Zohar, Bereshit A Bab 3 dan Bab 4

 בס״ד

Zohar

Bereshit A

Bab 3

Sinopsis

Hubungan antara huruf Ibrani, vokal dan intonasi dijelaskan dalam hal signifikansi spiritual mereka. Zohar memberi tahu kita bahwa huruf, vokal, dan intonasi bukan hanya blok bangunan bahasa. Mereka adalah blok bangunan dari seluruh kosmos. Mereka adalah suara penciptaan, kekuatan yang dengannya bintang-bintang dan planet-planet dibangun, dan dengan mana dunia fisik dan metafisik didirikan. Sama seperti suara manusia dalam lagu dapat memecahkan kaca dan menimbulkan air mata, alfabet Ibrani mempengaruhi realitas fisik dan spiritual. Kita dapat menggerakkan kekuatan-kekuatan ini dengan secara meditatif memindai huruf-huruf yang berbicara tentang rahasia huruf-huruf itu sendiri. Dengan demikian, kita dapat menarik rezeki spiritual dan Cahaya ke dalam kehidupan kita sehari-hari.

14. כְּגַוְונָא דְּטַעֲמֵי דִּמְנַגְנֵי, וּבְנִגּוּנָא דִילְהוֹן אָזְלִין אַבַּתְרַיְיהוּ אַתְוָון וְנִקּוּדֵי, וּמִתְנַעְנְעָן אַבַּתְרַיְיהוּ כְּחַיָּילִין בָּתַר מַלְכֵיהוֹן. גּוּפָא אַתְוָון וְרוּחָא נְקוּדֵי, כָּלְהוֹ נְטָלוּ בְּמַטְלָנֵיהוֹן בָּתַר טַעֲמֵי וְקַיְימֵי בְּקִיּוֹמַיְיהוּ. כַּד נִגּוּנָא דְּטַעֲמֵי נָטֵיל, נָטְלֵי אַתְוָון וְנִקּוּדֵי אַבַּתְרַיְיהוּ כַּד אִיהוּ פָּסִיק, אִינוּן לָא נָטְלִין וְקַיְימֵי בְּקִיּוּמַיְיהוּ.

14. "Dan mereka yang bijaksana akan bersinar" (Daniel 12:3), seperti tanda kantilasi yang diikuti oleh huruf dan vokal. Mereka bergerak seperti tentara mengikuti raja mereka. Huruf adalah tubuh dan vokal adalah ASPEK dari roh mereka, dan mereka semua mengikuti intonasi mereka dan mencapai keberadaan mereka. Ketika nada tanda kantilasi bergerak, huruf dan vokal berbaris mengikutinya. Ketika NADA berhenti, mereka juga berhenti.

15. וְהַמַּשְׂכִּילִים יַזְהִירוּ, אַתְוָון וְנִקּוּדֵי. כְּזֹהַר, נִגּוּנָא דְּטַעֲמֵי, הָרָקִיעַ, אִתְפַּשְׁטוּתָא דְּנִגּוּנָא, כְּגוֹן אִינוּן דְּמִתְפַּשְׁטֵי בִּפְשִׁיטוּ, וְאָזְלוּ בְּנִגּוּנָא. וּמַצְדִיקֵי הָרַבִּים, אִינוּן פִּסּוּקֵי דְטַעֲמֵי, דְּפַסְקֵי בְּמַטְלָנֵיהוֹן, דִּבְג"כ אִשְׁתְּמַע מִלָּה. יַזְהִירוּ, אַתְוָון וְנִקּוּדֵי, וְנַהֲרִין כַּחֲדָא בְּמַטְלָנִין בְּרָזָא דִסְתִימוּ, בְּמַטְלָנוּתָא בְּאִינוּן שְׁבִילִין סְתִימִין. מֵהַאי אִתְפַּשַּׁט כֹּלָּא. וְהַמַּשְׂכִּילִים יַזְהִירוּ כְּזֹהַר הָרָקִיעַ, וֶאִינוּן קַיָּימִין וְסַמְכִין דְּהַהוּא אַפִּרְיוֹן. הַמַּשְׂכִּילִים, אִינוּן קַיָּימִין וְסָמְכִין עִלָאִין, דְּאִינוּן מִסְתַּכְּלֵי בְּסֻכְלְתָנוּ, בְּכָל מַה דְּאִצְטְרִיךְ הַהוּא אַפִּרְיוֹן וְסָמְכִין דִּילֵיהּ. סִתְרָא דָא, כּד"א אַשְׁרֵי מַשְׂכִּיל אֶל דָּל. יַזְהִירוּ, דְּאִי לָא יַזְהִירוּ וְלָא נַהֲרִין, לָא יָכְלִין לְעַיְינָא וּלְאִסְתַּכָּלָא בְּהַהוּא אַפִּרְיוֹן בְּכָל מַה דְּאִצְטְרִיךְ.

15. Kata-kata "Dan mereka yang berhikmat akan bersinar" MENYEBUT huruf dan vokal YANG BERSINAR, dan "kecerahan" menyinggung nada tanda kantilasi. "Cakrawala" menyinggung perluasan nada, yaitu semua INTONASI yang mengalir dan meluas seiring irama mengalir. "Dan mereka yang membawa banyak orang kepada kebenaran" MENYEBUT musik dari tanda kantilasi yang membuat perjalanan terhenti dan memungkinkan arti kata-kata terdengar dengan jelas. Kata-kata "akan bersinar" MENYEBUT huruf dan vokal yang, di sepanjang perjalanan melalui jalan tersembunyi, bersinar sebagai satu. Semuanya berkembang dari ini. "Dan mereka yang bijaksana (Ibr. maskilim) akan bersinar seperti cahaya cakrawala" di atas tiang dan alas tandu itu. "Dan mereka yang bijaksana" sendiri adalah pilar dan soket surgawi, yang mengamati dengan cerdas untuk memberikan tandu itu dan soketnya semua yang diperlukan untuk menopangnya. PILAR CHESED, GVURAH DAN TIFERET; SOKETNYA NETZACH, HOD DAN YESOD. Rahasia ini TERSEMBUNYI, seperti yang Anda katakan: "Berbahagialah dia yang menganggap (Ibrani : maskil) orang miskin" (Tehilim 41:2); MASKIL ADALAH ZEIR ANPIN DAN ORANG MISKIN ADALAH PRINSIP WANITANYA. DAN DIA MENERIMA KECERAHAN UNTUK ORANG MISKIN YANG MEMBUTUHKANNYA. ENAM EKSTREMITAS LUAR BIASA ZEIR ANPIN akan bersinar, karena jika mereka tidak bersinar atau menerangi, mereka tidak akan dapat mempelajari tandu dan menentukan apa yang diperlukan UNTUK PEMULIHANNYA. APABILA BUKAN UNTUK KEBUTUHAN MEMBANGUN TANDU ITU, MEREKA TIDAK AKAN MENERIMA SETIAP CAHAYA KECERAN ITU.

16. כְּזֹהַר הָרָקִיעַ, הַהוּא דְּקַיְימָא עַל גַּבֵּי אִינוּן מַשְׂכִּילִים, דִּכְתִיב בֵּיהּ וּדְמוּת עַל רָאשֵׁי הַחַיָּה רָקִיעַ כְּעֵין הַקֶּרַח הַנּוֹרָא. זֹהַר דְּהַהוּא, נָהֵיר לְאוֹרַיְיתָא. זֹהַר, דְּנָהֵיר לְאִינוּן רָאשֵׁי דְהַהִיא חַיָה, וְאִינוּן רָאשֵׁי אִינוּן מַשְׂכִּילִים דְּנָהֲרִין תָּדִיר, וּמִסְתַּכְּלָן לְהַהוּא רָקִיעַ לְהַהוּא נְהִירוּ דְּנָפֵיק מִתַּמָּן. וְדָא אִיהוּ נְהִירוּ דְאוֹרַיְיתָא דְּנָהֵיר תָּדִּיר וְלָא פָּסֵיק.

16. DAN MEREKA BERSINAR "Seperti kecerahan pada cakrawala" yang hinggap diatas mereka yang bijaksana, yang mana tertulis : "dan diatas yang adalah kepala dari makhluk hidup yang mirip dengan cakrawala, seperti warna es yang mengerikan...(Yehezkiel 1 : 22). Ini adalah kecerahan DARI CAKRAWALA, yang mana bersinar diatas KESELURUHAN DARI ZEIR ALPIN, YANG MANA DISEBUT TAurat. Cahaya cemerlang yang besinar diatas kepala dari makhluk hidup YANG DISEBUT TANDU. Kepala yang bijaksana ini, yang adalah pilar dan soket dari ZEIR ALPIN,? TIDAK DIMENGERTI bersinar secara konstan dan terlihat pada cakrawala itu, untuk menerima cahaya dan memancar dari sana. Ini juga merupakan cahaya dari ZEIR ALPIN DALAM KESELURUHAN, YANG MANA DISEBUT Taurat. yang bersinar terus-menerus tanpa berhenti. 

BAB 4

Sinopsis  

Proses Penciptaan, Zohar menjelaskan, dimulai dalam keadaan kacau balau. Dari kekacauan ini muncul konsep keteraturan. Zohar mengungkapkan proses di mana keteraturan muncul dari kekacauan. Semakin heboh dan hiruk pikuk kekacauan awal, semakin besar keteraturan dan kesempurnaan yang pada akhirnya akan muncul.

Kita dapat mencapai kemampuan untuk menghilangkan kekacauan dari hidup kita. Kita dapat mulai memahami kebenaran spiritual yang tersembunyi bahwa kekacauan benar-benar merupakan kesempatan untuk membawa keteraturan dan pemenuhan.

17. וְהָאָרֶץ הָיְתָה תֹהוּ וָבֹהוּ וגו', הָיְתָה דַיְיקָא. מִקַּדְמַת דְּנָא תַּלְגָא גּוֹ מַיָיא, נַפְקָא מִנָּהּ זוּהֲמָא בְּהַהוּא חֵילָא דְּתַלְגָא בְּמַיָּיא, וְאַקֵּישׁ בָּהּ אֶשָׁא תַּקִּיפָא, וַהֲוָה בָּהּ פְּסוֹלֶת, וְאִתְעֲדִיאַת וְאִתְעֲבִידַת תֹּה"וּ. וּמֵאֲתַר דְּזוּהֲמָא, קִינָא דִפְסוֹלֶת. וָבֹה"וּ, בְּרִירוּ דְּאִתְבְּרֵיר מִגּוֹ פְּסוֹלֶת, וְאִתְיַישַׁב בָּהּ. חֹשֶׁךְ, רָזָא דְּאֶשָׁא תַּקִּיפָא. וְהַהוּא חֹשֶׁ"ךְ חָפֵי ע"ג הַהוּא תֹּה"וּ עַל גַּבֵּי הַהוּא פְּסוֹלֶת, וְאִתְתַּקָּנַת מִינֵיהּ.

