dua belas Imam Besar yang melayani di sana. "Tetapi tahun-tahun orang fasik itu singkat" menyangkut Bait Suci Kedua yang berdiri selama empat ratus dua puluh tahun dan di mana lebih dari tiga ratus Imam Besar melayani. Jika kita mengambil empat puluh tahun Simon Ha Tzaddik melayani di sana, delapan puluh tahun Yochanan Imam Besar, sepuluh tahun Rabi Yishma'el ben Pabi dan sebelas tahun Rabi El'azar ben Harsoum , kita menemukan bahwa yang lain bahkan belum menyelesaikan satu tahun Pelayanan di Bait Suci. Simon Ha Tzaddik adalah seorang pemimpin terkemuka dari bangsa Israel. Dengan kebijaksanaan dan kekudusannya, dia menyelamatkan generasinya dari kehancuran. Perjanjian Yoma (69 a) menceritakan bahwa orang Samaria dari Gunung Gerizim mempersembahkan diri mereka kepada Raja Alexander dari Makedonia dan melaporkan kata-kata fitnah terhadap Israel, mengatakan bahwa orang-orang Yahudi mengutuknya di dalam Bait Suci. Raja sangat marah dan pergi ke Yerusalem untuk menghancurkannya. Bagi orang Yahudi, ini adalah duka, air mata, dan ratapan. Ketika Simon Ha Tzaddik mengetahui hal ini, dia mengenakan pakaian Imam Besarnya, dia pergi bersama para pemuka Israel dan ribuan imam muda berpakaian putih dan membawa obor, untuk menemui Alexander dan para pejuang yang menemaninya. Ketika Raja melihat Simon Ha Tzaddik, dia turun dari keretanya dan bersujud di hadapannya. Pangerannya bertanya berikut kepadanya: "Seorang raja yang prestisius sepertimu membungkuk di hadapan orang Yahudi ini!" Dia menjawab mereka: "Saya melihat gambar pemenang dari orang ini dalam perjuangan saya". (Catatan dari penulis blog : maksud dari pernyataan raja diatas adalah bahwa raja melihat Shimon Ha Tzaddik dalam mimpinya setiap kali pergi ke medan peperangan, setiap kali Shimon Ha Tzaddik muncul dalam mimpinya raja memenangkan pertempuran) Kemudian, berbicara kepada orang-orang Yahudi, dia bertanya, "Mengapa kamu datang?" Mereka berkata kepadanya: "Mungkinkah Bait Suci tempat kami berdoa untukmu dan untuk kelanjutan pemerintahanmu dihancurkan karena para pengkhianat yang telah menyesatkanmu?" Dia bertanya, "Siapa pengkhianat ini?" "Orang Samaria ini, kata mereka kepadanya, yang berdiri di depanmu". Kemudian raja berkata, "Aku meninggalkannya di tanganmu!" Orang-orang Yahudi bangkit melawan mereka dan membunuh mereka. Raja kemudian mengontrak aliansi dengan Simon Ha Tzaddik. Yang satu ini ditemani oleh raja dan bersamanya menaiki tangga Beit Hamikdash ke tempat yang tidak boleh dilewati oleh orang non-Yahudi. Simon Ha Tzaddik berkata kepada raja: "Yang Mulia, kami tidak berwenang untuk melangkah lebih jauh!" Raja kemudian meminta agar patung dirinya dibuat dan ditempatkan, Ingat, antara Serambi yang ada di depan kuil dan altar, Grand Protre Hui menjawab bahwa dilarang untuk membuat gambar potongan atau besi tuang atau gambar lainnya. "Ini bahkan lebih baik dari yang saya minta," katanya. Dia bersujud di hadapan Tuhan dan berbalik dengan damai. Komentar menjelaskan bahwa guru raja, Aristoteles sang Filsuf, yang dengan kebijaksanaannya sendiri, percaya pada Tuhan yang unik, telah mengajari Alexander untuk menembus dirinya dari Anda ke dalam Yang Abadi. Juga, setiap kali dia pergi berperang melawan orang-orang penyembah berhala, dia memimpin mereka untuk percaya kepada Tuhan. Ketika raja melihat Simon Ha Tzaddik dia berseru, "Saya melihat di hadapan saya gambar seorang pria yang menang dalam pertempuran. karena idealisme untuk mempercayai keunikan Hakadoch Baroukh Hu yang memberinya kekuatan dan keberanian untuk mengalahkan penyembah berhalanya. juga karena alasan inilah Simon Ha Tzaddik membiarkan dirinya memiliki anak-anak Yahudi yang dinamai menurut namanya. 