17. "Dan bumi adalah tanpa bentuk dan kosong..." (Bereshit 1:2) Istilah "adalah" (dalam waktu lampau) tepat karena menyiratkan keadaan bumi sebelumnya, di mana salju bercampur di dalam air. Tindakan pembentukan salju di dalam air menghasilkan zat kotor. Dan SETELAHNYA, api yang dasyat menerpanya dan sampah terbentuk di dalamnya. Itu kemudian dikandung dan menjadi tanpa bentuk. Tempat yang semula hanya berupa kotoran, kini menjadi sarang sampah yang DIJELASKAN TANPA BENTUK. MELALUI EMPAT TAHAP SAMPAI MENJADI TOHU: (1) CAHAYA BERUBAH MENJADI AIR; (2) AIR BERUBAH MENJADI SALJU; (3) SALJU BERUBAH MENJADI PENOLAKAN DENGAN PENYEBAB KEBAKARAN; DAN (4) PENOLAKAN, SELAMA WAKTU, MENJADI CUKUP DISEDIAKAN UNTUK DISEBUT TANPA BENTUK. KATA-KATA "dan kosong" MERUJUK pada materi halus yang muncul dari sampah dan diletakkan di sana. Kegelapan adalah rahasia dari api yang kuat dan kegelapan ini melayang di atas ketidakberbentukan, di atas sampah itu, dan disusun darinya. DENGAN KATA LAIN, KEGELAPAN BUKAN HANYA BERARTI TIDAK ADANYA CAHAYA - ITU ADALAH, KEKOSONGAN - TETAPI ASPEK YANG MENGHASILKAN KEKOSONGAN, SEPERTI KEBAKARAN KUAT YANG MEMBUAT DAN MENGHABISKAN SEGALA SESUATU YANG MENYENTUH DAN MENINGGALKAN KOSONGAN DI TEMPATNYA. ALASAN MENGAPA DISEBUT KEGELAPAN DAN BUKAN KEBAKARAN ADALAH KEKUATAN YANG TERBAKAR BUKAN DARI API ITU SENDIRI, TAPI DARI SAMPAH, YANG TANPA BENTUK, DI ATASNYA MELAYANG, DAN DARI MANA IA MENERIMA.

18. וְרוּחַ אֱלֹהִים, רוּחַ קוּדְשָׁא דְּנָפֵיק מֵאֱלֹהִים חַיִּים, וְדָא מְרַחֶפֶת עַל פְּנֵי הַמָּיִם. בָּתַר דְּהַאי רוּחַ נָשֵׁיב, אִבְרִיר דְּקִיקוּ חַד מִגּוֹ הַהוּא פְּסוֹלֶת, כְּטִיסָא דְּזוּהֲמָא. כַּד אִבְרִיר וְאַצְנֵיף וְאַצְרֵיף זִמְנָא וּתְרֵין, עַד דְּאִשְׁתָּאַר הַהוּא זוּהֲמָא, דְּלֵית בֵּיהּ זוּהֲמָא כְּלָל.

18. "Dan angin (juga: 'roh') dari Elohim" (sda.) MENGIASKAN roh kekudusan yang berasal dari Elohim yang hidup dan "bergerak di atas permukaan air" (sda.). INI BERARTI BAHWA setelah angin ini bertiup, lapisan tipis dari sampah menjadi halus, seperti halnya kotoran beterbangan. Dengan cara ini, ia dimurnikan, ditutupi, dan dimurnikan berulang-ulang sampai kekotorannya dibiarkan tanpa kotoran.

19. כַּד הַאי תֹּהוּ אִבְרֵיר וְאַצְרֵיף, נָפַק מִינֵיהּ רוּחַ גְּדוֹלָה וְחָזָק מְפָרֵק הָרִים וּמְשַׁבֵּר סְלָעִים, הַהוּא דְּחָמָא אֵלִיָּהוּ. אִבְרֵיר בְּהוֹ, וְאַצְרֵיף, וְנָפַק מִינֵיהּ רַעַשׁ, דִּכְתִיב וְאַחַר הָרוּחַ רַעַשׁ. וְאִבְרֵיר חֹשֶׁךְ, וְאַכְלֵיל בְּרָזָא דִילֵיהּ אֵשׁ, דִּכְתִיב וְאַחַר הָרַעַשׁ אֵשׁ. אִבְרִיר רוּחַ, וְאִתְכְּלֵיל בְּרָזָא דִילֵיהּ קוֹל דְּמָמָה דַקָּה.

19. Ketika ketidakberbentukan ini dimurnikan dan dimurnikan, "angin yang besar dan kuat membelah gunung-gunung, dan memecahkan batu-batu karang..." (I Melachim 19:11) Kemudian muncullah seperti angin yang dilihat Elia. Kekosongan itu disempurnakan dan dimurnikan dan suara datang darinya, seperti yang tertulis: "Dan setelah angin, gempa bumi (juga: 'suara')" (sda.). Ketika kegelapan telah dimurnikan, api kemudian dimasukkan dalam rahasianya, seperti yang tertulis: "Dan setelah gempa bumi ada api" (sda. 12). Anginnya dihaluskan dan "masih suara kecil" disertakan di dalamnya.

20. תֹּה"וּ אֲתַר דְּלֵית בֵּיהּ גֹּוָון וְלֹא דִּיּוֹקְנָא, וְלָא אִתְכְּלֵיל בְּרָזָא דְּדִיּוֹקְנָא, הַשְׁתָּא אִיהוּ בְּדִיּוֹקְנָא, כַּד מִסְתַּכְּלָן בֵּיהּ לֵית לֵיהּ דִּיּוֹקְנָא כְּלָל. לְכֹלָּא אִית לְבוּשָׁא לְאִתְלַבְּשָׁא בַּר הַאי.

20. Tak berbentuk tidak memiliki warna maupun bentuk dan tidak termasuk dalam rahasia bentuk sama sekali. Meskipun mungkin tampak memiliki bentuk, ketika kita melihat lebih dekat ia kehilangan semua bentuk. Semuanya memiliki pakaian untuk dipakai kecuali TANPA BENTUK.

21. בֹּה"וּ, לְהַאי אִית לֵיהּ צִיּוּרָא וְדִיּוֹקְנָא: אַבְנִין מְשַׁקְעִין גּוֹ גְּלִיפָא דְּתֹהוּ, נַפְקֵי גּוֹ גְלִיפָא דִּמְשַׁקְעָן תַּמָּן. וּמִתַּמָּן מַשְׁכֵי תּוֹעַלְתָּא לְעָלְמָא, בְּצִיּוּרָא דִלְבוּשָׁא, מַשְׁכֵי תּוֹעַלְתָּא מֵעֵילָא לְתַתָּא וְסָלְקָא מִתַּתָּא לְעֵילָא.

21. Ruang kosong SUDAH memiliki gambar dan bentuk, batu-batu terbenam di dalam ukiran tak berbentuk. Ketika batu-batu muncul dari dalam ukiran di mana mereka dibenamkan, mereka menarik manfaat ke dunia ini dalam bentuk pakaian. Mereka menarik kebaikan ke dunia - APAKAH ITU, MURNI? CAHAYA - dan memaksa CAHAYA KEMBALI, JADI APAKAH ITU MURNI ? CAHAYA TERSELUBUNG. INI DIKENAL SEBAGAI PEMBENTUKAN.

22. וְעַל דָּא נְקִיבָן וּמְפוּלָמִין, הַנֵּי תַּלְיָין בַּאֲוֲירָא. לְזִמְנִין תַּלְיָין בַּאַוִירָא דְּסָלְקֵי מִתַּמָּן לְעֵילָא, לְזִמְנִין מִטַּמְרִין בְּיוֹמָא דְּעִיבָּא, וּמְפִיקֵי מַיִין מִגּוֹ תְּהוֹמָא לְאִתְזְנָא תֹּה"וּ מִתַּמָּן, דְּהָא כְּדֵין חֶדְוָה וּשְׁטוּתָא דְקָא אִתְפַּשַׁט תֹּהוּ בְּעָלְמָא.

22. BATU ini berongga dan kental karena tersuspensi di udara. Kadang-kadang, mereka melayang di udara karena mereka bangkit dan keluar dari sana, DARI DALAM UKIRAN TANPA BENTUK. Di waktu lain, seperti hari berawan, mereka bersembunyi dan mengangkat air dari jurang untuk mengisi ketidakberbentukan. Inilah saat ada suka dan duka, karena ketidakberbentukan telah meluas ke seluruh dunia.

23. חֹשֶׁךְ, הוּא אֶשָׁא אוּכְמָא תַּקִּיף בְּגֹוָון, אֶשָׁא סוּמְקָא תַּקִּיף בְּחֵיזוּ, אֶשָׁא יְרוּקָא תַּקִּיף בְּצִיּוּר, אֶשָׁא חִיוָורָא דְּכָלֵיל כֹּלָּא. חֹשֶׁךְ תַּקִּיף בְּכָל אֶשִׁין, וְדָא אַתְקֵיף לְתֹה"וּ. חֹשֶׁךְ הוּא אֶשָׁא, וְלָאו אִיהוּ אֶשָׁא חֲשׁוֹכָא, בַּר כַּד אַתְקֵיף לְתֹהוּ, וְרָזָא דָא וַתִּכְהֶנָה עֵינָיו מֵרְאוֹת וַיִּקְרָא אֶת עֵשָׂו וגו'. חֹשֶׁךְ פְּנֵי רָע דְּאַסְבַּר אַנְפִּין לְרַע, וּכְדֵין אִקְרֵי חֹשֶׁךְ, דְּשָׁרֵי עֲלֵיהּ לְאִתַּקְפָא לֵיהּ, וְרָזָא דָא וְחֹשֶׁךְ עַל פְּנֵי תְהוֹם.

23. Kegelapan adalah api hitam yang kuat warnanya, KARENA TIDAK ADA WARNA LAIN YANG BISA MERUBAH HITAM. Ini juga merupakan api merah yang kuat dalam penampilannya, KARENA MERAH ADALAH WARNA YANG PALING TERLIHAT. Ini adalah api hijau, yang berbentuk padat, SEBAGAI SEMUA BENTUK MENCAPAI KESEMPURNAAN OLEH WARNA HIJAU. Dan itu adalah api putih, yang merupakan dasar dari semua warna lain. Kegelapan itu kuat, karena mengandung semua jenis api dan menyerang yang tak berbentuk. Kegelapan adalah api YANG TERDIRI DARI EMPAT WARNA, dan biasanya bukan api gelap kecuali jika menyerang yang tidak berbentuk. Inilah rahasia dari ayat tersebut: "matanya redup, sehingga ia tidak dapat melihat; ia memanggil Esau..." (Bereshit 27:1). Wajah kejahatan adalah kegelapan, jadi Ishak, yang baik terhadap kejahatan - KEPADA ESAU - kemudian disebut 'kegelapan', saat dia beristirahat di atasnya sehingga bisa menyerangnya.

24. רוּ"חַ הוּא קוֹל דְּשָׁארֵי עַל בֹּהוּ וְאַתְקֵיף לֵיהּ וְאַנְהֵיג לֵיהּ בְּכָל מַה דְּאִצְטְרִיךְ. וְרָזָא דָא קוֹל יי עַל הַמָּיִם. וְכֵן וְרוּחַ אֱלֹהִים מְרַחֶפֶת עַל פְּנֵי הַמָּיִם. אַבְנִין מְשַׁקְעָן גּוֹ תְּהוֹמֵי, דְּנַפְקֵי מַיָּיא מִנְהוֹן, וְעַל דָּא אִקְרוּן פְּנֵי הַמָּיִם. רוּחַ אַנְהֵיג וְאַתְקֵיף לְאִינוּן פָּנִים פְּנֵי תְהוֹם, דָּא כְּמָה דְּאִצְטְרִיךְ לֵיהּ וְדָא כְּמָה דְּאִצְטְרִיךְ לֵיהּ.