'Alexander (lihat peristiwa serupa yang dilaporkan dalam Talmud Yerusalem (Bab 5 -Berakhot, 5) di mana Rabi Yona dan Rabi Yossi menghadap raja di Antiokhia.Ketika dia melihat mereka, dia segera bangun. Para menterinya berkata kepadanya: Apakah kamu bangkit di hadapan orang-orang Yahudi ini? Dia menjawab mereka: Ketika saya dalam pertempuran, saya melihat wajah malaikat yang menyerupai mereka dan saya memenangkan pertempuran) Saya melihat wajah malaikat yang menyerupai mereka dan saya memenangkan pertempuran "Dalam Talmud (Yoma 30 a) itu juga melaporkan bahwa selama empat puluh tahun Simon Ha Tzaddik melayani di Bait Suci sebagai Imam Besar, undian yang menetapkan kambing untuk dikorbankan untuk Tuhan di Yom Kippur, selalu keluar secara ajaib. di tangan kanannya. Selain itu, selama bertahun-tahun ini , Wol merah tua yang diikat ke pintu Bait Suci menjadi putih ketika kambing hitam untuk 'Azazel dilemparkan. Ini adalah bukti yang Tuhan berikan kepada Israel, sesuai dengan janjinya "Meskipun dosamu merah seperti kirmizi, itu bisa menjadi putih seperti salju". Di sisi lain, api barat Menorah Beit Hamikdash menyala dari satu malam ke malam berikutnya, tanpa gangguan; api yang dipelihara di Bait semakin kuat dan para Imam tidak perlu memberi kayu untuk menjaga api tetap menyala, dengan pengecualian dua loh yang ditentukan oleh Taurat. Berkat juga meluas ke 'Omer, Dua Roti dan Roti Tawar. Setelah kematian Simon Ha Tzaddik, mukjizat-mukjizat ini menghilang. Kami mengajar dalam risalah Menachot (109 b): Pada tahun ketika Simon Ha Tzaddik meninggal, dia berkata kepada mereka di akhir Yom Kippur: "Saya akan mati tahun ini!" "Bagaimana Anda bisa mengetahuinya?" dia ditanya. Dia berkata, "Setiap tahun, pada Hari Yom Kippur, saya melihat penampakan seorang lelaki tua berpakaian putih yang memasuki Bait Suci bersama saya dan pergi bersama saya. Tahun ini, seorang lelaki tua berpakaian serba hitam yang menemani." Setelah Hari Raya dia sakit selama tujuh hari dan meninggal. Dalam Tosfot Talmud of Jerusalem itu ditentang namun ada tertulis "Jangan biarkan seorang pun berada di Kemah pertemuan", termasuk para malaikat yang berwajah manusia!": Sebenarnya, itu adalah tentang Keagungan ilahi yang muncul dalam bentuk seorang lelaki tua (hal yang sama dikatakan dalam Yoma (39 b) dan dalam (Tosfot Yeshanim).
Dunia bertumpu pada tiga landasan: pada studi Taurat, pada ibadah dan pada amal:
"Pada studi tentang Taurat" Dalam traktat Shabbat (88 a) dijelaskan bahwa Taurat memelihara dunia. Rabi Shim'on ben Lachish berkata: Mengapa ada tertulis "Malam datang, lalu pagi itu adalah" hari keenam ", dengan artikel yang pasti, tampaknya berlebihan? Ini untuk mengajari kita bahwa Hakados Barukh Hu mengajukan syarat untuk Penciptaan: jika Israel menerima Taurat, 'Alam semesta akan dipertahankan; jika tidak, saya akan menyebabkan Ciptaan saya kembali kacau. Demikian pula, di Pesachim (68 b) dan di Nedarim (32 a), Rabi El'azar mengatakan "Tanpa Taurat, keberadaan dunia tidak akan berlanjut. Seperti ada tertulis: "Jika perjanjian saya dengan siang dan malam tidak lagi ada, saya akan berhenti menetapkan Hukum di surga dan di bumi". Dan dalam Sanhedrin (59 b) "Siapa pun yang mempelajari Taurat itu seolah-olah dia telah membangun istana di atas dan istana di bawah, dan melindungi seluruh alam semesta": "Dalam Ibadah" - Perjanjian Ta'anit (27 b) menjelaskan bahwa tanpa korban bakaran (di Bait Suci), langit dan bumi tidak akan tersisa. Rashi menambahkan bahwa jika tidak ada korban bakaran untuk membuat