24. Angin YANG DISEBUTKAN DALAM AYAT: "DAN ANGIN DARI ELOHIM," adalah suara yang bersandar pada kekosongan dan membimbingnya ke mana pun dibutuhkan (versi cetak memiliki arti ini, yang berbeda dari arti saat ini) . Inilah rahasia dari ayat-ayat tersebut: "Suara Hashem ada di atas air" (Tehilim 29:3) dan "Dan angin dari Elohim bergerak di atas permukaan air." Batu-batu itu terbenam jauh di dalam jurang tempat air mengalir. Inilah sebabnya mengapa mereka disebut "permukaan air." Angin membimbing dan memperkuat wajah, yang disebut permukaan dalam, masing-masing sesuai dengan kebutuhannya.

25. תֹּה"וּ, עֲלֵיהּ שַׁרְיָא שֵׁם שד"י. בֹּה"וּ, עֲלֵיהּ שַׁרְיָא שֵׁם צְבָאוֹת. חֹשֶׁךְ עֲלֵיהּ שַׁרְיָא שֵׁם אֱלֹהִים. רוּחַ, עֲלֵיהּ שַׁרְיָא שֵׁם ידו"ד.

25. Nama Shadai berdiam di atas ketidakberbentukan, nama Tzva'ot berdiam di atas kekosongan dan nama Elohim berdiam di atas kegelapan. Nama Yud Hei Vav Hei bersemayam di atas angin.

26. רוּחַ חָזָק מְפָרֵק הָרִים לֹא בָּרוּחַ ה' וגו', שְׁמָא דָא לָא הֲוֵי בֵּיהּ, דְּהָא שד"י שָׁלְטָא עֲלֵיהּ בְּרָזָא דְּתֹהוּ. וְאַחַר הָרוּחַ רַעַשׁ לֹא בָּרַעַשׁ ה', דְּהָא שֵׁם צְבָאוֹת שָׁלְטָא בֵּיהּ, בְּרָזָא דְּבֹהוּ. וְעַל דָּא אִקְרֵי בֹּהוּ. רַעַשׁ, דְּלָאו אִיהוּ בְּלָא רַעַשׁ.

26. "Dan angin yang besar dan kuat membelah gunung-gunung...tetapi Hashem tidak di dalam angin..." (I Melachim 19:11). Nama YUD HEI VAV HEI tidak di dalam angin KARENA ANGIN KUAT INI BERASAL DARI TANPA BENTUK, di atasnya nama Shadai bersandar. KARENA ITU TERBACA, "TAPI HASHEM TIDAK DALAM ANGIN." DAN MENJELASKAN BAHWA GEMPA BUMI DATANG DARI RUANG KOSONG, SEBAGAIMANA AYAT MELANJUTKAN: "Dan setelah angin gempa bumi; tetapi Hashem tidak dalam gempa bumi," karena hanya nama Tzva'ot bersandar di atasnya dalam rahasia Ruang kosong. Oleh karena itu, ini disebut ruang kosongan. TENTANG API YANG KELUAR DARI KEGELAPAN, TULISAN SUCI MEMBACA, "Dan setelah gempa bumi, api; tetapi Hashem tidak ada di dalam api" (sda. 12), karena nama Elohim terletak di atasnya dari aspek kegelapan. "Dan setelah api terdengar suara kecil," YANG BERASAL DARI ASPEK ANGIN DARI ELOHIM, yang di atasnya nama Yud Hei Vav Hei bersandar. AYATNYA TERBACA "DAN KETIKA ELIYAH MENDENGARNYA... DAN KELUAR, DAN BERDIRI DI PINTU MASUK GUA. DAN, LIHATLAH, ADA SUARA KE PADANYA, DAN BERKATA, 'APA YANG KAU LAKUKAN DI SINI, ELIYAH?" (SDA. 13). DIA TIDAK MENINGGALKAN GUA PADA TIGA ASPEK PERTAMA, HANYA KETIKA DIA MENDENGAR SUARA YANG MASIH KECIL, karena nama Yud Hei Vav Hei ada di sana. DAN DIA TAHU BAHWA YUD HEI VAV HEI BERBICARA DENGANNYA.

27. וְאַחַר הָרַעַשׁ אֵשׁ לֹא בָּאֵשׁ ה', דְּהָא שְׁמָא דֵּאלֹהִים שָׁלְטָא בֵּיהּ מִסִּטְרָא דְּחֹשֶׁךְ. וְאַחַר הָאֵשׁ קוֹל דְּמָמָה דַקָּה, הָכָא אִשְׁתְּכַח שֵׁם ידו"ד. אַרְבַּע פִּרְקִין הָכָא, דְּאִינוּן פִּרְקֵי גוּפָא וְאֵבְרִין יְדִיעָן, דְּאִינוּן אַרְבָּעָה, וְאִינוּן תְּרֵיסַר. וְהָכָא שְׁמָא גְלִיפָא דִּתְרֵיסַר אַתְוָון. דְּאִתְמְסַר לְאֵלִיָּהוּ בַּמְעָרָה.

27. NAMA YUD HEI VAV HEI memiliki empat bagian, yaitu EMPAT HURUF, yang menandakan bagian-bagian tubuh manusia dan anggota-anggota tertentu - yaitu, anggota badan yang empat itu bisa menjadi dua belas. Inilah RAHASIA nama yang terdiri dari dua belas huruf, yang diberikan kepada Elia saat berada di dalam gua. INI MENUNJUKKAN TIGA NAMA YUD HEI VAV HEI. MASING-MASING TERDIRI DARI EMPAT HURUF, YANG BERSAMA-SAMA MENJADI DUA BELAS. DAN NAMA INI, DENGAN DUA BELAS HURUFNYA, MUNCUL DI TUBUH MANUSIA. YANG PERTAMA MUNCUL DI KEPALA: CHOCHMAH, BINAH DAN DA'AT; KEDUA DI TUBUH DARI ATAS KE PUSAR: CHESED, GEVURAH DAN TIFERET; KETIGA DARI PUSAR KE BAWAH: NETZACH, HOD DAN YESOD. SETIAP BAGIAN TUBUH DIBAGI MENJADI EMPAT BAGIAN LAIN, YANG MENJADI DUA BELAS.

Sumber : Kabalah center

Share:

Read More

Zohar, Bereshit A, Bab I dan 2

 בס״ד

Zohar

Bereshit A

Bab I

Sinopsis

Zohar membahas fase primordial yang memicu proses penciptaan. Fase ini menghasilkan ruang kosong, kekosongan di mana alam semesta fisik kita akhirnya akan lahir. Dengan tindakan penciptaan ini, yang tak terbatas melahirkan yang terbatas. Sama seperti benih yang berisi semua tahapan yang akan menghasilkan pohon dewasa, termasuk buah akhir, benih kosmos kita mengandung semua jiwa umat manusia, termasuk pemenuhan kita yang lengkap dan terakhir. Menyadari hal ini memotivasi kita untuk menyelesaikan pekerjaan rohani kita sendiri. Ini mempercepat transformasi spiritual kita dengan mengungkapkan hubungan kita dengan benih, yang merupakan penyebab dari semua penyebab.

1. בְּרֵישׁ הוּרְמְנוּתָא דְמַלְכָּא, גָּלִיף גְּלוּפֵי בִּטְהִירוּ עִלָּאָה בּוּצִינָא דְּקַרְדִינוּתָא, וְנָפֵיק גּוֹ סְתִים דִּסְתִימוּ מֵרָזָ"א דְּאֵי"ן סוֹ"ף, קוּטְרָא בְּגוּלְמָא נָעִיץ בְּעִזְקָא לָא חִוָּור וְלָא אוּכָם וְלָא סוּמָק וְלָא יָרוֹק, וְלָא גֹּוָון כְּלָל. כַּד מָדֵיד מְשִׁיחָא, עָבֵיד גֹּוָונִין לְאַנְהָרָא לְגוֹ. בְּגוֹ בּוֹצִינָא, נָפֵיק חַד נְבִיעוּ, דְּמִנֵּיהּ אִצְטַבְּעוּ גֹּוָונִין לְתַתָּא.

1. Dengan dimulainya manifestasi dari kehendak Raja, YAITU, KETIKA RAJA INGIN MENCIPTAKAN DAN MENCIPTAKAN DUNIA, percikan keras membuat ukiran pada cahaya surgawi. Adalah terpancar dari yang paling tersembunyi dari semua hal yang tersembunyi - dari rahasia Cahaya Tak Berujung - mengambil bentuk tak berbentuk. Sebuah PANCARAN kemudian dimasukkan ke PUSAT lingkaran yang tidak putih atau hitam atau merah atau hijau, atau warna sama sekali. Saat memulai pengukurannya, ia menciptakan warna yang bersinar ke RUANG KOSONG DAN Ukiran. Dari dalam percikan KERAS air mancur menyembur, dari mana nuansa di bawah menerima warna mereka.

2. סְתִים גּוֹ סְתִימִין מֵרָזָא דְּאֵי"ן סוֹ"ף, בָּקַע וְלָא בָּקַע, אֲוִירָא דִּילֵיהּ לָא אִתְיְידַע כְּלָל. עַד דְּמִגּוֹ דְּחִיקוּ דִּבְקִיעוּתֵיהּ, נָהֵיר נְקוּדָה חָדָא סְתִימָא עִלָּאָה, בָּתַר הַהִיא נְקוּדָה לָא אִתְיְידַע כְּלָל, וּבְגִין כָּךְ אִקְרֵי רֵאשִׁית, מַאֲמַר קַדְמָאָה דְּכֹלָּא.

2. Dari yang paling tersembunyi dari semua hal yang tersembunyi, dari rahasia Cahaya Tak Berujung, MANUSIA DUA WAJAH: SATU terbelah dan YANG LAIN tidak terbelah. Atmosfernya tidak diketahui sampai pukulan kuat membelah ATIK, dan titik tertinggi yang tersembunyi bersinar. Di luar titik ini, tidak ada yang bisa diketahui dan, karena itu, disebut dengan nama Awal, YANG BERARTI yang pertama dari ucapan.

Bab 2

Sinopsis

Ketika Tuhan menciptakan dunia, Dia tahu bahwa kita, bejana, tidak dapat menerima Cahaya-Nya yang luar biasa dan menyala-nyala secara totalitas. Gagasan Kabbalistik ini dapat disamakan dengan pemutus arus yang tersandung yang disebabkan oleh kelebihan arus listrik. Itu juga dapat dibandingkan dengan cahaya matahari, yang akan membakar seluruh bumi jika terlalu dekat. Sang Pencipta, dalam kebijaksanaan-Nya yang tak terbatas, karena itu menyembunyikan sebagian besar Cahaya-Nya agar tidak menguasai apa yang Dia ciptakan. Zohar menceritakan proses bagaimana Cahaya tersembunyi ini mulai terungkap.

Saat kita mengoreksi dan mengubah sifat kasar dan tidak bermoral kita, kita mengungkapkan ukuran Cahaya tersembunyi dalam proporsi langsung dengan tingkat perubahan batin yang telah kita alami. Perubahan spiritual inilah yang memperluas wadah internal kita, memungkinkan kita untuk menerima porsi Cahaya tersembunyi yang lebih besar. Huruf Ibrani memancarkan Cahaya tersembunyi ini ke dalam keberadaan kita sehari-hari.

3. וְהַמַּשְׂכִּילִים יַזְהִירוּ כְּזֹהַר הָרָקִיעַ וּמַצְדִּיקֵי הָרַבִּים כַּכּוֹכָבִים לְעוֹלָם וָעֶד. זֹהַר סְתִימָא דִסְתִימִין, בָּטַשׁ אֲוִירָא דִילֵיהּ וְאַנְהִיר בְּהַאי נְקוּדָה, וּכְדֵין אִתְפַּשַׁט הַאי רֵאשִׁית, וְעָבֵיד לֵיהּ הֵיכָלָא לִיקָרֵיהּ, וּלְתוּשְׁבַּחְתֵּיהּ. תַּמָּן, זֶרַע זַרְעָא דְקוּדְשָׁא לְאוֹלָדָא, לְתוֹעַלְתָּא דְעָלְמָא, וְרָזָא דָא, זֶרַע קֹדֶשׁ מַצַּבְתָּהּ.

3. "Dan mereka yang bijaksana akan bersinar seperti cahaya cakrawala, dan mereka yang mengubah banyak orang menjadi kebenaran seperti bintang-bintang untuk selama-lamanya" (Daniel 12:3). "Dan mereka yang berhikmat" MENYEBUT JIWA ORANG-ORANG BENAR, "KECERAHAN CAKRAWALA" TERHADAP PENCAHAYAAN ATAS TIGA SEFIROT, YANG TERUNGKAP JIKA DIGABUNGKAN DENGAN ATRIBUT BELAS KASIH. Suasana kecerahan yang paling tersembunyi dari semua hal yang tersembunyi bergabung dengan titik ini dan bersinar ke dalamnya. Kemudian Awal ini - YANG ADALAH ARICH ANPIN - diperluas MENJADI KEPALA DAN TUBUH, dan membuat ruangan untuk kehormatan dan kemuliaan. Di sana, DI DALAM RUANG, ARICH ANPIN menanam benih suci untuk menghasilkan JIWA demi kepentingan dunia. Inilah rahasia dari, "Jadi benih suci adalah tunggulnya yang tak tergoyahkan" (Yesayah 6:13).

4. זֹהַר, דְּזָרַע זַרְעָא לִיקָרֵיהּ, כְּהַאי זַרְעָא דְמֶשִׁי דְאַרְגְּוָון טָב, דְּאִתְחֲפֵי לְגוֹ, וְעָבֵיד לֵיהּ הֵיכָלָא דְאִיהוּ תּוּשְׁבַּחְתָּא דִילֵיהּ וְתוֹעַלְתָּא דְּכֹלָּא. בְּהַאי רֵאשִׁית, בְּרָא הַהוּא סְתִימָא דְּלָא אִתְיְידַע לְהֵיכָלָא דָא. הֵיכָלָא דָא אִקְרֵי אֱלֹהִים.

4. Kecerahan yang ditabur untuk kehormatannya serupa dengan benih ungu ulat sutera, karena ulat itu menyelubungi dirinya di dalam SUTRANYA SENDIRI. DAN DARI BENIH ITU, mempersiapkan untuk dirinya sendiri sebuah ruangan untuk kemuliaannya sendiri dan untuk kepentingan semua orang. Dengan Awal ini, Yang tidak diketahui yang tersembunyi menciptakan ruangan, dan ruangan ini disebut DENGAN NAMA 'Elohim.'

5. וְרָזָא דָא, בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים. זֹהַר, דְּמִנֵּיהּ כָּלְהוֹ מַאֲמָרוֹת אִתְבְּרִיאוּ בְּרָזָא דְאִתְפַּשְׁטוּתָא דִנְקוּדָה דְּזֹהַר סְתִים דָּא. אִי בְּהַאי כְּתִיב בָּרָא, לֵית תְּוָוהָא, דִּכְתִיב וַיִּבְרָא אֱלֹהִים אֶת הָאָדָם בְּצַלְמוֹ.

5. Inilah rahasia kata-kata: "Pada mulanya Elohim menciptakan" (Bereshit 1:1). RUANG INI ADALAH kecerahan dari mana semua SEPULUH ucapan diciptakan, menurut makna rahasia perluasan titik dari kecerahan tersembunyi itu. Jadi, jika kata "diciptakan" berlaku untuk itu, tidak heran ada tertulis, "Dan Elohim menciptakan manusia itu menurut gambar-Nya" (Bereshit 1:27).

6. זֹהַר, רָזָא דָא בְּרֵאשִׁית, קַדְמָאָה דְכֹלָא שְׁמֵיהּ, אֶהֱיֶה, שְׁמָא קַדִּישָׁא גְלִיפָא בְּסִטְרוֹי, אֱלֹהִים גְּלִיפָא בְּעִיטְרָא. אֲשֶׁ"ר, הֵיכָלָא טָמִיר וְגָנִיז, שְׁרִיאוּתָא דְרָזָא דְרֵאשִׁית, אֲשֶׁר, רֹאשׁ דְּנָפֵיק מֵרֵאשִׁית.

6. Kecerahan, YANG ARICH ANPIN, adalah rahasia Awal, KARENA namanya adalah yang pertama dari semua. Nama Suci Eheyeh terukir di sisi ARICH ANPIN. Nama Elohim terukir di mahkota. DAN INI ADALAH RAHASIA Asher, YANG ADALAH ruang tersembunyi, dan merupakan awal dari pengungkapan rahasia Awal. Kata Asher TERDIRI DARI HURUF YANG SAMA SEPERTI Rosh (artinya : Kepala) TAPI DALAM URUTAN TERBALIK, SEBAGAI HURUF RESH - YANG ADALAH SURAT PERTAMA DI ROSH - ADALAH SURAT TERAKHIR DI ASHER. INI MENUNJUKKAN BAHWA Rosh yang keluar dari reshit (artinya : awal), YANG ADALAH ARICH ANPIN. OLEH KARENA ITU DIMUNCULKAN DARI ASPEK KEPALA DAN TERBENTUK SEBAGAI BADAN TANPA KEPALA.

7. וְכַד אִתְתַּקַּן לְבָתַר נְקוּדָה וְהֵיכָלָא כַּחֲדָא, כְּדֵין, בְּרֵאשִׁית כָּלֵיל רֵאשִׁיתָא עִלָּאָה בְּחָכְמְתָא. לְבָתַר אִתְחַלַּף גַּוָּון הַהוּא הֵיכָלָא וְאִקְרֵי בַּיִת נְקוּדָה עִלָּאָה אִקְרֵי רֹא"שׁ. כָּלֵיל דָּא בְּדָא בְּרָזָא בְּרֵאשִׁית, כַּד אִיהוּ כֹּלָּא כַּחֲדָא בִּכְלָלָא חָדָא, עַד לָא הֲוֵי יִשּׁוּבָא בְּבֵיתָא, כֵּיוָן דְּאִזְדְּרַע לְתִקּוּנָא דְּיִשּׁוּבָא, כְּדֵין אִקְרֵי אֱלֹהִים טְמִירָא סְתִימָא.

7. Setelah titik dan ruang ditetapkan sebagai satu, Bereshit - YANG ADALAH ARICH ANPIN - termasuk awal yang tinggi untuk CAHAYA Chochmah. Belakangan, penampakan ruangan itu berubah dan disebut rumah (Heb. bayit) dan titik tertinggi disebut kepala (Heb. rosh). Mereka dimasukkan dalam satu sama lain melalui rahasia Awal, KARENA MENGGABUNGKAN KATA BAYIT DAN ROSH MEMBENTUK ISTILAH BERESHEET. Ini terjadi selama BAYIT DAN ROSH adalah satu, selama tidak ada CARA tempat tinggal di rumah; SELAMA CHOCHMAH TIDAK BERPAKAIAN DENGAN CHASSADIM, YANG MENGUNGKAPKAN EMPAT WARNA RUMAH. Tapi itu ditaburkan untuk tujuan tempat tinggal dan, setelah dihuni, itu disebut DENGAN NAMA 'Elohim' tersembunyi dan tersembunyi.

8. זֹהַר סָתִים וְגָנִיז, עַד דִּבְנִין בְּגַוֵּיהּ לְאוֹלָדָא, וּבֵיתָא קַיָּימָא בִּפְשִׁיטוּ דתִקּוּנָא דְּאִינוּן זֶרַע קֹדֶשׁ. וְעַד לָא אִתְעֲדִיאַת, וְלָא אִתְפַּשַּׁט פְּשִׁיטוּ דְיִשּׁוּבָא לָא אִקְרֵי אֱלֹהִים, אֶלָּא כֹּלָּא בִּכְלָלָא בְּרֵאשִׁית, לְבָתַר דְּאִתְתַּקַּן בִּשְׁמָא דֵּאלֹהִים, אַפֵּיק אִינוּן תּוֹלָדִין מֵהַהוּא זַרְעָא דְאִזְדְּרַע בֵּיהּ. מַאן הַהוּא זַרְעָא, אִינוּן אַתְוָון גְּלִיפָן, רָזָא דְאוֹרַיְיתָא, דְּנָפְקוּ מֵהַהִיא נְקוּדָה.

8. Kecerahan disembunyikan dan disembunyikan sampai anak-anak masuk ke dalamnya untuk melahirkan dan rumah berdiri diperluas untuk menampung apa yang didirikan melalui benih suci. Selama belum dikandung, belum terjadi perluasan rumah agar layak huni, juga belum disebut DENGAN NAMA 'Elohim'. Sebaliknya, mereka berdua masih merupakan bagian dari Bereshit (Pada awalnya). OLEH KARENA ITU, SEMUANYA DIANGGAP SELALU TERMASUK DALAM ARICH ANPIN; ITULAH, AWALNYA. Setelah dikenal dengan nama 'Elohim', ia melahirkan generasi yang berasal dari benih yang ditaburkan di dalamnya. DIA BERTANYA, Apakah benih itu DAN MENJAWAB: Benih adalah huruf-huruf terukir, YANG ADALAH rahasia Taurat, MERUJUK ZEIR ANPIN, yang memancar dari titik itu - YANG ADALAH ARICH ANPIN.

9. הַהִיא נְקוּדָה זָרַע בְּגוֹ הַהוּא הֵיכָלָא רָזָא דִתְלַת נְקוּדִין: חֹלָ"ם שׁוּרֻ"ק, חִירִ"ק, וְאִתְכְּלִילוּ דָּא בְּדָא, וְאִתְעֲבִידוּ רָזָא חָדָא קוֹל דְּנָפֵיק בַּחַבּוּרָא חָדָא. בְּשַׁעֲתָא דְּנָפַק, נַפְקַת בַּת זוּגֵיהּ בַּהֲדֵיהּ, דְּכָלֵיל כָּל אַתְוָון, דִּכְתִיב אֶת הַשָּׁמַיִ"ם, קוֹל וּבַת זוּגוֹ. הַאי קוֹל דְּאִיהוּ שָׁמַיִם. אִיהוּ אֶהֱיֶ"ה בַּתְרָאָה. זֹהַר דְּכָלֵיל כָּל אַתְוָון וּגְוָונִין כְּגַוְונָא דָא.

9. Titik SUPERNAL itu, YANG ADALAH ARICH ANPIN, ditaburkan di dalam ruangan - YANG ADALAH YISRAEL-SABA DAN TEVUNAH - rahasia dari tiga vokal (nikudot): Cholam, Shuruk dan Chirik. Jadi mereka digabungkan menjadi satu rahasia, Suara yang muncul dari penggabungan TIGA VOKAL (Tiga nekudot). Ketika SUARA  muncul, rekan wanitanya datang bersamanya. Dia memasukkan semua huruf seperti yang tertulis: "surga" (Bereshit 1:1); yaitu, suara dan prinsip Kewanitaannya. Suara ini, yang merupakan RAHASIA surga, adalah NAMA terakhir Eheyeh, yang merupakan kecerahan yang mengandung semua huruf dan warna dengan cara ini.