orang memaafkan kesalahan mereka kepada Bani Israel, mereka akan dimusnahkan oleh dosa-dosa mereka, Chas véshalom! Dan jika Bani Israil hilang, Tuhan melarang, langit dan bumi yang dipelihara berkat mereka juga akan hilang. "Pada amal" - Tentang ayat "Karena, saya katakan, kebaikan akan bertahan selamanya", Talmud (Sukkah 45 b) mengajarkan: "Dia yang mempraktikkan keadilan dan kebenaran adalah seperti jika dia telah memenuhi seluruh alam semesta dengan kebaikan, sebagaimana ada dikatakan: “Dia mencintai keadilan dan keadilan; bumi dipenuhi dengan kebaikan Yang Kekal". Tanna mengutip ketiga elemen ini menurut urutan kepentingannya. Pertama dan terpenting: Taurat, seperti yang telah ditunjukkan kepada kita (Pea 81): "Dan studi Taurat melebihi mereka semua". Rabi Shmuel menegaskan dalam Megillah (3 b) "Mempelajari Taurat lebih penting daripada pengorbanan (Bait Suci)", seperti yang dikatakan: "Aku telah datang sekarang". ( Malaikat menegur Yosua di Yerikho: "Tadi malam Anda membatalkan pengorbanan senja dan sekarang Anda membatalkan studi Taurat, karena malam bukan waktunya untuk berperang. Yosua bertanya: "Untuk yang mana dari dua pelanggaran ini Anda datang?" Malaikat menjawab: "Saya telah datang sekarang" , artinya karena kesalahan saat itu: tidak ada studi Taurat. Segera, "Yosua melakukan, malam itu juga, pengintaian di lembah": dia mengabdikan dirinya untuk mempelajari, secara mendalam, tentang Halakha. Dalam Shabbat (30 a): Ketika David bertanya kepada Hashem: "Beri tahu aku, Tuhan, akhirku, dan berapa ukuran hari-hariku yang saya tahu betapa kecilnya saya", Hakadoch Baruch Hu mengatakan kepadanya bahwa dia akan mati pada Sabat berikutnya. David memohon agar dia mati pada hari Minggu, Hashem menjawabnya: "Waktu pemerintahan putramu Salomo telah tiba dan satu pemerintahan tidak boleh tumpang tindih dengan yang lain, bahkan untuk sesaat. Jadi David mengusulkan: "Biarkan aku mati pada malam Sabat ! " Yang Abadi menjawabnya: "Saya lebih suka satu hari di mana Anda mengabdikan diri untuk mempelajari Taurat daripada ribuan korban bakaran yang dibuat putra Anda, Salomo, untuk dipersembahkan kepada saya. "Sungguh, satu hari di istanamu bernilai lebih dari seribu" (yaitu: Saya lebih suka hari ketika Anda mempelajari Taurat, berada di pengadilan saya, lebih dari seribu korban bakaran yang dibuat putra Anda Salomo dikupas untuk ditawarkan saya, seperti yang tertulis (1 Raja-raja, 3) "Salomo menawarkan seribu korban bakaran"-Rashi). Risalah Rosh Hashana (18 a) melaporkan kata-kata Rabbah pada ayat "Karena itu saya menyatakannya dengan sumpah kepada keluarga Eli: tidak ada yang dapat menebus kejahatannya, baik pengorbanan maupun persembahan!" , yaitu bahwa baik kurban maupun persembahan tidak dapat menebus tetapi dapat ditebus dengan mempelajari Taurat. Abayé menambahkan: "Baik pengorbanan maupun persembahan tidak dapat memperoleh pengampunan; di sisi lain, itu dapat diperoleh dengan mempelajari Taurat dan amal". Dari kata-kata Rabba kita belajar bahwa Taurat lebih tinggi dari pengorbanan. Zohar yang suci (Parsha Kedochim, hlm. 80-3) menegaskan: "Apa yang telah ditunjukkan oleh para sahabat, bahwa pengorbanan dan persembahan tidak dapat menebus, tetapi bahwa Taurat memiliki kekuatan untuk melakukannya, karena kata-kata Taurat naik di atas segalanya. korban alam semesta, seperti yang tertulis, "Demikianlah hukum tentang korban bakaran, korban sembelihan, korban pendamaian, kurban yang lezat dan penebusan". Taurat adalah di atas semua korban. Dalam kitab Samuel I (15-22) kita menemukan: "Apakah korban bakaran, pengorbanan sama berharganya di mata Yang