10. עַד הָכָא יהוה אלהינו יהוה, אִלֵּין תְּלָתָא דַרְגִין, לָקֳבֵל רָזָא דָא עִלָּאָה, בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים. בְּרֵאשִׁית, רָזָא קַדְמָאָה. בָּרָ"א, רָזָא סְתִימָא לְאִתְפַּשְׁטָא מִתַּמָּן כֹּלָּא. אֱלֹהִי"ם, רָזָא לְקַיָּימָא כֹּלָּא לְתַתָּא. אֶת הַשָּׁמַיִם, דְּלָא לְאַפְרָשָׁא לוֹן, דְּכַר וְנוּקְבָא כַּחֲדָא.

10. Sampai sekarang, inilah rahasia "Hashem Elohim kami, Hashem" (Devarim 6:4). Ketiga tingkatan ini sesuai dengan rahasia agung dalam ayat: "Pada mulanya Elohim menciptakan..." DAN JADI ISTILAH "pada mulanya" adalah sebuah rahasia kuno, YAITU CHOCHMAH YANG DISEBUT AWAL. ISTILAH "diciptakan" mengacu pada rahasia tersembunyi, yang darinya segala sesuatu berkembang. Arti rahasia Elohim adalah menopang segala sesuatu yang ada di bawah. Istilah "surga" MENYEBUT KESATUAN laki-laki dan perempuan, dan dilarang untuk memisahkan mereka, NAMUN SATU HARUS MENGGABUNGKAN MEREKA, KARENA MEREKA ADALAH RAHASIA SUARA DAN UCAPAN - YUD HEI VAV HEI - ADONAI, YANG BERSATU MENJADI SATU.

11. א"ת, כַּד נָטֵיל אַתְוָן כָּלְהוֹן, כְּלָלָא דְּכָלְהוֹ אַתְוָון אִינוּן רֵישָׁא וְסֵיפָא. לְבָתַר אִתּוֹסַף הֵ"א, לְאִתְחַבְּרָא כָּלְהוֹ אַתְוָון בְּהֵ"א, וְאִתְקְרֵי אַתָּ"ה. וְעַל דָּא וְאַתָּ"ה מְחַיֶּה אֶת כֻּלָּם. אֶ"ת, רָזָא אדני, וְהָכֵי אִקְרֵי. הַשָּׁמַיִם דָּא יהו"ה, רָזָא עִלָּאָה.

11. (Partikel Et א"ת (itu) dibuat dengan menggabungkan huruf Aleph dan Tav, yang merupakan huruf pertama dan terakhir dari alfabet.) Jadi, Et mencakup semua huruf dari awal hingga akhir. Setelah itu, huruf Hei (ה) ditambahkan ke Et א"ת , sehingga semua huruf akan disatukan dengan Hei (ה). Ini membentuk kata Atah (artinya : 'kamu', Aleph-Tav-Hei.אַתָּ"ה) Jadi, ayat tersebut berbunyi: "Dan kamu memelihara mereka semua" (Nechemyah 9:6). Et א"ת adalah rahasia Adonai dan disebut demikian. Surga itu Yud Hei Vav Hei, Yang Lebih Tinggi ATAS NAMA ADONAI, UNTUK ZEIR ANPIN, DISEBUT "SURGA" DAN JUGA DISEBUT "SUARA", ADALAH RAHASIA NAMA YUD HEI VAV HEI. DAN PRINSIP WANITANYA, DISEBUT 'ET' DAN 'BICARA', ADALAH RAHASIA NAMA ADONAI.

12. וְאֶ"ת, תִּקּוּנָא דְּכַר וְנוּקְבָא. וְאֶ"ת, רָזָא והוי"ה, וְכֹלָּא חַד. הָאָרֶץ, דָּא אֱלֹהִים, כְּגַוְונָא עִלָּאָה לְמֶעְבַּד פֵּירִין וְאִיבִּין. שְׁמָא דָא כְּלִילָא בִּתְלַת דּוּכְתֵּי, וּמִתַּמָּן אִתְפְּרַשׁ שְׁמָא דָא לְכַמָּה סִטְרִין. עַד הָכָא רָזָא דְּסִתְרָא דְסִתְרִין, דְּגָלֵיף וּבָנֵי, וְקַיָּים בְּאֹרַח סָתִים בְּסִתְרָא דְּחַד קְרָא.

12. KATA Ve'et וְאֶ"ת (artinya : 'dan itu') menyinggung pembentukan Prinsip Pria dan Wanita. Ve'et adalah rahasia Vav-Yud Hei Vav Hei, dan keduanya adalah satu. Bumi adalah NAMA Elohim, setara dengan yang agung, yang cocok untuk mengeluarkan buah dan keturunan. Nama ini termasuk dalam tiga tempat dan didefinisikan dalam banyak cara. Hingga saat ini, itu adalah rahasia paling rahasia dari misteri, yang diukir, dibangun, dan didirikan secara tersembunyi sesuai dengan makna tersembunyi dari satu ayat.

13. מִכָּאן וּלְהָלְאָה בְּרֵאשִׁית בָּרָא שִׁי"ת, מִקְצֵה הַשָּׁמַיִם וְעַד קְצֵה הַשָּׁמַיִם שִׁית סִטְרִין דְּמִתְפַּשְׁטָן מֵרָזָא עִלָאָה בְּאִתְפַּשְׁטוּתָא דְּבָרָא, מִגּוֹ נְקוּדָה קַדְמָאָה בָּרָא אִתְפַּשְׁטוּתָא דְּחַד נְקוּדָה דִלְעֵילָא וְהָכָא אִגְלִיף רָזָא שְׁמָא דְּאַרְבְּעִין וּתְרֵין אַתְוָון.

13. Bereshit TERBENTUK DARI SEGMEN BaraShit (dia menciptakan enam), karena dari ujung langit yang satu ke ujung yang lain, ada enam cabang yang memanjang dari rahasia yang agung dengan perluasan Bara (diciptakan). Bara melebarkan dari dalam poin pertama, YANG ADALAH ARICH ANPIN. Dan di sini, PADA TITIK PERTAMA INI, rahasia nama dengan 42 huruf itu terukir.

Bersambung ke Bab 3

Sumber : Kabalah center

Share:

Read More

Sifra Det'zniuta Bab 5

 בס״ד

Sifra Det'zniuta

Bab 5

(Catatan dari penulis blog : Sifra Det'zniuta adalah karya Zohar dari Rabi Shimon Bar Yochai, sebuah rahasia dibalik alam semesta, dengan menggunakan bahasa kode, yang tentu saja kita orang awam tidak mengerti bahasanya, tapi jangan kuatir Anda tidak diharuskan untuk mengerti bahasanya, dengan membaca dan melafalkannya saja memiliki kekuatan supranatural yang besar. Diharapkan untuk melafalkan dalam bahasa Aramik untuk menarik kekuatan supranaturalnya, bahasa Indonesia disini hanya penjelasan dari bahasa Aramaik dan mohon maaf kode bahasa tidak diterjemahkan tetapi dibiarkan dalam bahasa aslinya. Sifra Det'zniuta terdiri dari 5 Bab, Anda diharapkan untuk melafalkan seluruh bab, bukan hanya sepenggal bab saja, klik dipostingan sebelumnya untuk mendapatkan Bab 1, 2,3,dan 4)

Sinopsis

Rabi Shimon memulai dengan menjelaskan tujuh tingkat, yang berpuncak pada jiwa Adam dan Hawa di luar Atzilut. Zeir Anpin menyembunyikan wajah-Nya dari mereka karena dosa mereka terhadap Pohon Pengetahuan Baik dan Jahat. Setelah ini kita membaca tentang ayat-ayat dalam Bereshit yang menceritakan tentang penciptaan langit dan bumi, cakrawala dan air. Bagian yang dimainkan oleh berbagai huruf dan numerologi yang signifikan dieksplorasi juga. Rabi Shimon beralih ke pertanyaan Nefilim, berbicara tentang mereka yang jatuh dari nilai Atzilut. Ketika Salomo datang, dia mengoreksi orang-orang yang tidak suci dengan kebijaksanaannya. Teks ini sekarang mengulas poin-poin utama yang dibicarakan dalam kelima bab, karakteristik janggut dan tengkorak Arich Anpin khususnya, dengan penekanan pada angka tiga belas, sembilan dan tujuh. Kita membaca bahwa Malchut berlindung di bawah naungan Yesod dari Zeir Anpin, yang menguasai Pohon Pengetahuan Baik dan Jahat. Dia yang berbuat baik berjalan di antara tujuh pilar (tujuh Sefirot yang lebih rendah) dan berjasa pada empat makhluk hidup - Singa, Sapi, Elang, dan Manusia. Rabi Shimon berbicara tentang Malaikat Metatron yang adalah Henokh, dan kemudian tentang pengadilan - empat di atas dan empat di bawah. Dia memberi tahu kita bahwa ada berbagai jenis penghakiman, beberapa lebih keras dan beberapa kurang keras. Bagian terakhir di sini berbicara tentang "Dan terjadilah ketika manusia mulai berkembang biak di muka bumi"; kita belajar bahwa "manusia" mengacu pada manusia agung, yaitu Musa. Berbagai referensi dibuat untuk "tanduk," satu yang digunakan untuk urapan dan satu lagi, tanduk Yobel, Hei pertama Yud Hei Vav Hei, yang meniupkan nafas kehidupan ke dalam segala hal. Ketika Hei pertama muncul ke Hei yang lebih rendah, yaitu Binah ke Malchut, maka nama itu dianggap lengkap, Adonai Elohim. Dan ketika itu menjadi sempurna, di masa depan yang akan datang, maka "Hashem saja yang akan ditinggikan pada hari itu."

57. פִּרְקָא חֲמִישָׁאָה הוֹי גּוֹי חוֹטֵא עַם כֶּבֶד עָוֹן זֶרַע מְרֵעִים בָּנִים וְגוֹ'. שִׁבְעָה דַּרְגִּין יוֹד ה' ו' ה' ה' י' אַפִּיק ו' ד' ה' הוי, ה' אַפִּיק ו' ו' אַפִּיק ה' ו"ד לְבַר אַסְתִּיר אָדָם דְּכַר וְנוּקְבָּא דְּאִינּוּן ד"ו דִּכְתִּיב בָּנִים מַשְׁחִיתִים.

57. Bab Kelima. Ada tertulis, "Oh (Ibrani : Hoy - Hei Vav Yud) bangsa yang berdosa, orang yang sarat dengan kejahatan, benih pelaku kejahatan, anak-anak yang melakukan korupsi ..." (Yeshayah 1:4). ADA tujuh level, SATU KELUAR DARI YANG LAIN, Yud Vav Dalet, Hei, Vav, Hei Hei. DIA MENJELASKAN: Yud melahirkan VAV Dalet YANG MANA DIEJA SEPENUNHNYA YUD, DAN DALET MENGHASILKAN VAV DAN MENJADI Hei, UNTUK MAKA YUD MENJADI Hei Vav Yud. INI ADALAH EMPAT TINGKAT, YUD, VAV, DALET, HEI. DAN SETELAHNYA Hei melahirkan Vav, YANG TINGKAT KELIMA, dan VAV, YANG ZEIR ANPIN, melahirkan Hei DARI DALAM ATZILUT YANG ADALAH NUKVA DAN TINGKAT KEENAM, DAN MEMBAWA Dalet Vav, JIWA ADAM DAN Hawa di luar DARI ATZILUT, SEBAGAI MEREKA TINGKAT KETUJUH. Itu menyembunyikan laki-laki dan perempuan Adam menjadi Dalet Vav DI LUAR ATZILUT, BERARTI DIA MENYEMBUNYIKAN WAJAHNYA DARI MEREKA, seperti yang tertulis TENTANG MEREKA, "anak-anak yang melakukan korupsi," KARENA MEREKA BERDOSA OLEH POHON PENGETAHUAN BAIK DAN JAHAT.