Kekal seperti mendengarkan Hukum Ilahi? Ah! mendengarkan lebih baik daripada 'pengorbanan, mendengarkan lebih baik daripada domba jantan gemuk'. Faktanya, tidak ada yang lebih penting dari Taurat. (Apa yang dikatakan dalam Berachot (32 b), bahwa Taurat lebih penting daripada pengorbanan menjelaskan apa yang dikatakan Talmud Yerusalem (Rosh Hashanah 82-6) tentang Rav Cahana yang selalu memperpanjang doanya. Eli, yang tentangnya ada tertulis "Oleh karena itu saya menyatakannya dengan sumpah kepada keluarga Eli: tidak ada yang dapat menebus kejahatannya, baik pengorbanan maupun persembahan". pengorbanan atau persembahan tidak dapat menebus, tetapi doa dapat menebus". Rabi "Hiya Bar Abba berdoa untuk Rav Cahana dan, berkat doanya, yang terakhir berumur panjang dan tahu usia tua yang baik). Mempelajari Taurat lebih penting daripada pelayanan pengorbanan. Dalam Horayot (13 a) Rabi bijak kami menjelaskan ayat berikut "Ini lebih berharga dari mutiara", mengatakan bahwa Taurat lebih berharga dan bernilai lebih dari Imam Besar yang masuk ke dalam Bait Suci'. Karena nilai Taurat melebihi nilai pengorbanan Yalkout Shim'oni (Hosea par. 522) mengatakan tentang hal ini: "Adalah kebaikan yang aku inginkan dan bukan korban bakaran, pengetahuan tentang Yang Kekal lebih dari korban bakaran ". Hakados Baruch Hu menyatakan: "Kebaikan yang Anda lakukan satu sama lain lebih saya cintai daripada semua pengorbanan". Ada juga tertulis: "Melakukan amal dan keadilan lebih menyenangkan bagi Tuhan daripada pengorbanan". Dan, Hashem menambahkan: "Mempelajari Taurat lebih baik bagiku daripada semua pengorbanan yang dipersembahkan sebelumku oleh Salomo, seperti yang dikatakan: "Satu hari di pelataranmu lebih berharga bagiku daripada seribu korban bakaran". Seorang siswa Taurat tidak membutuhkan korban bakaran atau persembahan (hal yang sama berlaku untuk Menachoth 110 a.) Rabban Yochanan ben Zaccai dikatakan telah melakukan perjalanan dari Yerusalem ke Bukit Bait Suci , diikuti oleh Rabi Yehoshua'. Dia melihat Beit Hamikdash di Rabi Yehoshua' mulai menangis, "Celakalah kami, melihat Tempat Suci hancur dan Gunung Sion hancur, diinjak-injak rubah". cara untuk menebus kesalahan kita, Ini adalah studi Taurat, seperti yang dikatakan: "Ini adalah bahwa saya menikmati kebaikan dan tidak berkorban, saya lebih memilih pengetahuan tentang Tuhan untuk persembahan bakaran". mata ada kekurangan. Lihat lagi di Avot oleh Rabbi Nathan (bab 4). Dan juga buku Pene Mevine volume 2 tentang Sanhedrin (hlm. 23 b), serta tanggapan Haelef Lekha Shelomo (Ora'h ' Haim, bab 358) dan dalam karya Yachrich Ya'acov (hlm. 121, para .72)] Pada pandangan pertama, amal kurang penting daripada pengorbanan. hanya lemak dan darah yang dipanggang di atas mezbah, sementara dagingnya dikonsumsi oleh pemiliknya, tampaknya amal lebih penting daripada persembahan kompensasi ini. , sedekah lebih rendah darinya. Karena alasan inilah dikatakan: "Saya lebih memilih pengetahuan tentang Tuhan daripada korban bakaran, karena Taurat melebihi yang terakhir, yang tidak memiliki kasus amal. Namun, bukan itu yang muncul di Sukkah (49 b ) yang harus dikonsultasikan. Sebenarnya, Midrash (Bemidbar Rabbah, bab 12) mengajarkan pada ayat "Engkau membimbing, dengan kasih karunia-Mu, orang-orang yang baru saja Kamu bebaskan ini; Anda mengarahkan mereka dengan kekuatan Anda, menuju tempat tinggal Anda yang suci" bahwa ada kiasan untuk ketiga hal ini, mari kita perhatikan "Anda membimbing, dengan kasih karunia Anda'. Ini adalah amal "Kamu mengarahkannya dengan kekuatanmu" itu adalah Taurat, seperti yang dikatakan "Tuhan memberi kekuatan