58. בְּרֵאשִׁית בָּרָא. בְּרֵאשִׁית מַאֲמָר. בָּרָא חֲצִי מַאֲמָר. אָב וּבֵן. סָתִים וְגַלְיָא. עֵדֶן עִלָּאָה דְּסָתִים וְגָנִיז. עֵדֶן תַּתָּאָה, נָפִיק לְמַטְלָנוֹי וְאִתְגַּלְיָא יְהֺוָה. יָהּ. אֱלֹהִים. אֵת. אֲדֺנָי אֶהְיֶה. יְמִינָא וּשְׂמָאלָא כַּחֲדָא אִשְׁתָּתָפוּ, הַשָּׁמַיִם. וְאֵת, דִּכְתִּיב וְהַתִּפְאֶרֶת וְהַנֵּצַח אִינּוּן כַּחֲדָא אִשְׁתָּתָפוּ. הָאָרֶץ, דִּכְתִּיב מָה אַדִּיר שִׁמְךָ בְּכָל הָאָרֶץ. מְלֹא כָל הָאָרֶץ כְּבוֹדוֹ.

58. "Pada mulanya diciptakan": "Bereshit" (Secara harafiah : 'Pada mulanya') adalah pepatah, ITULAH, TINGKAT LENGKAP. "Bara" (Secara harafiah : 'diciptakan') adalah setengah pepatah, BERARTI SETENGAH TINGKAT. MEREKA ADALAH Bapa dan Putra, tersembunyi dan terungkap, Eden atas yang tersembunyi dan tersembunyi dan Eden bawah yang muncul dalam perjalanannya DI TIGA TEMPAT. Kemudian terungkap Yud Hei Vav Hei, Yah, MAKNA KATA DAN SETENGAH KATA TERUNGKAP MELALUI PERJALANAN. "Elohim yang (Ibrani : Et)" YANG MENGIKUTI "PADA AWALNYA DICIPTAKAN", BERARTI Adonai Eheyeh, KARENA 'ET' ADALAH RAHASIA MALCHUT YANG DISEBUT 'ADONAI', DAN 'ELOHIM' RAHASIA BINAH, Kanan dan Kiri bergabung bersama. INI ADALAH RAHASIA "Surga", YANG TIFERET YANG TERMASUK CHESED DAN GEVURAH, YANG KANAN DAN KIRI "dan (Ibrani : ve'et)" ADALAH NETZACH, HOD, DAN YESOD, seperti yang tertulis, "Dan kemuliaan (Tiferet) dan kemenangan (Netzach), DLL." (I Divrei Hayamim 29:11) yang bergabung bersama. UNTUK "SURGA" ADALAH TIFERET DAN "DAN YANG" ADALAH NETZACH DAN HOD. "UNTUK SEMUA YANG DI SURGA DAN DI BUMI" (SDA.) ADALAH YA. "Bumi" ADALAH MALCHUT TERAKHIR, seperti yang tertulis, "betapa agungnya nama-Mu di seluruh bumi" (Tehilim 8:2). "Seluruh bumi penuh dengan kemuliaan-Nya" (Yeshayah 6:3), YANG MANA BUMI BERARTI MALCHUT.

59. יְהִי רָקִיעַ בְּתוֹךְ הַמַּיִם לְהַבְדִּיל בֵּין הַקֺּדֶשׁ וּבֵין קֺדֶשׁ הַקֳּדָשִׁים, עַתִּיקָא לִזְעֵירָא, אִתְפְּרַשׁ, וְאִתְדְּבַק. לָא אִתְפְּרַשׁ מַמָּשׁ פּוּמָא מְמַלֵּל רַבְרְבָן.

59. "Jadilah cakrawala di dalam air" (Bereshit 1:6) untuk membagi antara Yang Kudus, YANG ZEIR ANPIN, dan Yang Mahakudus, YANG ARICH ANPIN DAN ABA DAN IMA. LANGIT DIBAGI antara Atik, YANG ARICH ANPIN, dan Zeir Anpin. Ini dibagi DARI ARICH ANPIN MELALUI CAKRAWALA namun melekat YANG SEPERTINYA TIDAK SEBENARNYA DIBAGI oleh mulut yang berbicara hal-hal besar.

60. אַנְתִּיק וְאִתְעַטָּר בְּכִתְרִין זְעִירִין, בַּחֲמִשָּׁה זִינִין מַיִם, וּכְתִיב וְנָתַן עָלָיו מַיִם חַיִּים. הוּא אֱלֹהִים חַיִּים וּמֶלֶךְ עוֹלָם. אֶתְהַלֵּךְ לִפְנֵי יְיָ' בְּאַרְצוֹת הַחַיִּים. וְהָיְתָה נֶפֶשׁ אֲדֺנִי צְרוּרָה וְגוֹ'. וְעֵץ הַחַיִּים בְּתוֹךְ הַגָּן. י"ה, יו"ד ה"א, אֶהְיֶה בֵּין מַיִם לָמָּיִם. מַיִם שְׁלֵימִין, וּמַיִם דְּלָא שְׁלִימִין. רַחֲמִין שְׁלִימִין, רַחֲמִין דְּלָא שְׁלֵימִין.

60. ZEIR ANPIN sederhana untuk dimahkotai dengan mahkota kecil di lima macam air HIDUP, MAKNA DALAM SEFIROT - CHESED, GEVURAH, TIFERET, NETZACH, HOD DARI IMA YANG ADALAH RAHASIA LIMA RATUS TAHUN YANG DISEBUT 'AIR HIDUP ATAU HIDUP', seperti yang tertulis, "Dan mengalir (atau: 'hidup') air harus dimasukkan ke dalamnya" (Bemidbar 19:17), YANG ADALAH CHESED. "Dia adalah Elohim yang hidup, dan Raja yang kekal" (Yirmeyah 10:10), ADALAH GEVURAH. "Aku akan berjalan di hadapan Hashem di negeri orang hidup" (Tehilim 116:9), ADALAH NETZACH. "Namun jiwa Tuanku akan terikat dalam ikatan kehidupan dengan Hashem Elohimmu" (I Shmuel 25:29), ADALAH HOD. "Dan Pohon Kehidupan juga di tengah-tengah Taman itu" (Bereshit 2:9), ADALAH TIFERET. Yud Hei ADALAH CHOCHMAH DAN BINAH, Yud Vav Dalet, Hei Aleph ADALAH CHOCHMAH BINAH DARI ZEIR ANPIN SENDIRI, YANG ADALAH RAHASIA YUD HEI VAV HEI SEPENUHNYA DIPELAJARI DENGAN ALEPH'S. Eheyeh ADALAH RAHASIA KETER. MEREKA ADALAH PEMBAGIAN antara perairan dan perairan, untuk MENAIKKAN PERAIRAN DI ATAS CAKRAM, YAITU YUD HEI, YUD VAV DALET, HEI ALEPH, DAN EHEYEH adalah utuh, sedangkan BAWAH CAKRAWALA ADALAH perairan yang tidak utuh. DI ATAS cakrawala, ada belas kasihan yang lengkap dan DI BAWAH cakrawala, ada belas kasih yang tidak lengkap.

61. וַיֺּאמֶר יְיָ' לָא יָדוֹן רוּחִי בָאָדָם לְעוֹלָם בְּשַׁגַּם הוּא בָשָׂר. וַיֺּאמֶר יְיָ', כַּד אִתְיַישְׁבָא בִּזְעֵירָא. מִכָּאן דָּבָר בְּשֵׁם אֺמְרוֹ. דְּעַתִּיקָא סָתִים קָאָמַר לָא יָדוֹן רוּחִי בָאָדָם דִּלְעֵילָּא, מִשּׁוּם דִּבְהַהוּא רוּחָא דְּאִתְנָשְׁבָא מִתְּרֵין נוּקְבִין דְּפַרְדַּשְׂקָא, מָשִׁיךְ לְתַתָּאֵי.

61. "Dan Hashem berkata, Roh-Ku tidak akan tinggal di dalam manusia selama-lamanya karena dia juga adalah daging" (Bereshit 6:3). "Dan Hashem berkata," BERARTI ketika Dia menetap DAN MENJADI BERPAKAIAN dengan Zeir Anpin. Dari sini kita mendapatkan bahwa 'satu mengutip satu', karena Atik yang tersembunyi ITU ARICH ANPIN, berkata, "Rohku tidak akan tinggal" dalam manusia agung, ZEIR ANPIN. Karena dengan semangat itu (juga: 'angin') yang berhembus dari kedua lubang hidung ARICH ANPIN, ia menarik KEHIDUPAN kepada mereka yang di bawah, YANG ADALAH RAHASIA CAHAYA CHOCHMAH YANG DISEBUT 'HIDUP.'

62. ובג"כ כְּתִיב וְהָיוּ יָמָיו מֵאָה וְעֶשְׂרִים שָׁנָה. יוֹ"ד שְׁלִים וְלָא שְׁלִים. י' בִּלְחוֹדוֹי מֵאָה. תְּרֵין אַתְוָון תְּרֵין זִמְנִין, מֵאָה וְעֶשְׂרִים שָׁנָה. י' בִּלְחוֹדוֹי כַּד אִתְגַּלְיָא בִּזְעֵירָא, אִתְמְשָׁךְ בְּעֶשֶׂר אַלְפִין שְׁנִין. מִכָּאן כְּתִיב, וַתָּשֶׁת עָלַי כַּפֶּכָה.

62. Oleh karena itu ada tertulis, "dan hari-hari-Nya akan menjadi seratus dua puluh tahun" (sda.), karena Yud Vav Dalet ADALAH RAHASIA CHOCHMAH DAN HIDUP. Itu utuh namun tidak utuh. Yud sendiri adalah seratus, BERARTI SEPULUH SFIROT, MASING-MASING TERMASUK SEPULUH, BERJUMLAH SERATUS. Dua huruf VAV DALET YANG TIDAK UTUH adalah dua kali SEPULUH. BERSAMA-SAMA MEREKA BERJUMLAH UNTUK seratus dua puluh tahun. Yud sendiri, ketika terungkap dalam Zeir Anpin, menyebar ke sepuluh ribu tahun, KARENA SETIAP SEFIROT CHOCHMAH MELUAS MENJADI RIBUAN. Sekarang ada tertulis, "Engkau meletakkan tangan-Mu ke atasku" (Tehilim 139:5), BERARTI TINGGINYA MENURUNKAN MENJADI RATUS KUBIT. DIA MENERIMA CAHAYA KEHIDUPAN DARI YUD YANG UTUH DAN BUKAN SELURUHNYA, KARENA VAV DALET YANG TIDAK UTUH TERHUBUNG DENGAN YUD, SEBAGAIMANA TERSEBUT.

63. הַנְּפִילִים הָיוּ בָאָרֶץ, הַיְינוּ דִּכְתִּיב וּמִשָּׁם יִפָּרֵד וְהָיָה לְאַרְבָּעָה רָאשִׁים. מֵאֲתָר דְּאִתְפְּרַשׁ גִּנְתָּא, אִקְרֵי הַנְּפִילִים, דִּכְתִּיב וּמִשָּׁם יִפָּרֵד. הָיוּ בָאָרֶץ בַּיָּמִים הָהֵם, וְלָא לְבָתַר זִמְנָא. עַד דְּאָתָא יְהוֹשֻׁעַ, וּבְנֵי הָאֱלֹהִים אִסְטָמָרוּ.

63. "Ada Nefilim (Secara harafiah : 'yang jatuh') di bumi pada masa itu" (Bereshit 6:4). Ini seperti ada tertulis, "Dan sejak saat itu terbelah, dan bercabang menjadi empat aliran" (Bereshit 2:10), sejak tempat di mana Taman itu terbelah, YANG ADALAH MALCHUT DARI ATZILUT, itu disebut 'jatuh,' MAKNA DI SELURUH DUNIA BERIYAH, YETZIRAH DAN ASIYAH. UNTUK SEMUA ORANG YANG JATUH SANA DARI TINGKAT ATZILUT DISEBUT 'JATUH', seperti yang tertulis, "Dan sejak saat itu berpisah." "Ada ... di bumi pada masa itu," tetapi tidak setelah itu sampai Yosua datang dan anak-anak Elohim disembunyikan, YAITU DUA MATA RAHASIA, YANG TERTULIS, "DAN SEMBUNYIKAN MEREKA" (YEHOSHUA 2:4 ).

64. עַד דְּאָתָא שְׁלֺֹמֺה וּבְנוֹת הָאָדָם אִתְכְּלָלָא, הה"ד, וְתַעֲנוּגוֹת. תַּעֲנֻגֺת קָארֵי בְּנֵי הָאָדָם דְּאִתְרְמִיוּ מֵהַאי רוּחִין אַחֲרָנִין, דְּלָא אִתְכְּלָלוּ בְּחָכְמָה עִלָּאָה. דִּכְתִּיב וַיְיָ' נָתַן חָכְמָה לִשְׁלֺֹמֺה. וּכְתִיב וַיֶּחְכַּם מִכָּל הָאָדָם. מִשּׁוּם דְּהָנֵי לָא אִתְכָּלָלוּ בְּאָדָם.

64. Sampai Salomo datang dan anak-anak perempuan manusia disatukan dalam KEKUdusan, seperti yang tertulis, "dan kesukaan anak-anak manusia" (Kohelet 2:8). Kata "kesenangan" memiliki akhiran feminin BUKAN SATU MASCULINE, KARENA INI MERUJU PADA ANAK-ANAK LAKI-LAKI YANG DISEBUTKAN SEBELUMNYA, "DUA PEREMPUAN YANG ADALAH PELACUR." "Anak-anak manusia", DARI KATA-KATA "KEMENANGAN ANAK-ANAK MANUSIA", MERUJUK PADA ANAK-ANAK LAKI-LAKI yang dilemparkan dari roh-roh lain DI ATZILUT, dan tidak termasuk dalam Chochmah supernal. Ada tertulis, "Dan Hashem memberi Salomo hikmat" (I Melachim 5:26) dan, "Karena dia lebih bijaksana daripada semua orang" (sda 11). Itu karena DIA MENGOREKSI SEMUA ORANG INI, yang tidak termasuk dalam manusia KEKUDUSAN.

65. וַיְיָ' נָתַן חָכְמָה, ה' עִלָּאָה. וַיֶּחְכַּם, דְּמִינָהּ אִתְחַכָּם לְתַתָּא. הֵמָּה הַגִּבּוֹרִים אֲשֶׁר מֵעוֹלָם, עוֹלָם דִּלְעֵילָּא. אַנְשֵׁי הַשֵּׁם, דְּאִתְנָהֲגָן בִּשְׁמָא. מַאי שְׁמָא. שְׁמָא קַדִּישָׁא, דְּאִתְנָהֲגָן בֵּיהּ דְּלָא קַדִּישִׁין לְתַתָּא, וְלָא אִתְנָהֲגָן אֶלָּא בִּשְׁמָא. אַנְשֵׁי הַשֵּׁם סְתָם, וְלָא אַנְשֵׁי הָוָיָ"ה. לָאו מִסְתִּים סְתִימָא, אֶלָּא גְּרִיעוּתָא, וְלָא גְּרִיעוּתָא אַנְשֵׁי הַשֵּׁם סְתָם, מִכְּלָלָא דְּאָדָם נַפְקוּ, כְּתִיב אָדָם בִּיקָר בַּל יָלִין, אָדָם בִּיקָר, בְּיָקִרוּ דְּמַלְכָּא, בַּל יָלִין, בְּלָא רוּחָא.

65. "Dan Hashem memberi Salomo kebijaksanaan," BERARTI DIA MEMBERINYA Hei atas, YANG ADALAH BINAH. "Karena dia lebih bijak," karena dari itu, DARI BINAH, dia menjadi bijak di bawah. "yang sama adalah orang-orang perkasa di masa lalu (atau: 'dari dunia')" (Bereshit 6:4), yang berarti dari dunia atas, DUNIA ATZILUT DARI MANA MEREKA JATUH SEBAGAI DISEBUTKAN, "orang-orang terkenal (Secara harafiah : ' nama')" (sda.) yang menggunakan nama itu. Apa namanya? Itu adalah Nama Suci, BERARTI MALCHUT YANG DISEBUT 'NAMA', dan mereka menggunakannya, makhluk-makhluk yang tidak suci, BERARTI NEFILIM MENGGUNAKANNYA UNTUK MENGGAMBAR CHOCHMAH DARI ATAS KE BAWAH, YANG TIDAK KUDUS KARENA DILARANG MELAKUKANNYA. Mereka hanya menggunakan nama, YANG ADALAH MALCHUT. DIKATAKAN "pria dari nama", secara umum, bukan 'pria Yud Hei Vav Hei', YANG ZEIR ANPIN. Bukan karena ayatnya mempunyai dua arti, BERARTI AYATNYA TIDAK MENYEBUTKAN NAMA TERTENTU, tapi justru mengecil tapi tidak mengecil. MENGURANGI KARENA KURANG DARI NAMA YUD HEI VAV HEI, TAPI JUGA BUKAN KURANG KARENA MALCHUT YANG DISEBUT 'NAMA', DAN TIDAK BISA DITULIS DENGAN CARA LAIN. "Orang-orang terkenal" adalah umum; mereka bukan lagi bagian dari umat manusia, seperti ada tertulis, "Namun demikian, manusia tidak tinggal untuk menghormati" (Tehilim 49:13). "Kehormatan" BERARTI KEMULIAAN RAJA, YANG MALCHUT YANG DISEBUT 'NAMA' DAN KEMULIAAN ZEIR ANPIN. KARENA MANUSIA MENGGUNAKAN NAMA MALCHUT, ia "tidak tinggal", BERARTI KETIKA DIA tidak memiliki roh.

66. תְּלֵיסַר מַלְכֵּי קְרָבָא, בְּשִׁבְעָה. שִׁבְעָה. מַלְכִּין בְּאַרְעָא, אִתְחֲזִיאוּ נָצְחֵי קְרָבָא. תִּשְׁעָה דְּסַלְּקִין בְּדַרְגִּין, דְּרַהֲטִין בִּרְעוּתְהוֹן, וְלֵית דְּיִמְחֵי בִּידֵיהוֹן. חֲמִשָּׁה מַלְכִּין קַיְימִין בִּבְהִילוּ, לְקַמֵּי אַרְבַּע לָא יַכְלִין לְמֵיקָם.

66. DIA SEKARANG MENINJAU KEBANYAKAN POIN UTAMA YANG DIA BICARAKAN DI SEMUA LIMA BAB DENGAN BEBERAPA TAMBAHAN SANGAT SINGKAT. DIA KATAKAN, Tiga belas raja yang berperang, YAITU TIGA BELAS FITUR Jenggot ARICH ANPIN dalam tujuh, BERARTI KETIGA BELAS MENERIMA DARI TUJUH FITUR TENGKORAK ARICH ANPIN. Tujuh raja, YAITU TUJUH FITUR TENGKORAK ZEIR ANPIN, KETIKA CAHAYA MEREKA MENYEBAR DI Bumi, YANG ADALAH MALCHUT, tampak berjaya dalam perang. Sembilan naik tingkat dan berjalan sesuai keinginan mereka, YAITU SEMBILAN FITUR Jenggot ZEIR ANPIN YANG NAIK DAN BERJALAN DI SELURUH TINGKAT. Tidak ada yang menahan mereka. Lima raja berdiri dalam kebingungan dan tidak dapat berdiri di hadapan empat raja.

67. אַרְבַּע מַלְכִּין נָפְקִין לְקַדְמוּת אַרְבַּע, בְּהוֹן תַּלְיָין כַּעֲנָבִין בְּאִתְכְּלָא צְרִירָן בְּהוּ שִׁבְעָה רְהִיטִין. סָהֲדִין סָהֲדוּתָא וְלָא קַיְימִין בְּדוּכְתַּיְיהוּ. אִילָנָא דְּמִבְסָם יָתִיב בְּגוֹ. בַּעֲנָפוֹי אֲחִידָן וּמְקַנְנָן צִפֺּרִין. תְּחוֹתוֹי תַּטְלֵל חֵיוָתָא דִּשְׁלִיטָא בְּהַהוּא אִילָנָא בִּתְרֵי כְּבִישִׁין, לְמֵהַךְ בְּשִׁבְעָה סַמְכִין סָחֲרָנֵיהּ, בְּאַרְבַּע חֵיוָון, מִתְגַּלְגְּלִין בְּאַרְבַּע סִטְרִין.

67. DIA KATAKAN, Empat raja keluar DAN LAHIR menuju empat RAJA, mereka melekat pada mereka seperti buah anggur pada tandan. Tujuh pelari tergabung di dalamnya, YANG ADALAH CHESED, GEVURAH, TIFERET, NETZACH, HOD, YESOD DAN MALCHUT DALAM KESELURUHAN MALCHUT. KETIKA CHOCHMAH TERUNGKAP DI DALAMNYA, MEREKA BERLARI DAN TERBURU-BURU DALAM RAHASIA, "DAN MAKHLUK HIDUP BERLARI DAN KEMBALI" (YECHEZKEL 1:14). Mereka memberikan kesaksian ketika mereka tidak berada di tempatnya, KARENA KETIKA MEREKA MENGUNGKAPKAN PENCAHAYAAN CHOCHMAH YANG DISEBUT 'KESAKSIAN', MEREKA DIPAKSA UNTUK TURUN DARI TEMPAT MEREKA. Pohon aromatik, YANG ADALAH YESOD ZEIR ANPIN, MEMBERIKAN CHASSADIM UNTUK MALCHUT DAN CHOCHMAH MENJADI BERHARGA DENGAN CHASSADIM. Hal ini diselesaikan di antara TUJUH SEFIROT DARI MALCHUT. Di antara cabang-cabangnya yang MENYEBAR DARINYA, burung memegang dan bersarang. Di bawah YESOD DARI ZEIR ANPIN, makhluk hidup, YANG MALCHUT, berlindung di bawah naungannya. Ia menguasai pohon yang memiliki dua cara, POHON PENGETAHUAN BAIK DAN JAHAT. JIKA SESEORANG MENDAPATKAN KEBAIKAN ITU BAIK DAN JIKA SATU TIDAK, ITU JAHAT. DAN JIKA DIA BERMANFAAT, KEBAIKAN mendominasi. KEMUDIAN DIA berjalan di antara tujuh pilar - YANG ADALAH CHESED, GEVURAH, TIFERET, NETZACH, HOD, YESOD DAN MALCHUT DARI NUKVA, YANG ADALAH RAHASIA PENCAHAYAAN CHASSADIM yang mengelilingi POHON PENGETAHUAN BAIK DAN KEJAHATAN DAN ATURAN . DIA MENDAPATKAN empat makhluk hidup: Singa, Sapi, Elang, Manusia, YANG ADALAH NETZACH, HOD, YESOD DAN MALCHUT, YANG ADALAH RAHASIA TERBAWAH CHARIOT, yang berputar di empat arah.