kepada umat-Nya "Menuju tempat tinggalmu yang suci" , ini adalah pengorbanan Tempat Suci. Apa yang ditunjukkan di sini bukanlah urutan Mishnah kita, tetapi Penciptaan dunia. Memang, bahkan jika "tanpa Taurat tidak ada roti", bagaimanapun, sampai diundangkannya Taurat Hakados Baruch Hu mencurahkan rezekinya di alam semesta karena kebaikan. dikatakan dalam Pesachim (118 a) 26 kali di mana ungkapan "untuk kebaikannya adalah kekal" digunakan dalam mazmur Aula besar, terkait dengan 26 generasi yang telah ada sebelumnya dengan Karunia Taurat dan bahwa Tuhan . dipelihara oleh kasih karunia. (Karena dari Penciptaan dunia hingga Pemberitaan Taurat, ada 26 generasi 10 dari Adam hingga Nuh, 10 dari Nuh hingga Abraham kemudian: Abraham, Ishak, Yakub, Lewi, Kehat, Amram dan Musa. Dan ini adalah generasi ke-26 Taurat diberikan, melalui Guru kita Musa. Sejak itu, alam semesta telah dipelihara dengan keadilan berkat jasa Taurat). Dalam Talmud Yerusalem (Me gilla 83-6) ditunjukkan bahwa ketiga gagasan ini dikutip, secara kiasan, dalam ayat yang sama "Aku telah menempatkan kata-kataku di mulutmu", ini adalah Taurat. “Dan aku berlindung kepadamu di bawah naungan tanganku”, itu adalah sedekah. "Ingin mendirikan langit baru dan membangun kembali bumi dan berkata kepada Sion, 'Engkau adalah umatku' adalah ibadah. Konsultasikan Sota (14 a) di mana dikatakan tentang ayat "Ini adalah 'Kekal, Tuhan. Anda, yang harus mengikuti" Hakadosh Baruch Hu mendandani mereka yang telanjang, seperti yang dikatakan: "Tuhan yang Kekal. membuatkan untuk pria dan istrinya tunik dari kulit (Adam dan Hawa), dan memberi mereka pakaian". Dengan cara yang sama Anda mendandani mereka yang tidak berpakaian. Hakados Barukh Hu menghibur yang menderita, seperti yang dikatakan "Setelah kematian Abraham, Yang Kekal memberkati Ishak, putranya", demikian, Anda, menghibur yang menderita. Hakadosh Baruch Hu menguburkan orang mati, sesuai dengan ayat: "Dia mengubur mereka di lembah". Anda juga, mengubur orang mati. Kami menemukan referensi untuk ini dalam ayat: "Dia menanggung umur panjang di sebelah kanannya dan di sebelah kirinya kekayaan dan kehormatan". Jika kita berdiri menghadap Taurat Sefer, kiri kita sesuai dengan kanan Taurat dan, dalam ayat yang dikutip di atas, dikatakan: "Dia menguburkannya di lembah". Pahala dari mereka yang menguburkan orang mati adalah umur panjang, takaran untuk ukuran: "umur panjang di tangan kanannya". Di sebelah kiri Taurat kita menemukan kalimat: "Tuhan Yang Kekal membuat bagi laki-laki dan bagi isterinya tunik dari kulit, dan diberilah mereka pakaian”. kehormatan. Kekayaan, karena seseorang harus memiliki uang untuk dapat membeli pakaian dan kehormatan, karena "pakaian adalah apa yang memuliakan seorang pria" (Shabbat 113a). Itulah sebabnya dikatakan: "Di tangan kirinya kekayaan dan kehormatan", dan ini adalah ukuran untuk mengukur juga.
(Catatan dari penulis blog : Buku-buku Midrash dan Talmud yang menjadi acuan referensi beliau dalam menulis komentar tentu saja tidak tersedia di Indonesia, tetapi Anda dapat membaca online di Sefaria.com klik dikolom search dan ketik buku yang anda cari misalkan ketik Shabbat 113a itu maksudnya adalah Talmud traktat Shabbat pasal 113a. Maka Anda akan menemukan maksud beliau tentang acuan komentar. Apabila Anda tidak bisa berbahasa Inggris, jangan kuatir buka Google terjemahan copy disana dan Anda akan mengerti maksud dari tulisan tersebut. Demikian juga dengan istilah-istilah Yudaism yang Anda tidak memahaminya, copy kata tersebut cari di Google, terjemahkan dengan Google terjemahan).
Tidak ada komentar:
Posting Komentar