68. חִוְיָא דְּרָהִיט בש"ע דִּלּוּגִין, דָּלִיג עַל טוּרִין, מְקַפֵּץ עַל גִּבְעָתָא, דִּכְתִּיב מְדַלֵּג עַל הֶהָרִים מְקַפֵּץ עַל הַגְּבָעוֹת. זְנָבֵיהּ בְּפוּמֵיהּ, בְּשִׁנוֹי, נָקִיב בִּתְרֵין גִּיסִין. כַּד נָטִיל גִּיסְטְרָא אִתְעָבֵיד לִתְלַת רוּחִין.

68. Ular yang berlari dengan 370 lompatan, "Melompat di gunung, melewati bukit" (Shir Hashirim 2:8), ekornya di mulutnya, di antara giginya, tertusuk di dua sisi. Saat bergerak, ia berhenti dan tubuhnya terbagi menjadi tiga aspek.

69. כְּתִיב וַיִּתְהַלֵּךְ חֲנוֹךְ אֶת הָאֱלֹהִים. וּכְתִיב חֲנוֹךְ לַנַּעַר עַל פִּי דַּרְכּוֹ. לַנַּעַר הַיָּדוּעַ. אֶת הָאֱלֹהִים, וְלָא אֶת יְיָ'. וְאֵינֶנּוּ, בְּשֵׁם זֶה, כִּי לָקַח אוֹתוֹ אֱלֹהִים לְהִקָרֵא בִּשְׁמוֹ.

69. Ada tertulis, "Dan Henokh berjalan dengan Elohim" (Bereshit 5:24) dan juga, "Latihlah (Ibrani : chanoch) seorang anak di jalan yang harus dia tempuh" (Mishlei 22:6), BERARTI yang pasti ANAK ITULAH MALAIKAT METATRON. INI ADALAH MAKNA DARI AYAT. ENOCH MENJADI ANAK, METATRON; "dengan Elohim", MERUJUK MALCHUT dan bukan dengan Yud Hei Vav Hei YANG ADALAH ZEIR ANPIN, KARENA DIA MENJADI PELAYAN MALCHUT. "Dan dia tidak" (Bereshit 5:24) BERARTI BAHWA dia tidak berada di bawah nama Henokh, "karena Elohim membawanya" untuk disebut dalam nama-Nya, KARENA DIA MENJADI MALAIKAT ELOHIM.

70. תְּלַת בָּתֵּי דִּינִין, אַרְבַּע אִינּוּן. אַרְבַּע בָּתֵּי דִּינִין דִּלְעֵילָּא. אַרְבַּע לְתַתָּא. דִּכְתִּיב לֺא תַעֲשׂוּ עָוֶל בַּמִּשְׁפָּט בַּמִּדָּה בַּמִּשְׁקָל וּבַמְּשׂוּרָה. דִּינָא קַשְׁיָא. דִּינָא דְּלָא קַשְׁיָא, דִּינָא בְּשִׁקּוּלָא, דִּינָא דְּלָא בְּשִׁקּוּלָא. דִּינָא רַפְיָא. דַּאֲפִילּוּ לָא הַאי וְלָא הַאי.

70. Tiga pengadilan hukum adalah empat. Ada empat pengadilan hukum di atas dan empat pengadilan hukum di bawah, seperti yang tertulis, "Jangan melakukan kejahatan dalam penilaian, panjangnya, beratnya, atau ukurannya" (Vayikra 19:35). UNTUK PENGHAKIMAN ADALAH KOLOM KANAN, PANJANG ADALAH KOLOM KIRI, BERAT ADALAH KOLOM TENGAH DAN UKURAN ADALAH MALCHUT. DAN DIA MENJELASKAN BAHWA ADA penghakiman yang keras, penghakiman yang tidak keras, ada penghakiman yang berat, penghakiman yang tidak sama beratnya. Ada penghakiman ringan yang tidak memiliki PENGHAKIMAN YANG KERAS maupun PENGHAKIMAN YANG TIDAK KERAS.

71. וַיְהִי כִּי הֵחֵל הָאָדָם לָרֺב עַל פְּנֵי הָאֲדָמָה. הֵחֵל הָאָדָם לָרֺב. הַיְינוּ דִּכְתִּיב בְּשַׁגַּם וְגוֹ', הָאָדָם דִּלְעֵילָּא. וּכְתִיב עַל פְּנֵי הָאֲדָמָה. וּמֺשֶׁה לָא יָדַע כִּי קָרַן עוֹר פָּנָיו, הַיְינוּ דִּכְתִּיב כָּתְנוֹת עוֹר.

71. "Dan terjadilah ketika manusia mulai berkembang biak di muka bumi" (Bereshit 6:1): "Manusia mulai berkembang biak," seperti yang tertulis, "karena dia juga (Ibrani : beshagam) adalah daging “(sda.3). BESHAGAM TERDIRI DARI HURUF YANG SAMA SEPERTI MOSES. KEDUA MEMILIKI SHIN DAN MEM, DAN BET DAN GIMEL DARI YANG TERLEBIH DAHULU HEI YANG TERAKHIR (DIDALAM NILAI NUMERIK). OLEH KARENA ITU, AYATNYA MENGATAKAN "MANUSIA", YANG MENYEBUT MANUSIA LUAR BIASA, YAITU MUSA YANG ADALAH CHARIOT KEPADA ZEIR ANPIN, dan tertulis "di muka bumi" BAHKAN TINGKAT MOSES ADALAH DI ATAS ZEIR ANPIN YAITU DISEBUT 'SURGA'. INI ADALAH MAKNA DARI AYAT, "Musa tidak tahu, bahwa kulit mukanya bercahaya" (Shemot 34:29). Ini adalah arti dari, "mantel dari kulit" (Bereshit 3:21), YANG BERARTI LEMBAR DARI MALCHUT.

72. קָרַן, דִּכְתִּיב וַיִּקַּח שְׁמוּאֵל אֶת קֶרֶן הַשֶּׁמֶן. לֵית מְשִׁיחָא אֶלָּא בְּקֶרֶן, וּבְשִׁמְךָ תָּרוּם קַרְנֵנוּ. שָׁם אַצְמִיחַ קֶרֶן לְדָוִד. הַיְינוּ עֲשִׂירָאָה דְּמַלְכָּא. וְאַתְיָא מִן יוֹבְלָא דְּהִיא אִימָא, דִּכְתִּיב וְהָיָה בִּמְשׁוֹךְ בְּקֶרֶן הַיּוֹבֵל. קֶרֶן בְּיוֹבְלָא אִתְעַטָּר עֲשִׂירָאָה בְּאִימָּא. קֶרֶן, דְּנָטִיל קֶרֶן וְרֵוַח לְאָתָבָא רוּחֵיהּ לֵיהּ.

72. DAN AYAT, "KULIT WAJAHNYA bersinar (Ibrani : karan)": "KARAN" SERUPA dengan kata-kata, "Dan Samuel mengambil tanduk (Ibrani : keren) dari minyak" (I Shmuel 16:13). Raja-raja diurapi hanya dengan tanduk, seperti ada tertulis, "Dan tanduk kami akan ditinggikan demi kebaikanmu" (Tehilim 89:18), dan juga, "Aku akan membuat tanduk Daud ditancapkan" (Tehilim 132 :17). Ini mengacu pada raja kesepuluh, YANG ADALAH MALCHUT, SEFIRAH KESEPULUH ZEIR ANPIN. Itu berasal dari Yobel, yaitu Ima, seperti yang tertulis, "Dan akan terjadi, bahwa ketika mereka membuat ledakan panjang dengan tanduk domba jantan (Keren Yobel)" (Yehoshua 6:5). Yang Keren, YANG MALCHUT, dimahkotai dengan Yobel, YAITU yang kesepuluh dimahkotai dengan Ima, YANG ADALAH BINAH ADALAH PAKAIANNYA, JADI SEPERTI BINAH. DAN ITU DISEBUT 'Keren', KARENA MALCHUT mengambil Keren DARI BINAH, YOBEL, dan semangat DI DALAMNYA, sehingga semangat BINAH harus kembali padanya, DINAMAI MOCHIN.

73. וְהַאי קֶרֶן דְּיוֹבְלָא הוּא. וְיוֹבֵל ה'. וה' נְשִׁיבָא דְּרוּחָא לְכֺלָּא. וְכֺלָּא תַּיְיבִין לְאַתְרַיְיהוּ, דִּכְתִּיב אֲהָהּ יְיָ' אֱלֹהִים, כַּד אִתְחָזֵי ה' לה' יְיָ' אֱלֹהִים אִתְקְרֵי שֵׁם מָלֵּא וּכְתִיב וְנִשְׂגַּב יְיָ' לְבַדּוֹ בַּיּוֹם הַהוּא. ע"כ סָתִים וְאִתְעַטַּר צְנִיעוּתָא דְּמַלְכָּא, דְּהַיְינוּ סִפְרָא דִּצְנִיעוּתָא. זַכָּאָה מַאן דְּעָאל וְנָפַק וְיָדַע שְׁבִילוֹי וְאָרְחוֹי.

73. Tanduk ini adalah Jubilee(Yobel), dan Jubilee ADALAH IMA, YAITU Hei PERTAMA DARI YUD HEI VAV HEI, dan HEI INI meniupkan nafas kehidupan ke dalam segala hal. Mereka semua kembali ke tempatnya masing-masing, YAITU SEPERTI TERTULIS, "SEBAGAI JUBILEE BAGIMU, SETIAP ORANG AKAN KEMBALI KE KEPEMILIKANNYA" (VAYIKRA 25:10). Ada tertulis, "Ah (dieja Aleph Hei Hei) Adonai Elohim" (Yirmeyah 1:6), MAKNA ELOHIM DIKENAKAN SEBAGAI YUD HEI VAV HEI DENGAN Huruf Hidup ELOHIM, YANG ADALAH BINAH, DAN ADONAI MALCHUT. Ketika Hei PERTAMA muncul ke Hei LEBIH BAWAH, YAITU BINAH KE MALCHUT, KETIKA MEREKA BERDUA BERPAKAIAN SATU SAMA, namanya dianggap lengkap, Adonai Elohim. DAN KETIKA PAKAIAN INI AKAN PERMANEN, YAITU DI MASA DEPAN YANG AKAN DATANG, MAKA ada tertulis, "Dan Hashem saja yang akan ditinggikan pada hari itu" (Yeshayah 2:17). Sampai di sini penyembunyian Raja telah disembunyikan dan dimahkotai, yaitu Kitab Tersembunyi. Berbahagialah dia yang memasuki KEBIJAKSANAAN dan keluar, dan mengetahui jalur dan jalannya.

Amen, semoga diberkati

Sumber : Kabalah Center

Share:

Read More